تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
قول المصنف (قده): وكذا يستحق العقاب والذم بفعل القبيح والاخلال بالواجب لاشتماله على اللطف وللسمع.
بعد لن بين المصنف (قده) اسباب استحقاق المدح والثواب بين اسباب استحقاق الذم والعقاب وبين انها فعل القبيح اي المعصية وترك الواجب وساق دليلين على ذلك احدهما عقلي والاخر سمعي اما العقلي :
اذا علم الانسان بانه سيناله العقاب اذا ارتكب المعصية فانه ذلك سيردعه ويمنعه عن ارتكابها وحينئذ سيكون العقاب لطف واللطف واجب فوجب على الله تبارك وتعالى سن العقاب على المعصية.
واما السمعي فهو اظهر من ان يذكر فبين يديك عشرات الايات والروايات الناصة على استحقاق مرتكب المعصية وتارك الواجب للعقاب.
ثم ذكر الشارح ان جماعة انكروا استحقاق تارك الواجب للعقاب بناء على انه يعاقب على فعله والترك ليس فعلا وقد اتضح الرد على هذا الكلام في الدرس السابق.
قول المصنف (قده): ولا استبعاد في اجتماع الاستحقاقين باعتبارين.
هذا الكلام من المصنف (قده) جواب عن اشكال قد يرد على قوله باستحقاق تارك الواجب للعقاب خلاصة الاشكال:
لو كان الاخلال بالواجب سببا لاستحقاق العقاب وكان الاخلال القبيح سببا للثواب فهذا يلزم اجتماع الثواب والعقاب على المكلف في ان واحد. بيان الملازمة:
لو ترك الانسان واجبا لاستحق العقاب واذا ترك حراما استحق الثواب فيلزم حينئذ استحقاقه للثواب والعقاب ؟
وقد اجاب عنه المصنف بانه لا ضير فيه فيمكن اجتماعهما باعتبارين فبعتبار تركه للمعصية يثاب وباعتبار تركة للواجب يعاقب.