تويت
الفرق بين لفظين في القرآن - 1
الفرق بين لفظين في القرآن - 1 الرجز والرجس
أصل الرِّجْزِ: الاضطراب، وقوله: {إِذۡ يُغَشِّيكُمُ ٱلنُّعَاسَ أَمَنَةٗ مِّنۡهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيۡكُم مِّنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءٗ لِّيُطَهِّرَكُم بِهِۦ وَيُذۡهِبَ عَنكُمۡ رِجۡزَ ٱلشَّيۡطَٰنِ وَلِيَرۡبِطَ عَلَىٰ قُلُوبِكُمۡ وَيُثَبِّتَ بِهِ ٱلۡأَقۡدَامَ} [سورة الأنفال: آية 11] ،
قيل: بل أراد برجز الشّيطان: ما يدعو إليه من الكفر والبهتان والفساد.
وأمّا قوله: {رِجْزاً مِنَ السَّماءِ} فهو العذاب
و قوله: {عَذابٌ مِنْ رِجْزٍ أَلِيمٌ} فالرجز هاهنا كالزلزلة
والرُّجز بضم الراء في قوله تعالى: {وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ} [سورة المدثر: آية 5]، قيل: هو صنم، وقيل: هو كناية عن الذّنب، فذاك من باب الإبدال، لأنّ أصله السين
الرِّجْسُ: الشيء القذر، يقال: رجل رجس، ورجال أَرْجَاسٌ. قال تعالى: {رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ} [سورة المائدة: آية 90] ،
والرِّجْسُ يكون على أربعة أوجه: إمّا من حيث الطّبع، وإمّا من جهة العقل، وإمّا من جهة الشرع، وإمّا من كلّ ذلك كالميتة، فإنّ الميتة تعاف طبعا وعقلا وشرعا، والرِّجْسُ من جهة الشّرع: الخمر والميسر، وقيل: إنّ ذلك رجس من جهة العقل، وعلى ذلك نبّه بقوله تعالى: {وَإِثْمُهُما أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِما} [سورة البقرة: آية 219] ، لأنّ كلّ ما يوفي إثمه على نفعه فالعقل يقتضي تجنّبه، وجعل الكافرين رجسا من حيث إنّ الشّرك بالعقل أقبح الأشياء، قال تعالى: {وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزادَتْهُمْ رِجْساً إِلَى رِجْسِهِمْ} [سورة التوبة: آية 125] ، وقوله تعالى: {وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لا يَعْقِلُونَ} [سورة يونس: آية 100] ،
قيل: الرِّجْسُ: النّتن، وقيل: العذاب، وذلك كقوله: {إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ} [سورة التوبة: آية 28] ، وقال: {أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ} [سورة الأنعام: آية 145] ، وذلك من حيث الشرع،
فالرجس له مصاديق: كالقذر والنجس والخلط والوسخ وكل ما يستقذر والصوت الشديد الخارج عن الاعتدال أو الصوت المكروه والشكّ والكفر واللعنة وما يرتفع في القبح وما لا خير فيه وهدير البعير والنتن.
الدكتور احمد الصفار
أصل الرِّجْزِ: الاضطراب، وقوله: {إِذۡ يُغَشِّيكُمُ ٱلنُّعَاسَ أَمَنَةٗ مِّنۡهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيۡكُم مِّنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءٗ لِّيُطَهِّرَكُم بِهِۦ وَيُذۡهِبَ عَنكُمۡ رِجۡزَ ٱلشَّيۡطَٰنِ وَلِيَرۡبِطَ عَلَىٰ قُلُوبِكُمۡ وَيُثَبِّتَ بِهِ ٱلۡأَقۡدَامَ} [سورة الأنفال: آية 11] ،
قيل: بل أراد برجز الشّيطان: ما يدعو إليه من الكفر والبهتان والفساد.
وأمّا قوله: {رِجْزاً مِنَ السَّماءِ} فهو العذاب
و قوله: {عَذابٌ مِنْ رِجْزٍ أَلِيمٌ} فالرجز هاهنا كالزلزلة
والرُّجز بضم الراء في قوله تعالى: {وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ} [سورة المدثر: آية 5]، قيل: هو صنم، وقيل: هو كناية عن الذّنب، فذاك من باب الإبدال، لأنّ أصله السين
الرِّجْسُ: الشيء القذر، يقال: رجل رجس، ورجال أَرْجَاسٌ. قال تعالى: {رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ} [سورة المائدة: آية 90] ،
والرِّجْسُ يكون على أربعة أوجه: إمّا من حيث الطّبع، وإمّا من جهة العقل، وإمّا من جهة الشرع، وإمّا من كلّ ذلك كالميتة، فإنّ الميتة تعاف طبعا وعقلا وشرعا، والرِّجْسُ من جهة الشّرع: الخمر والميسر، وقيل: إنّ ذلك رجس من جهة العقل، وعلى ذلك نبّه بقوله تعالى: {وَإِثْمُهُما أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِما} [سورة البقرة: آية 219] ، لأنّ كلّ ما يوفي إثمه على نفعه فالعقل يقتضي تجنّبه، وجعل الكافرين رجسا من حيث إنّ الشّرك بالعقل أقبح الأشياء، قال تعالى: {وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزادَتْهُمْ رِجْساً إِلَى رِجْسِهِمْ} [سورة التوبة: آية 125] ، وقوله تعالى: {وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لا يَعْقِلُونَ} [سورة يونس: آية 100] ،
قيل: الرِّجْسُ: النّتن، وقيل: العذاب، وذلك كقوله: {إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ} [سورة التوبة: آية 28] ، وقال: {أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ} [سورة الأنعام: آية 145] ، وذلك من حيث الشرع،
فالرجس له مصاديق: كالقذر والنجس والخلط والوسخ وكل ما يستقذر والصوت الشديد الخارج عن الاعتدال أو الصوت المكروه والشكّ والكفر واللعنة وما يرتفع في القبح وما لا خير فيه وهدير البعير والنتن.
الدكتور احمد الصفار