تويت
(هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام و الملائكة و قضي الأمر و إلى الله ترجع الأمور)«البقرةـ٢١٠»
السؤال/ ما تفسير الآية الكريمة، وهل لفظ الجلالة يطلق على الله وحده ام عليه وعلى غيره ❓
الجواب/
حدثنا علي بن الحسن بن فضال، عن أبيه، قال: سألت الرضا علي بن موسى (عليه السلام) عن قول الله عز و جل: هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام و الملائكة. قال: «يقول: هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله بالملائكة في ظلل من الغمام، و هكذا نزلت».
و عن قول الله عز و جل و جاء ربك و الملك صفا صفا ). فقال: «إن الله عز و جل لا يوصف بالمجيء و الذهاب، تعالى عن الانتقال، و إنما يعني بذلك: وجاء أمر ربك و الملك صفا صفا».
العيّاشي: عن جابر، قال: قال أبو جعفر (عليه السلام)، في قوله تعالى: في ظلل من الغمام و الملائكة و قضي الأمر. قال: «ينزل في سبع قباب من نور، لا يعلم في أيها هو، حين ينزل في ظهر الكوفة، فهذا حين ينزل».
قال الإمام الحسن بن علي العسكري (عليها السلام):- لما بهرهم رسول الله (صلى الله عليه وآله) بآياته، و قطع معاذيرهم بمعجزاته أبى بعضهم الإيمان، و اقترحوا عليه الإقتراحات الباطلة وهي ما قوله الله تعالى ( هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله...) :
(و قالوا لن نؤمن لك- حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعا- أو تكون لك جنة من نخيل و عنب- فتفجر الأنهار خلالها تفجيرا- أو تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا- أو تأتي بالله و الملائكة قبيلا ) و سائر ما ذكر في الآية،
فقال الله عز و جل: يا محمد هل ينظرون أي هل ينظر هؤلاء المكذبون- بعد إيضاحنا لهم الآيات، و قطعنا معاذيرهم بالمعجزات إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام و الملائكة و تأتيهم الملائكة كما كانوا اقترحوا عليك- اقتراحهم المحال في الدنيا- في إتيان الله الذي لا يجوز عليه الإتيان ، و [اقتراحهم] الباطل في إتيان الملائكة- الذين لا يأتون إلا مع زوال هذا التعبد، و حين وقوع هلاك الظالمين بظلمهم- و (وقتك هذا وقت تعبد) لا وقت مجيء الأملاك بالهلاك،
فهم في اقتراحهم بمجيء الأملاك جاهلون.
و قضي الأمر أي هل ينظرون إلا مجيء الملائكة، فإذا جاءوا و كان ذلك قضي الأمر بهلاكهم.
الإستنتاج: يقصد في (يأتيهم الله..)
يقصد في لفظ الجلالة (أن يأتيهم أمر الله بالملائكة في ظلل من الغمام) كما في تفسير البرهان، وفي موارد أخرى يراد بالإتيان هو أن يأتيهم الله بالإحاطة بهم للقضاء في حقهم أي ارتفاع الموانع والحواجز بينهم وبين قضائه فيهم.
_________
المصادر:-
١.تفسير البرهان.
٢.تفسير الحسن بن علي العسكري(عليهما السلام)
٣. تفسير العيّاشي
السؤال/ ما تفسير الآية الكريمة، وهل لفظ الجلالة يطلق على الله وحده ام عليه وعلى غيره ❓
الجواب/
حدثنا علي بن الحسن بن فضال، عن أبيه، قال: سألت الرضا علي بن موسى (عليه السلام) عن قول الله عز و جل: هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام و الملائكة. قال: «يقول: هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله بالملائكة في ظلل من الغمام، و هكذا نزلت».
و عن قول الله عز و جل و جاء ربك و الملك صفا صفا ). فقال: «إن الله عز و جل لا يوصف بالمجيء و الذهاب، تعالى عن الانتقال، و إنما يعني بذلك: وجاء أمر ربك و الملك صفا صفا».
العيّاشي: عن جابر، قال: قال أبو جعفر (عليه السلام)، في قوله تعالى: في ظلل من الغمام و الملائكة و قضي الأمر. قال: «ينزل في سبع قباب من نور، لا يعلم في أيها هو، حين ينزل في ظهر الكوفة، فهذا حين ينزل».
قال الإمام الحسن بن علي العسكري (عليها السلام):- لما بهرهم رسول الله (صلى الله عليه وآله) بآياته، و قطع معاذيرهم بمعجزاته أبى بعضهم الإيمان، و اقترحوا عليه الإقتراحات الباطلة وهي ما قوله الله تعالى ( هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله...) :
(و قالوا لن نؤمن لك- حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعا- أو تكون لك جنة من نخيل و عنب- فتفجر الأنهار خلالها تفجيرا- أو تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا- أو تأتي بالله و الملائكة قبيلا ) و سائر ما ذكر في الآية،
فقال الله عز و جل: يا محمد هل ينظرون أي هل ينظر هؤلاء المكذبون- بعد إيضاحنا لهم الآيات، و قطعنا معاذيرهم بالمعجزات إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام و الملائكة و تأتيهم الملائكة كما كانوا اقترحوا عليك- اقتراحهم المحال في الدنيا- في إتيان الله الذي لا يجوز عليه الإتيان ، و [اقتراحهم] الباطل في إتيان الملائكة- الذين لا يأتون إلا مع زوال هذا التعبد، و حين وقوع هلاك الظالمين بظلمهم- و (وقتك هذا وقت تعبد) لا وقت مجيء الأملاك بالهلاك،
فهم في اقتراحهم بمجيء الأملاك جاهلون.
و قضي الأمر أي هل ينظرون إلا مجيء الملائكة، فإذا جاءوا و كان ذلك قضي الأمر بهلاكهم.
الإستنتاج: يقصد في (يأتيهم الله..)
يقصد في لفظ الجلالة (أن يأتيهم أمر الله بالملائكة في ظلل من الغمام) كما في تفسير البرهان، وفي موارد أخرى يراد بالإتيان هو أن يأتيهم الله بالإحاطة بهم للقضاء في حقهم أي ارتفاع الموانع والحواجز بينهم وبين قضائه فيهم.
_________
المصادر:-
١.تفسير البرهان.
٢.تفسير الحسن بن علي العسكري(عليهما السلام)
٣. تفسير العيّاشي