تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى.
روى ابن حجر العسقلاني في الصواعق المحرقة : 146: ما روي عن النبي (صلى الله عليه وآله) حيث يوصي المؤمنين بكيفية الصلاة عليه (صلى الله عليه وآله) والنهي عن غيرها فقال (صلى الله عليه وآله): لا تصلّوا عليّ الصلاة البتراء، فقالوا: وما الصلاة البتراء؟ قال: تقولون: اللهمّ صلّ على محمّد وتمسكون ، بل قولوا: اللهم صلّ على محمّد وآل محمّد.
لو نظرنا إلى ما نقل في هذا الحديث الذي لم يتفرّد بنقله ابن حجر، فأغلب علماء العامّة يروون في كتبهم ومصنفاتهم أنّ الصلاة على محمّد (صلى الله عليه وآله) بدون ذكر الآل (عليهم السلام)، منهيّ عنها ومع هذا فهم عندما يذكرون محمداً (صلى الله عليه وآله) بل التسالم على وجوب ضم الصلاة على الآل (عليهم السلام) إلى الصلاة عليه (صلى الله عليه وآله) ، لكننا نراهم ويصلّون عليه يقولون: صلى الله عليه وسلم فيبترون آل محمّد (عليهم السلام) في صلاتهم, أُنظر أيّها المنصف الواعي إلى الكلام الذي نقله ابن حجر وتصريحه بالنهي عن الصلاة البتراء على لسان النبي الاكرم (صلى الله عليه وآله) ومع كلِ هذا فإن ابن حجر عندما يصلي على الرسول (صلى الله عليه وآله) يصلي الصلاة البتراء، أليس هذا عناداً لله تعالى ولرسوله (صلى الله عليه وآله) ؟!...
ومن ثم يبررون عنادهم بما يجعلونه حجة لهم ولكن حجتهم واهية بانهم تركنا الصلاة على الآل لكونها اصبحت شعار للشيعة فهذا صالح الفواز يفتي بترك الصلاة على النبي والآل بحجة كونها شعار للشيعة ويوجب الاتيان بصلاة لم ينص عليها اي حديث حتى لو كان ذلك الحديث ضعيفاً الا انهم عملوا بما يخالف الحق بقوله اما ان تقول اللهم صل على محمد وآله وصحبه او تقول اللهم صل على محمد وسلم مستدلا بقوله تعالى بانه قال:{ صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا}الأحزاب:56
وقد ذكر با كثير في تفسير هذه الاية في ذيها عند وقله تعالى (وسلموا تسليماً)
وقد جاءت الأحاديث المتواترة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأمر بالصلاة عليه ، وكيفية الصلاة عليه ، ونحن نذكر منها إن شاء الله تعالى ما تيسر ، والله المستعان .
قال البخاري - عند تفسير هذه الآية - : حدثنا سعيد بن يحيى بن سعيد ، حدثنا أبي ، عن مسعر ، عن الحكم ، عن ابن أبي ليلى ، عن كعب بن عجرة قال : قيل : يا رسول الله ، أما السلام عليك فقد عرفناه ، فكيف الصلاة ؟ فقال : " قولوا : اللهم ، صل على محمد ، وعلى آل محمد ، [ كما صليت على آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد . اللهم ، بارك على محمد وعلى آل محمد ] كما باركت على آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد " .
وقال الإمام أحمد : حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن الحكم قال : سمعت ابن أبي ليلى قال : لقيني كعب بن عجرة فقال : ألا أهدي لك هدية ؟ خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا : يا رسول الله ، قد علمنا - أو : عرفنا - كيف السلام عليك ، فكيف الصلاة ؟ قال : " قولوا : اللهم ، صل على محمد وعلى آل محمد ، كما صليت على [ آل ] إبراهيم إنك حميد مجيد . اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد ، كما باركت على آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد " .
وهذا الحديث قد أخرجه الجماعة في كتبهم ، من طرق متعددة ، عن الحكم - وهو ابن عتبة زاد البخاري : وعبد الله بن عيسى ، كلاهما عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، فذكره .
وقال ابن أبي حاتم : حدثنا الحسن بن عرفة ، حدثنا هشيم بن بشير ، عن يزيد بن أبي زياد ، حدثنا عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن كعب بن عجرة قال : لما نزلت : ( إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ) . قال : قلنا : يا رسول الله ، قد علمنا السلام فكيف الصلاة عليك ؟ قال : " قولوا : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد ، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد . وبارك على محمد وعلى آل محمد ، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم . إنك حميد مجيد " . وكان عبد الرحمن بن أبي ليلى يقول : وعلينا معهم .
ورواه الترمذي بهذه الزيادة .
حديث آخر : قال مسلم : حدثنا يحيى التميمي قال : قرأت على مالك ، عن نعيم بن عبد الله المجمر ، أخبرني محمد بن عبد الله بن زيد الأنصاري - قال : وعبد الله بن زيد هو الذي كان أري النداء بالصلاة - أخبره عن أبي مسعود الأنصاري - قال : أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في مجلس سعد بن عبادة ، فقال له بشير بن سعد : أمرنا الله أن نصلي عليك [ يا رسول الله ] ، فكيف نصلي عليك ؟ قال : فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تمنينا أنه لم يسأله ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " قولوا : اللهم صل على محمد ، وعلى آل محمد ، كما صليت على آل إبراهيم ، وبارك على محمد وعلى آل محمد ، كما باركت على آل إبراهيم في العالمين ، إنك حميد مجيد ، والسلام كما قد علمتم " .
وقد رواه أبو داود ، والترمذي ، والنسائي من حديث مالك ، به . وقال الترمذي : حسن صحيح .
اقول كيف بك يا الفوزان وقد اخذ بك عنادك الى مخالفة امر الله ومخالفة رسوله والصحابة الذين تدعوا صدق حديثهم وعصمة قولهم ولم ترضوا علينا نقض حديثهم وها انت تخالفهم جهاراً بقولك هذا؟