تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين
قال : (باب الإعراب )
الإعراب هو: تغيرأواخر الكلم لاختلاف العوامل الداخلة عليها لفظاً أو تقديراً.............................. (كلام المصنف )
وأقول : الإعراب له معنيان : احدهما لغوي , والآخر اصطلاحي .................. الى آخر الكلام .......(كلام الشارح )
وبعبارة وجيزة , الاعراب هو تغير في احوال الكلمة , وليس هو تغير في حروف الكلمة , فالتغير عبارة عن تحول الكلمة من الرفع والنصب والجر
وهذا التغير إماحقيقي , يعني فعلا الكلمة تتغير ونلاحظ تغير الحركة في آخر الكلمة فتلفظ , او تقديري , فلانلاحظها ولا نلفظها وانما هي مقدرة
واما سبب هذا التغير فهو بسبب دخول عوامل على الكلمة , وهذه العوامل تقتضي احدى الحالات , إما الرفع او النصب أو الجر
وهذا التغير من حالة الرفع الى حالة النصب الى حالة الجر هو الاعراب , ولكن عند المؤلف ابن اجروم ومن ذهب مذهبه , وقول الشارح (عن المؤلف .......) اشارة الى ان الشارح له راي آخر يأتي في محله إن شاء الله تعالى
كما في الامثلة الاتية
1/ الاسماء :
محمد .................. حالة الرفع (حَضَر محمدٌ )
......................... حالة النصب (رأيت محمداً )
......................... حالة الجر (مررت بمحمدٍ )
2/ الافعال ............ حالة الرفع (يسافرُ ابراهيم ُ)
......................... حالة النصب (لن يسافرَ ابراهيمُ )
ثم قال الشارح واعلم
وفي الواقع من خلال استقرائي لكتب المؤلفين , رأيت انه كلما يقول المؤلف او الشارح ( واعلم ) انه يريد اعطاء ضابطة او قاعدة تنفع في المقام
فقال الشارح : واعلم أن هذا التغير ينقسم الى قسمين : لفظي وتقديري
فاما اللفظي فهو : ما لا يمنع من النطق به ( اي التغير ) مانع من الموانع , يعني لايوجد مانع , كما مر علينا في الامثلة السابقة
واما التقديري فهو : وجود ما يمنع من التلفظ بالتغير , امثال
.مثال ( يدعو الفتى والقاضي وغلامي )
فالحركة لم تظهر على ( الفتى ) للتعذر
والحركة لم تظهر على( القاضي ) للثقل
والحركة لم تظهر على (غلامي ) لاشتغال المحل بحركة المناسبة وهي ياء المتكلم
وهنا نعطي بعض القواعد
1/ ماكان آخره الفا لازمة ,الذي ينتهي بالالف المقصورة , ك (الفتى / العصا / الرحى / الرضا)
فتقدر عليه الحركة للتعذر
2/ ماكان آخره ياء لازمة , الذي ينتهي بالياء المنقوصة , ك ( القاضي / الداعي / الساعي / الرامي )
فتقدر عليه الحركة للثقل
3/ ماكان مضافا الى ياء المتكلم , ك ( غلامي / كتابي / صديقي / أبي / استاذي )
فتقدر عليه الحركة لاشتغال المحل بحركة المناسبة وهي ياء المتكلم
الموضوع القادم هو البناء
يأتي والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد واله الطاهرين
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين
قال : (باب الإعراب )
الإعراب هو: تغيرأواخر الكلم لاختلاف العوامل الداخلة عليها لفظاً أو تقديراً.............................. (كلام المصنف )
وأقول : الإعراب له معنيان : احدهما لغوي , والآخر اصطلاحي .................. الى آخر الكلام .......(كلام الشارح )
وبعبارة وجيزة , الاعراب هو تغير في احوال الكلمة , وليس هو تغير في حروف الكلمة , فالتغير عبارة عن تحول الكلمة من الرفع والنصب والجر
وهذا التغير إماحقيقي , يعني فعلا الكلمة تتغير ونلاحظ تغير الحركة في آخر الكلمة فتلفظ , او تقديري , فلانلاحظها ولا نلفظها وانما هي مقدرة
واما سبب هذا التغير فهو بسبب دخول عوامل على الكلمة , وهذه العوامل تقتضي احدى الحالات , إما الرفع او النصب أو الجر
وهذا التغير من حالة الرفع الى حالة النصب الى حالة الجر هو الاعراب , ولكن عند المؤلف ابن اجروم ومن ذهب مذهبه , وقول الشارح (عن المؤلف .......) اشارة الى ان الشارح له راي آخر يأتي في محله إن شاء الله تعالى
كما في الامثلة الاتية
1/ الاسماء :
محمد .................. حالة الرفع (حَضَر محمدٌ )
......................... حالة النصب (رأيت محمداً )
......................... حالة الجر (مررت بمحمدٍ )
2/ الافعال ............ حالة الرفع (يسافرُ ابراهيم ُ)
......................... حالة النصب (لن يسافرَ ابراهيمُ )
ثم قال الشارح واعلم
وفي الواقع من خلال استقرائي لكتب المؤلفين , رأيت انه كلما يقول المؤلف او الشارح ( واعلم ) انه يريد اعطاء ضابطة او قاعدة تنفع في المقام
فقال الشارح : واعلم أن هذا التغير ينقسم الى قسمين : لفظي وتقديري
فاما اللفظي فهو : ما لا يمنع من النطق به ( اي التغير ) مانع من الموانع , يعني لايوجد مانع , كما مر علينا في الامثلة السابقة
واما التقديري فهو : وجود ما يمنع من التلفظ بالتغير , امثال
.مثال ( يدعو الفتى والقاضي وغلامي )
فالحركة لم تظهر على ( الفتى ) للتعذر
والحركة لم تظهر على( القاضي ) للثقل
والحركة لم تظهر على (غلامي ) لاشتغال المحل بحركة المناسبة وهي ياء المتكلم
وهنا نعطي بعض القواعد
1/ ماكان آخره الفا لازمة ,الذي ينتهي بالالف المقصورة , ك (الفتى / العصا / الرحى / الرضا)
فتقدر عليه الحركة للتعذر
2/ ماكان آخره ياء لازمة , الذي ينتهي بالياء المنقوصة , ك ( القاضي / الداعي / الساعي / الرامي )
فتقدر عليه الحركة للثقل
3/ ماكان مضافا الى ياء المتكلم , ك ( غلامي / كتابي / صديقي / أبي / استاذي )
فتقدر عليه الحركة لاشتغال المحل بحركة المناسبة وهي ياء المتكلم
الموضوع القادم هو البناء
يأتي والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد واله الطاهرين