تويت
اعوذ بالله تعالى من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
نستكمل لكم شرح التجريد للشيخ الاستاذ
اما القسم الاخرى وهو هل اننا مفتقرون الى الله تعالى في اعمالنا او لا هذا لم يتطرقوا ليها ولم يتبع المعتزلة في ذلك
وبعبارة اخرى
هنا ركنان لمذهب المعتزلة
الركن الاول هو ان أفعالنا تصدر منه ونحن الفاعلون لها
اما الركن الثاني هو اننا نفعلها على نحو الاستقلال ومن دون الحاجة الى الله تعالى
وهذان الركنان هما المقومان الى نظرية المعتزلة والمصنف والشارح التزموا بالركن الاول اما الركن الثاني فلم يلتزمه به وقد صرحا بخالف ذلك في الامور العامة
اذن نظرية المعتزلة نقول بأننا نحن الفاعلون للأفعال على نحو الاستقلال وقلنا ان هذا المذهب باطل لضرورة اننا مفتقرون في افعالنا الى الله تعالى لان كل ممكن مفتقر الى علته حدوثاً وبقائنا
المذهب الثاني هو مذهب الجبرية
والجبرية على ثلاثة مراتب
جبريه محضه وهم الجهمية
جبريه متوسطة وهم اكثر الاشاعرة
وجبريه بسيطة او خفيف وهم اتباع الباقلاني يعني بعض الاشاعرة وهم اتباع الباقلاني
اما الجبرية المحضة وهم اتباع الجهم ابن صفوان قالوا ان الفاعل الى افعالنا هو الله تبارك وتعالى ولا تأثير لقدرتنا في شيء من الافعال بل هذه الافعال تنسب الى الانسان على نحو المجاز فنحن وافعالنا كالشمس وحركة الشمس وكرعشة اليد للمريض فكما ان الشمس تنسب اليه الحركة على نحو المجاز والفاعل لحركة الشمس هو الله تعالى فكذا افعالنا والله تعالى هو الذي اجبرنا على هذه الافعال وتنسب لنا على نحو المجاز والله تبارك وتعالى هو الفاعل
لعملنا ولا دخل لنا لا من قريب ولا من بعيد بأفعالنا وهذا واضح يستلزم الظلم من الله تبارك وتعالى عن ذلك علواً كبيرا فهو يجعلني ارتكب المعصية ثم يحسبني عليه وكذا يلزم منه عدم وجود داعي الى ارسال رسل وبعث شرائع وانبياء فاذا كان الانسان مسير ومجبر على افعاله فان ارسل الرسل يلزم منه العبث على الله سبحانه وتعالى والذي يقتل النبي فان الله هو الذي قتله فما ذنب الذي يعقب على قتل النبي ولم يذهب الى هذا القول غير الجهم ابن صفوان واتباعه
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهري
واللعنة على اعدائهم اجمعين الى يوم الدين