تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين
تعتبر السنة النبوية المصدر الثاني للاحكام الشرعية بعد القران الكريم وعند الشيعة يعتبر كلام اهل البيت امتداد للسنة النبوية الشريفة وكما ان القران لايحتوي على الاحكام الشرعية فقط بل على قصص ومواعظ وحقائق جرت عبر القرون والامم السابقه والى احداث وقعت ايام اداء النبي رسالته ويجري الكلام نفسه للسنة فهي بالاضافة الى بيانها للاحكام الشرعية فهي بينت كثيرا من الحقائق التاريخية او التي وقعت ايام النبي او احد الامة صلوات الله عليهم اجمعين ومن هذه الحقائق التي وقعت هي الكذب على النبي والائمة وقد ورد في تراثنا الشيعي احاديث تاكد على وقوع الكذب على اهل البيت ومن ذلك ماورد
عن الصادق عليه السلام: إنا أهل بيت صادقون لا نخلو من كذاب يكذب علينا ويسقط صدقنا بكذبه علينا عند الناس
وبناءا على هذه الرواية اثار البعض شبهة وهي ان اكثر تراثنا من الوضاعين والكذابين
فهل هذه الشبهة لها واقعية على ارض الواقع
الجواب
نعم ان الوضاعين كان لهم دور في وضع الاحاديث لكن ماهو دور مدرسة اهل البيت من هولاء الوضاعين
1 دور اهل البيت عليهم السلام الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين
تعتبر السنة النبوية المصدر الثاني للاحكام الشرعية بعد القران الكريم وعند الشيعة يعتبر كلام اهل البيت امتداد للسنة النبوية الشريفة وكما ان القران لايحتوي على الاحكام الشرعية فقط بل على قصص ومواعظ وحقائق جرت عبر القرون والامم السابقه والى احداث وقعت ايام اداء النبي رسالته ويجري الكلام نفسه للسنة فهي بالاضافة الى بيانها للاحكام الشرعية فهي بينت كثيرا من الحقائق التاريخية او التي وقعت ايام النبي او احد الامة صلوات الله عليهم اجمعين ومن هذه الحقائق التي وقعت هي الكذب على النبي والائمة وقد ورد في تراثنا الشيعي احاديث تاكد على وقوع الكذب على اهل البيت ومن ذلك ماورد
عن الصادق عليه السلام: إنا أهل بيت صادقون لا نخلو من كذاب يكذب علينا ويسقط صدقنا بكذبه علينا عند الناس
وبناءا على هذه الرواية اثار البعض شبهة وهي ان اكثر تراثنا من الوضاعين والكذابين
فهل هذه الشبهة لها واقعية على ارض الواقع
الجواب
نعم ان الوضاعين كان لهم دور في وضع الاحاديث لكن ماهو دور مدرسة اهل البيت من هولاء الوضاعين
لم يقف اهل البيت مكتوفي الايدي من حركة الوضاعين ولم يغفلوا عنها بل واجهوهم مواجهة لاهوادة فيها وفضحوهم باسمائهم على روس الاشهاد كما يعبر ومن الشواهد على ذلك
أ روي الكشي عن الرضا عليه السلام: " كان المغيرة بن سعيد يكذب على أبي جعفر فأذاقه الله حر الحديد ". وروى عن ابن مسكان عمن حدثه من أصحابنا عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سمعته يقول: " لعن الله المغيرة بن سعيد، إنه كان يكذب على أبي فأذاقه الله حر الحديد[1]
ب وعن أبي حمزة البطائني قال سمعت أبا الحسن موسى عليه السلام يقول: لعن الله محمد بن بشير وأذاقه حر الحديد، إنه يكذب علي، برء الله منه، وبرئت إلى الله منه... يا علي ! ما أحد اجترء أن يتعمد الكذب علينا إلا أذاقه الله حر الحديد[2]
ج عن سعد بن عبدالله ، قال : حدثني محمد بن خالد الطيالسي ، قال : حدثني علي بن أبي حمزة البطائني ، قال : سمعت أبا الحسن موسى عليه السلام يقول : لعن الله محمد بن بشير وأذاقه الله حر الحديد ،إنه يكذب علي برئ الله منه ، وبرئت إلى الله منه ، اللهم إني أبرأ إليك مما يدعيه في ابن بشير ، اللهم أرحني منه ، ثم قال : يا علي ما أحد اجترأ أن يتعمد علينا الكذب إلا أذاقه الله حر الحديد ، وإن بنانا كذب على علي بن الحسين عليه السلام فأذاقه الله حر الحديد ، وإن المغيرة بن سعيد كذب على أبي جعفر عليه السلام فأذاقه الله حر الحديد ، وإن أبا الخطاب كذب على أبي فأذاقه الله حر الحديد ، وإن محمد بن بشير لعنه الله يكذب علي برئت إلى الله منه ، اللهم إني أبرأ إليك مما يدعيه في محمد بن بشير ، اللهم أرحني منه ، اللهم إني أسالك أن تخلصني من هذا الرجس النجس محمد بن بشير فقد شارك الشيطان أباه في رحم أمه[3]
2 دور رواة مدرسة اهل البيت وعرض الرويات على الائمةأ روي الكشي عن الرضا عليه السلام: " كان المغيرة بن سعيد يكذب على أبي جعفر فأذاقه الله حر الحديد ". وروى عن ابن مسكان عمن حدثه من أصحابنا عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سمعته يقول: " لعن الله المغيرة بن سعيد، إنه كان يكذب على أبي فأذاقه الله حر الحديد[1]
ب وعن أبي حمزة البطائني قال سمعت أبا الحسن موسى عليه السلام يقول: لعن الله محمد بن بشير وأذاقه حر الحديد، إنه يكذب علي، برء الله منه، وبرئت إلى الله منه... يا علي ! ما أحد اجترء أن يتعمد الكذب علينا إلا أذاقه الله حر الحديد[2]
ج عن سعد بن عبدالله ، قال : حدثني محمد بن خالد الطيالسي ، قال : حدثني علي بن أبي حمزة البطائني ، قال : سمعت أبا الحسن موسى عليه السلام يقول : لعن الله محمد بن بشير وأذاقه الله حر الحديد ،إنه يكذب علي برئ الله منه ، وبرئت إلى الله منه ، اللهم إني أبرأ إليك مما يدعيه في ابن بشير ، اللهم أرحني منه ، ثم قال : يا علي ما أحد اجترأ أن يتعمد علينا الكذب إلا أذاقه الله حر الحديد ، وإن بنانا كذب على علي بن الحسين عليه السلام فأذاقه الله حر الحديد ، وإن المغيرة بن سعيد كذب على أبي جعفر عليه السلام فأذاقه الله حر الحديد ، وإن أبا الخطاب كذب على أبي فأذاقه الله حر الحديد ، وإن محمد بن بشير لعنه الله يكذب علي برئت إلى الله منه ، اللهم إني أبرأ إليك مما يدعيه في محمد بن بشير ، اللهم أرحني منه ، اللهم إني أسالك أن تخلصني من هذا الرجس النجس محمد بن بشير فقد شارك الشيطان أباه في رحم أمه[3]
وفي مقابل ذلك الاتجاه كان هناك رجال علماء يحملون على عاتقهم حمل الرسالة وايصال علوم اهل البيت وروياتهم الى الاجيال باشراف ائمة اهل البيت عليهم السلام من النماذج على ذلك
أ عن أبي جعفر الجعفري قال: أدخلت كتاب يوم وليلة الذي ألفه يونس بن عبد الرحمان، على أبي الحسن العسكري عليه السلام فنظر فيه وتصفحه كله، ثم قال: (هذا ديني ودين آبائي وهو الحق كله)[4]
ب عن أحمد بن أبي خلف، ظئر أبي جعفر عليه السلام قال: كنت مريضا فدخل علي أبو جعفر عليه السلام يعودني في مرضي، فإذا عند رأسي كتاب يوم وليلة، فجعل يتصفحه ورقة ورقة، حتى أتى عليه من أوله إلى آخره وجعل يقول: (رحم الله يونس، رحم الله يونس، رحم الله يونس)[5]
قال الشيخ الطوسي في ترجمة عبيد الله بن علي الحلبي: له كتاب مصنف معمول عليه. وقيل: إنه عرض على الصادق عليه السلام فلما رآه، استحسنه وقال: (ليس لهؤلاء (يعني المخالفين) مثله)
ج عن أبي محمد الفضل بن شاذان... دخل على أبي محمد عليه السلام فلما أراد أن يخرج، سقط منه كتاب في حضنه، ملفوف في رداء له، فتناوله أبو محمد عليه السلام ونظر فيه وكان الكتاب من تصنيف الفضل، وترحم عليه وذكر أنه قال: (أغبط أهل خراسان بمكان الفضل بن شاذان وكونه بين أظهرهم)[6]
3 دور علماء اهل البيت أ عن أبي جعفر الجعفري قال: أدخلت كتاب يوم وليلة الذي ألفه يونس بن عبد الرحمان، على أبي الحسن العسكري عليه السلام فنظر فيه وتصفحه كله، ثم قال: (هذا ديني ودين آبائي وهو الحق كله)[4]
ب عن أحمد بن أبي خلف، ظئر أبي جعفر عليه السلام قال: كنت مريضا فدخل علي أبو جعفر عليه السلام يعودني في مرضي، فإذا عند رأسي كتاب يوم وليلة، فجعل يتصفحه ورقة ورقة، حتى أتى عليه من أوله إلى آخره وجعل يقول: (رحم الله يونس، رحم الله يونس، رحم الله يونس)[5]
قال الشيخ الطوسي في ترجمة عبيد الله بن علي الحلبي: له كتاب مصنف معمول عليه. وقيل: إنه عرض على الصادق عليه السلام فلما رآه، استحسنه وقال: (ليس لهؤلاء (يعني المخالفين) مثله)
ج عن أبي محمد الفضل بن شاذان... دخل على أبي محمد عليه السلام فلما أراد أن يخرج، سقط منه كتاب في حضنه، ملفوف في رداء له، فتناوله أبو محمد عليه السلام ونظر فيه وكان الكتاب من تصنيف الفضل، وترحم عليه وذكر أنه قال: (أغبط أهل خراسان بمكان الفضل بن شاذان وكونه بين أظهرهم)[6]
ويتمثل هذا الدور بجمع الرويات المتناثرة سواء في زمن الغيبة الصغرى او في زمن الغيبة الكبرى واوضح مثال على ذلك كتاب الكافي الشريف والذي يطلع عليه بادنى تامل يعلم مدى العناء الذي تحمله الشيخ الكافي رضوان الله عليه في جمع هذا السفر الخالد
بالاضافة الى المنهج العلمي لدى علماء الشيعة وضوابط في قبول الرواية وطرحها مما يتطلب جهد علمي قد لايتيسر للكثير القيام به بل ان القلة القلية هم من يقوم بتلك المهمة الصعبة التي يقوم بها مراجع الدين العظام
الى هنا يتبين ان شبهة الوضاعين مدفعة عن التراث الشيعي وسوف اتعرض في مقال اخر الى حجم الوضع في رويات العامة وهم من ابتلى بها وليس الشيعة
بالاضافة الى المنهج العلمي لدى علماء الشيعة وضوابط في قبول الرواية وطرحها مما يتطلب جهد علمي قد لايتيسر للكثير القيام به بل ان القلة القلية هم من يقوم بتلك المهمة الصعبة التي يقوم بها مراجع الدين العظام
الى هنا يتبين ان شبهة الوضاعين مدفعة عن التراث الشيعي وسوف اتعرض في مقال اخر الى حجم الوضع في رويات العامة وهم من ابتلى بها وليس الشيعة