تويت
تفسير الاحرف المقطعة في القرآن
بالنسبة للحروف المقطعة فقد ذكر المفسرون والعلماء بيانات مختلفة في توضيح المراد من الحروف المقطعة الواردة في اوائل السور القرانية .
وقد اختلف المفسرون من القدماء والمتاخرين في تفسيرها وقد نقل عنهم الطبرسي في(مجمع البيان) احد عشر قولا في معناها:
احدها: انها من المتشابهات التي استاثر الله سبحانه بعلمها لا يعلم تاويلها الا هو.
الثاني: ان كلا منها اسم للسورة التي وقعت في مفتتحها ,
الثالث: انها اسماء القران أي لمجموعة ,
الرابع: ان المراد بها الدلالة على اسماء الله تعالى فقوله: {الم} معناها انا الله اعلم وقوله{المر}معناه انا الله اعلم وارى ,
الخامس: انها اسماء لله تعالى مقطعة لو احسن الناس تاليفها لعلموا اسم الله الاعظم وهو مروي عن سعيد ابن جبير ,
السادس: انها اقسام اقسم لله بها فكانه هو اقسم بهذه الحروف على ان القران كلامه وهي شريفة لكونها مباني كتبه المنزلة ,
السابع: انها اشارات الى آلائه تعالى وبلائه ومدة الاقوام واعمارهم وآجالهم ,
الثامن: ان المراد بها الاشارة الى بقاء هذه الامة على ما يدل عليه حساب الجمل,
التاسع: ان المراد بها حروف المعجم وقد استغنى بذكر ما ذكر منها عن ذكر الباقي كما يقال:ا ب ويريد به جميع الحروف,
العاشر: انها تسكيت للكفار لان المشركين كانوا تواصوا فيما بينهم ان لا يستمعوا للقران وان يلغوا فيه فانزل الله تعالى هذه الحروف فكانوا اذا سمعوها استغربوها وتفكروا فيها واشتغلوا بها عن شأنهم فوقع القران في مسامعهم.
الحادي عشر: انها من قبيل تعداد حروف التهجي والمراد بها ان هذا القران الذي عجزتم عن مراضاته هو من جنس هذه الحروف التي تتحاورون بها في خطبكم وكلامكم فاذا لم تقدروا عليه فاعلموا انه من عند الله تعالى وانما كررت الحروف في مواضع استظهارا في الحجة وهو مروي عن قطرب واختاره ابو مسلم الاصبهاني واليه يميل جمع من المتاخرين.
والحق ان شيئا من هذه الاقوال لا تطمئن اليه النفس نعم في بعض الروايات المنسوبة الى النبي (صلى الله عليه واله وسلم) وائمة اهل البيت (عليهم السلام) بعض التاييد للقول الرابع والسابع والثامن والعاشر ويستفاد من ذلك ان هذه الحروف رموز بين الله سبحانه وبين رسوله (صلى الله عليه واله) خفية عنا لا سبيل لافهامنا العادية اليها الا بمقدار ان نستشعر ان بينها وبين المضامين المودعة في السور ارتباطا خاصا.
روى ابو لبيد المخزومي قال:ابو جعفر(عليه السلام): يا ابا لبيد انه عليك من ولد العباس اثنا عشر يقتل بعد الثامن منهم اربعة تصيب احدهم الذبحة هم فئة قصير اعمارهم قليلة مدتهم خبيثة سريرتهم منهم الفويسق الملقب بالهادي والناطق والغاوي يا ابا لبيد: ان في حروف القران المقطعة لعلما جما: ان الله تعالى انزل (الم,ذلك,الكتاب)فقام محمد؟ حتى ظهر نوره وثبتت كلمته وولد يوم ولد وقد مضى من الالف السابع مئة سنة وثلاث سنين ثم قال: وتبيانه في كتاب الله في الحروف المقطعة اذا اعددتها من غير تكرار وليس من حروف المقطعة حرف ينقضي الا وقيام قائم من بني هاشم عند انقضائه ثم قال: الالف واحد واللام ثلاثون والميم اربعون والصاد تسعون فذلك مائة واحدى وتسعون ثم كان بدو خروج الحسين بن علي (عليه السلام) (الم الله) (ال عمران) فلما بلغت مدته قام قائم ولد العباس عند (المص)ويقوم قائمنا عند انقضائها ب(الر) فافهم ذلك وعه واكتمه). تفسير العياشي ج2 ص3.
بالنسبة للحروف المقطعة فقد ذكر المفسرون والعلماء بيانات مختلفة في توضيح المراد من الحروف المقطعة الواردة في اوائل السور القرانية .
وقد اختلف المفسرون من القدماء والمتاخرين في تفسيرها وقد نقل عنهم الطبرسي في(مجمع البيان) احد عشر قولا في معناها:
احدها: انها من المتشابهات التي استاثر الله سبحانه بعلمها لا يعلم تاويلها الا هو.
الثاني: ان كلا منها اسم للسورة التي وقعت في مفتتحها ,
الثالث: انها اسماء القران أي لمجموعة ,
الرابع: ان المراد بها الدلالة على اسماء الله تعالى فقوله: {الم} معناها انا الله اعلم وقوله{المر}معناه انا الله اعلم وارى ,
الخامس: انها اسماء لله تعالى مقطعة لو احسن الناس تاليفها لعلموا اسم الله الاعظم وهو مروي عن سعيد ابن جبير ,
السادس: انها اقسام اقسم لله بها فكانه هو اقسم بهذه الحروف على ان القران كلامه وهي شريفة لكونها مباني كتبه المنزلة ,
السابع: انها اشارات الى آلائه تعالى وبلائه ومدة الاقوام واعمارهم وآجالهم ,
الثامن: ان المراد بها الاشارة الى بقاء هذه الامة على ما يدل عليه حساب الجمل,
التاسع: ان المراد بها حروف المعجم وقد استغنى بذكر ما ذكر منها عن ذكر الباقي كما يقال:ا ب ويريد به جميع الحروف,
العاشر: انها تسكيت للكفار لان المشركين كانوا تواصوا فيما بينهم ان لا يستمعوا للقران وان يلغوا فيه فانزل الله تعالى هذه الحروف فكانوا اذا سمعوها استغربوها وتفكروا فيها واشتغلوا بها عن شأنهم فوقع القران في مسامعهم.
الحادي عشر: انها من قبيل تعداد حروف التهجي والمراد بها ان هذا القران الذي عجزتم عن مراضاته هو من جنس هذه الحروف التي تتحاورون بها في خطبكم وكلامكم فاذا لم تقدروا عليه فاعلموا انه من عند الله تعالى وانما كررت الحروف في مواضع استظهارا في الحجة وهو مروي عن قطرب واختاره ابو مسلم الاصبهاني واليه يميل جمع من المتاخرين.
والحق ان شيئا من هذه الاقوال لا تطمئن اليه النفس نعم في بعض الروايات المنسوبة الى النبي (صلى الله عليه واله وسلم) وائمة اهل البيت (عليهم السلام) بعض التاييد للقول الرابع والسابع والثامن والعاشر ويستفاد من ذلك ان هذه الحروف رموز بين الله سبحانه وبين رسوله (صلى الله عليه واله) خفية عنا لا سبيل لافهامنا العادية اليها الا بمقدار ان نستشعر ان بينها وبين المضامين المودعة في السور ارتباطا خاصا.
روى ابو لبيد المخزومي قال:ابو جعفر(عليه السلام): يا ابا لبيد انه عليك من ولد العباس اثنا عشر يقتل بعد الثامن منهم اربعة تصيب احدهم الذبحة هم فئة قصير اعمارهم قليلة مدتهم خبيثة سريرتهم منهم الفويسق الملقب بالهادي والناطق والغاوي يا ابا لبيد: ان في حروف القران المقطعة لعلما جما: ان الله تعالى انزل (الم,ذلك,الكتاب)فقام محمد؟ حتى ظهر نوره وثبتت كلمته وولد يوم ولد وقد مضى من الالف السابع مئة سنة وثلاث سنين ثم قال: وتبيانه في كتاب الله في الحروف المقطعة اذا اعددتها من غير تكرار وليس من حروف المقطعة حرف ينقضي الا وقيام قائم من بني هاشم عند انقضائه ثم قال: الالف واحد واللام ثلاثون والميم اربعون والصاد تسعون فذلك مائة واحدى وتسعون ثم كان بدو خروج الحسين بن علي (عليه السلام) (الم الله) (ال عمران) فلما بلغت مدته قام قائم ولد العباس عند (المص)ويقوم قائمنا عند انقضائها ب(الر) فافهم ذلك وعه واكتمه). تفسير العياشي ج2 ص3.