تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين
تمر علينا هذه الايام ذكرى هي من اهم المناسبات الاسلامية الاوهي عيد الغدير الذي كان فيه اتمام الدين وكمال النعمة بولاية الامام علي عليه السلام وبهذه المناسبة المباركة احببت ان اكتب رسالة مختصرة في تواتر حديث الغدير وكان الداعي الى ذلك هو قول ابن تيمية في منهاج السنة (وأما قوله من كنت مولاه فعلي مولاه فليس هو في الصحاح لكن هو مما رواه العلماء وتنازع الناس في صحته فنقل عن البخاري وإبراهيم الحربي وطائفة من أهل العلم بالحديث انهم طعنوا فيه وضعفوه ) وقال ايضا (وأما الزيادة وهي قوله اللهم وال من والاه وعاد من عاداه الخ فلا ريب انه كذب )[1]الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين
نقول في الرد عليه ان حديث الغدير حديث متواتر وقبل الشروع في نقل من صرح بتواتره نذكر معنى المتواتر
التواتر لغة هو مجيء الواحد بعد الاخر على وجه الترتيب ومنه قوله تعالى (ثُمَّ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا تَتْرَى كُلَّ مَا جَاءَ أُمَّةً رَسُولُهَا كَذَّبُوهُ فَأَتْبَعْنَا بَعْضَهُمْ بَعْضًا وَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ فَبُعْدًا لِقَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ)[2]
وعرف المتواتر اصطلاحا بتعاريف كثيرة نختار منها تعريف صاحب القوانين المحقق القمي (فالاولى أن يقال أنه خبر جماعة يؤمن تواطئهم على الكذب عادة وإن كان للوازم الخبر مدخلية في إفادة ذلك الكثرة العلم)[3]
هذا تعريف الحديث المتواتر عند الشيعة اما عند السنة فلايختلف تعريف المتواتر كثيرا عن ماهو عند الشيعة
قال صبحي الصالح في تعريف الحديث المتواتر (هو الحديث الصحيح الذي يرويه جمع يحيل العقل والعادة تواطؤهم على الكذب عن جمع مثلهم في اول السند ووسطه واخره[4]
وقال العلامة جمال الدين القاسمي(المتواتر ما نقله من يحصل العلم بصدقهم ضرورة بأن يكونوا جمعاً لا يمكن تواطؤهم على الكذب على مثلهم من أوله إلى آخره ولذا كان مقيداً للعلم الضروري وهو الذي يضطر إليه الإنسان بحيث لا يمكنه دفعه ويجب العمل به من غير بحث عن رجاله ولا يعتبر فيه عدد معين في الأصح)[5]
وقال في موضع اخر في كيفية تلقي الامة للشرع من النبي (والمتواتر منه المتواتر لفظاً كالقرآن العظيم وكنبذ يسيره من الأحاديث)[6]
فالحديث المتواتر منزلته منزلة القران من حيث الصحة وطرق النقل الينا والان نأتي على من صرح بتواتر حديث الغدير
1الذهبي (فخرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم من خباء أو فسطاط، فأشار بيده ثلاثا، فأخذ بيد علي رضي الله عنه فقال: " من كنت مولاه فعلي مولاه " هذا حديث حسن عال جدا، ومتنه فمتواتر.[7]
2الهيتمي (قوله يوم غدير خم موضع بالجحفة مرجعه من حجة الوداع بعد أن جمع الصحابة وكرر عليهم الست أولى بكم من أنفسكم ثلاثا وهم يجيبون بالتصديق والاعتراف ثم رفع يد علي وقال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وأحب من أحبه وابغض من ابغضه وانصر من نصره واخذل من خذله وأدر الحق معه حيث دار) وقال في كلامه عن الحديث (الحديث ومخرجيه وبيانه أنه حديث صحيح لا مرية فيه وقد أخرجه جماعة كالترمذي والنسائي وأحمد و طرقه كثيرة جدا ومن ثم رواه ستة عشر صحابيا وفي رواية لأحمد أنه سمعه من النبي ثلاثون صحابيا وشهدوا به لعلي لما نوزع أيام خلافته كما مر وسيأتي وكثير من أسانيدها صحاح وحسان ولا التفات لمن قدح في صحته ولا لمن رده بأن عليا كان باليمن لثبوت رجوعه منها وإدراكه الحج مع النبي وقول بعضهم إن زيادة اللهم وال من والاه الخ موضوعة مردود فقد ورد ذلك من طرق صحح الذهبي كثيرا منها)[8]
3 العجلوني (من كنت مولاه فعلي مولاه )
رواه الطبراني وأحمد والضياء في المختارة عن زيد بن أرقم وعلي وثلاثين من الصحابة بلفظ اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فالحديث متواتر أو مشهور[9]
4 الامير الصنعاني
(حديث من كنت مولاه فعلى مولاه أخرجه جماعة من أئمة الحديث منهم أحمد والحاكم من حديث ابن عباس وابن أبي شيبة وأحمد من حديث ابن عباس عن بريدة وأحمد وابن ماجه عن البراء والطبراني وابن جرير وأبو نعيم عن جندع الأنصاري وابن قانع عن حبشي بن جنادة وأخرجه أئمة لا يأتي علهم العد عن جماعة من الصحابة وقد عده أئمة من المتواتر)[10]
5 المحدث الكتاني
( من كنت مولاه فعلي مولاه )
وفي رواية لأحمد أنه سمعه من النبي صلى الله عليه و سلم ثلاثون صحابيا وشهدوا به لعلي لما نوزع أيام خلافته وممن صرح بتواتره أيضا المناوي في التيسير نقلا عن السيوطي وشارح المواهب اللدنية وفي الصفوة للمناوي قال الحافظ ابن حجر حديث من كنت مولاه فعلي مولاه خرجه الترمذي والنسائي وهو كثير الطرق جدا وقد استوعبها ابن عقدة في مؤلف مفرد وأكثر أسانيدها صحيح أو حسن اه [11]
6 شعيب الارنؤوط في تعليقه على مسند احمد
قوله " من كنت مولاه فعلي مولاه " لها شواهد كثيرة تبلغ حد التواتر[12]
7 الالباني
و جملة القول أن حديث الترجمة حديث صحيح بشطريه ، بل الأول منه متواتر عنه صلى الله عليه وسلم كما ظهر لمن تتبع أسانيده و طرقه[13]
وبعد بيان الذين صرحوا بتواتر الحديث فلنرى من رد عل ابن تيمية من المخالفين في قوله لانكار الحديث وتكذيبه
1يقول ابن حجر في الرد على ابن تيمية
(لكن وجدته كثير التحامل إلى الغاية في رد الأحاديث التي يوردها بن المطهر وإن كان معظم ذلك من الموضوعات والواهيات لكنه رد في رده كثيراً من الأحاديث الجياد التي لم يستحضر حالة التصنيف مظانها )[14]
وقال ابن حجر ايضا
(وَأَنْكَرَ اِبْن تَيْمِيَة فِي كِتَاب الرَّدّ عَلَى اِبْن الْمُطَهَّر الرَّافِضِيّ الْمُؤَاخَاة بَيْن الْمُهَاجِرِينَ وَخُصُوصًا مُؤَاخَاة النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَلِيٍّ قَالَ : لِأَنَّ الْمُؤَاخَاة شُرِعَتْ لِإِرْفَاقِ بَعْضهمْ وَلِتَأْلِيفِ قُلُوب بَعْضهمْ فَلَا مَعْنَى لِمُؤَاخَاةِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَحَدٍ مِنْهُمْ وَلَا لِمُؤَاخَاةِ مُهَاجِرِيّ لِمُهَاجِرِيّ ، وَهَذَا رَدّ لِلنَّصِّ بِالْقِيَاسِ وَإِغْفَال عَنْ حِكْمَة الْمُؤَاخَاة)[15]
2 الالباني
فقد كان الدافع لتحرير الكلام على الحديث و بيان صحته أنني رأيت شيخ الإسلام بن تيمية ، قد ضعف الشطر الأول من الحديث ، و أما
الشطر الآخر ، فزعم أنه كذب! و هذا من مبالغته الناتجة في تقديري من تسرعه في تضعيف الأحاديث قبل أن يجمع طرقها و يدقق النظر فيها[16]
الى هنا ابارك الى اتباع ابن تيمية في اتباعه على مزاعمه التي لااساس لها بل هي اغلبها مزاعم كاذبة فهل يستحق هذا الشخص لقب شيخ الاسلام والذي يرد سنة النبي المتواترة ومن المعلوم ان المتواتر من البديهي البين كما يصفه اهل العلم اتمنى من اتباعه الاجابة عن هذا السوال بعد بيان وهن هذا الشخص في هذا الحديث وما خفي كان اعظم هذا وقد الف العلماء كثيرا من الكتب في حديث الغدير ولعل اهمها هو كتاب الغدير في الكتاب والسنة للشيخ الاميني رحمه وهذا وقد استفدت في هذا البحث من كتاب نقد اصول مذهب التشيع للسيد محمد القزويني للرد على الكاتب السلفي ناصر القفاري وهذا الاخير بدوره حصل على شهادة الدكتوراه بكيل من التهم الباطلة على الشيعة تبعا لابن تيمية
وهنا اسجل شكري وتقديري لسيدي الاستاذ السيد الحسيني (دام عزه)بما اجاد به في محضر درسه المبارك والافادات التي طرحها حول حديث الغدير وكان هذا البحث رشحة من رشحاته المباركة ارجو من جنابه الكريم الاطلاع على هذه الرسالة المختصرة وارشادي الى مواضع الخلل والله ولي التوفيق
[1] منهاج السنة ج 7 ص 319 المكتبة الشاملة
[2] المومنون 44
[3] قوانين الاصول ص 19 المكتبة الشاملة
[4] علوم الحديث ومصطلحه ص 146
[5] قواعد التحديث ج 1 ص 123المكتبة الشاملة
[6] المصدر السابق 232 الشاملة
[7] سير اعلام النبلاء ج 8 ص335 الشاملة
[8] الصواعق المحرقة ج1 ص 107 الشاملة
[9] كشف الخفاء ج2 ص 1588 الشاملة
[10] توضيح الافكار ج1 ص243 الشاملة
[11] نظم المتناثر في الحديث المتواتر ج1 ص 269الشاملة
[12] مسند احمد ج1 ص330 الشاملة
[13] السلسلة الصحيحة ج4 249الشاملة
[14] لسان الميزان ج3 ص 137 الشاملة
[15] فتح الباريج 11 ص 268 الشاملة
[16] السلسلة الصحيحة ج4 ص249 الشاملة