تويت
المنطق/ج2
من البداية الى ملحقات العكوس
س1/أ/ ما الفرق بين الموجبة معدولة المحمول والسالبة محصلة الموضوع؟
ب/ما الفرق بين مانعة الجمع ومانعة الخلو؟
س2/أ/عدد القضايا البسيطة مع التعريف والمثال لكل قضية؟
ب/اذكر مثالاً تطابق فيه المادة مع الجهة؟
س3/اجب عن احد الفرعين:
أ/برهن على ان السالبة الجزئية تنعكس سالبة جزئية بالموافق؟
ب/الموجبة الجزئية لا تنعكس بعكس النقيض برهن ذلك؟
س4/املأ الفراغات التالية:
1. الامكان الخاص هو ..................
2. .................. وهي التي حكم فيها بالضرورة الصرفة بدون قيد فيها مادام ذات الموضوع.
3. وجود موضوع القضية تارة يوجد في .................. واخرى يوجد في .................. واخرى يوجد في ..................
4. كل محمول اذا نُسب الى موضوع فالنسبة فيه لا تخلو في المواضع وفي نفس الامر من احدى حالات ثلاث هي .................. او .................. او ..................
5. القضية الموجهة تنقسم الى ..................
س5/اذا كانت هذه القضية (كل عاقل لا تبطره النعمة) صادقة فبين حكم القضايا الاتية في صدقها او كذبها مع بيان السبب؟
1. بعض العقلاء لا تبطره النعمة.
2. كل من تبطره النعمة غير عاقل.
3. بعض من لا تبطره النعمة عاقل.
من البداية الى ملحقات العكوس
س1/أ/ ما الفرق بين الموجبة معدولة المحمول والسالبة محصلة الموضوع؟
ب/ما الفرق بين مانعة الجمع ومانعة الخلو؟
س2/أ/عدد القضايا البسيطة مع التعريف والمثال لكل قضية؟
ب/اذكر مثالاً تطابق فيه المادة مع الجهة؟
س3/اجب عن احد الفرعين:
أ/برهن على ان السالبة الجزئية تنعكس سالبة جزئية بالموافق؟
ب/الموجبة الجزئية لا تنعكس بعكس النقيض برهن ذلك؟
س4/املأ الفراغات التالية:
1. الامكان الخاص هو ..................
2. .................. وهي التي حكم فيها بالضرورة الصرفة بدون قيد فيها مادام ذات الموضوع.
3. وجود موضوع القضية تارة يوجد في .................. واخرى يوجد في .................. واخرى يوجد في ..................
4. كل محمول اذا نُسب الى موضوع فالنسبة فيه لا تخلو في المواضع وفي نفس الامر من احدى حالات ثلاث هي .................. او .................. او ..................
5. القضية الموجهة تنقسم الى ..................
س5/اذا كانت هذه القضية (كل عاقل لا تبطره النعمة) صادقة فبين حكم القضايا الاتية في صدقها او كذبها مع بيان السبب؟
1. بعض العقلاء لا تبطره النعمة.
2. كل من تبطره النعمة غير عاقل.
3. بعض من لا تبطره النعمة عاقل.