يقول المعجز

[ابو علي المياحي]

اعوذ بالله تعالى من الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين والعنة على اعدائهم الى يوم الدين اللهم اجعلني من عبادك المخلصين ومن العلماء العملين نستكمل لكم شرح التجريد للشيخ الاستاذ
الدليل الثاني يقول لو جاز على الله تعال فعل القبيح لارتفع الوثوق بوعده ووعيده فلو جاز عليه فعل القبيح جاز عليه فعل الكذب وخلف الوعد بإدخال الجنة والنار وبالتالي مدعاة الى فعل المعاصي
اذن لو جاز على الله تعال فعل القبيح لجاز الكذب عليه وبالتالي يخلف بوعده ووعيده
فعندما امر الله تعالى ام موسى ان تلقي موسى في اليم في فيمكن ان تقول يجوز على الله ان يخلف الوعد معي ولا ينجي موسى من اليم فلو كانت اشعرية لم تصدق بقول الله تعالى بخلاف الوعد ولا يرجع موسى الية فالنتيجة يرتفع الوثوق بوعده ووعيده
وايضاً يترتب علية الزم اخرى وهو لو جاز على الله تعالى فعل القبيح وهو عدم الوثوق بأرسال الرسل فلو اتي احد وقال انا نبي نقول له ما هو دليلك يقول المعجز فنصدق انه نبي فلو جاز على الله تعالى عن ذلك علواً كبيرة فعل القبيح فهل يمكن ان يصدر المعجزة ويكون مع ذلك كذاب وبالتالي يمكن ان يصدر المعاجز من الكذاب أي يكون من يرسل الينا كذاب على يديه المعجز وكذا اصدار المعجز من الكذب وان لم يكن نبي
اذن دليل الاعجاز ان لا تصدر الا من يد صادق فلو اخرجها من كاذب لفعل قبيح والله تعالى لا يفعل القبيح
اذن لو جاز على الله تعالى فعل القبيح لارتفع الوثوق بوعده ووعيده وبأرسال الرسل والانبياء بان تصدر المعجز من الكذب ولا يتم الوثوق بأي نبي والدليل على النبوة اما بنص من سبقه وهذا مختص ببعض الانبياء او الاعجاز وهي دليل كل الانبياء فاذا لم يتم الوثوق بالأعجاز فلا يتم التصديق بأي نبي بعد ذلك


والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهري

والعنة على اعدائهم اجمعين الى يوم الدين