الرد على اشكالات الرازي

[الابراهيمي]

بسم الله الرحم الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة على اشرف الخلق والمرسلين محمد واله الطيبين الطاهرين

هذه بعض الاشكالات التي اوردها الرازي على تفسير الاية { أَطِيعُواْ الله وَأَطِيعُواْ الرسول وَأُوْلِى الأمر مِنْكُمْ }[ النساء : 59 ]
الاشكال الاول :
"انه تعالى امر بطاعة اولي الامر ، واولي الامر جمع ، وعندهم لايكون في الزمان إلا إمام واحد ، وحمل الجمع على الفرد خلاف الظاهر ."
الاشكال الثاني :
"قال : قال تعالى ((فان تنازعتم في شئ فردوه إلى الله والرسول)) ولو كان المراد باولي الامر الامام المعصوم لوجب ان يقال : فان تنازعتم في شيء فردوه إلى الإمام، فثبت أن الحق تفسي الاية بما ذكرناه ".

جواب الاشكال الاول:
الجواب من وجهين :
ماذا يقول المستشكل في قوله تعالى ((حافظوا على الصلوات )) هل مقتضى هذه الاية حين يريد الامتثال - امتثال صلاة الظهر مثلاً- هذه صلاة واحدة هل صلاة الظهر تاتي تطبيقاً مصداقاً لهذه الاية أو لا وهل ((حافظوا على الصلواة)) مجتمعة أو كل صلاة لها زمان .
نقض اخر :
قال تعالى (( فلا تكن المكذبين )) هل يقال بناءً على مبنى المستشكل ((لا تكع المكذبين )) أي إذا كانوا مجتمعين في زمان واحد ، أو ((لاتطع الكافرين )) وإذا كان كافر واحد ممكن لعاقل ان يقول هذا (المكذبين ، الكافرين ) فيما لو اجتمعوا في زمان واحد لا تطعهما اما اذا كان كل واحد على حدة الاية لاتشمله .
اما حلاً :
الاية مثل ماهو خلاف الظاهر ان تستعمل الجمع في المفرد الاية ليست استعمال الجمع في المفرد وانما هي حكم على الجمع ينحل بعدد افراد الجمع مثل ( اكرم الطلاب ) اذا كنت استعملت هذه الجملة في فرد واحد فقط هذا خلاف الظاهر إذن فبدل ان يقول ولي الامر تجب طاعته فيبدأ بذكرهم ( امير المؤمنين بما انه ولي امر تجب طاعته والامام الحسن تجب طاعته وهكذا ) فهذه الاحكام تجمع فيقول ( اطيعوا ولي الامر) .

جواب الاشكال الثاني:
اولاً :
هذا منقول خصوصاً على مبنى الرازي لانه ذكر (ان اولي الامر هو الاجماع واولي الامر في هذه الاية معصومون) فنرجع الكلام لهم بما انك فسرت اولي الامر وقلت انهم معصومون أذاً لماذا لم يذكرو كمرجع عند التنازع فنرجع بما اختلفنا فيه الى ما اتفقنا عليه فانت تجعلهم معصومين وخلاف المصداق لايؤثر في هذا الاشكال .
ثانياً :
هل عدم الذكر يعني عدم الارادة لايخلوا الامر إما نعم أو لا ، ان قلتم نعم فحينئذ يلزمكم عدم الرد الى الرسول في قوله تعالى ((وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه الى الله)) وسكتت الاية ولم تذكر الرسول هل يعني ان الرسول هنا مقصود ام لا ، ان قلتم لا عدم الذكر لايعني عدم الارادة إذن في الاية الكريمة الله تعالى امر بالرد الى الرسول والى اولي الامر ايضاً . فلو فرضتم بان شخص استشكل قال (ان الرسول لم يذكر هنا لكنه ذكر في اية اخرى وهي موضع البحث) نحن نقول ايضاً ان الرد الى اولي الامر ذكر في اية اخى وهي قوله تعالى ((وإذا جائهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الى الرسول واولي الامر...)) .