اشكال وجواب حول اية الطاعة

[الراية]

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين والصلاة واتم التسليم على حبيب اله العالمين ابي القاسم محمد واله الطيبين الطاهرين .

قال تعالى في محكم كتابه
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً } سورة النساء الاية 59

اورد الرازي مجموعة اشكالات على استدلال الشيعة الامامية بالاية على وجوب طاعة اولي الامر وعصمتهم ومن هذه الاشكالات :

<sup>قال الرازي في تفسيره... واما جعل الاية على الائمة المعصومين على ما تقوله الروافض ففي غاية البعد لوجوده :

احدها : ما ذكرناه ان طاعتهم مشروطة بمعرفتهم وقدرة الوصول اليهم ، فلو اوجب علينا طاعتهم قبل معرفتهم كان هذا تكليف ما لا

يطاق ، ولو اوجب علينا طاعتهم اذا صرنا عارفين بهم وبمذاهبهم صار هذا الايجاب مشروطا ، وظاهر قوله(</sup>

أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُم) يقتضي الاطلاق وايضا ففي الاية ما يدفع هذا الاحتمال وذلك لانه تعالى امر بطاعة الرسول وطاعة اولي الامر في لفظة واحدة

^{وهو قوله (}

وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ ) واللفظة الواحدة لا يجوز ان تكون مطلقة ومشروطة معا ، فلما كانت هذه اللفظة مطلقة في حق الرسول وجب ان تكون مطلقة في حق اولي الامر .

<sup>الجواب :

اولا : عندنا موضوع ومحمول وحكم ومتعلق والموضوع هو ( اولي الامر ) والمحمول ( وجوب الطاعة ) والمعرفة راجعة الى اولي
ا

الامر والاطلاق يرجع الى وجوب الطاعة .حيث تجب معرفة اولي الامر الذين اوجبت الاية طاعتهم مطلقا مقترنة بطاعة الرسول فلا

اجتماع في مورد واحد بين الاطلاق والشرط كما توهم الرازي ذلك .

ثانيا : : لما سلم الرازي ان الرسول معصوم وطاعته واجبة مطلقا نقول :

اولي امر اقترنت طاعتهم بطاعة الرسول

وكل من شانه ذلك فهو معصوم

اذن اولي الامر معصومون

ولو كانوا غير معصومين وجبت طاعتهم عند معصيتهم ووجبت معصيتهم طاعة للرسول فيلزم اجتماع وجوب طاعتهم ووجوب

معصيتهم في فعل واحد وزمان واحد وهو محال .

ولما ثبت امتناع انطباق معنى اولي الامر على غير المعصومين ثبت انطباقه على المعصومين واجمعت الامة ان الاجماع حجة واجمعوا

ان غير الائمة ليسوا بمعصومين فخرج الجميع غيرهم بالاجماع

ولم يبقى غيرهم مصداق للفظ اولي الامر سلام الله عليهم اجمعين .



(الراية )</sup>