تويت
اعوذ بالله تعالى من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين واللعنة على اعدائهم الى يوم الدين اللهم اجعلني من عبادك المخلصين ومن العلماء العملين
نستكمل لكم شرح التجريد للشيخ الاستاذ
الجواب أن الايجاد(اولاً ليس كل فعل نعم الفعل الاختياري يتوقف على تصوره ) لا يستلزم العلم فإن الفاعل قد يصدر عنه الفعل بمجرد الطبع (هذا يسمى الفاعل بالطبع ولا يكون لها علم بفعله اذن ليس كل فاعل يحتاج الى تصور الفعل اولاً)كالأحراق الصادر عن النار من غير علم فلا يلزم من نفي العلم نفي الايجاد، نعم الايجاد مع القصد (الفعل الاختياري)يستلزم العلم لكن العلم الاجمالي كاف فيه وهو حاصل في الحركات الجزئية بين المبدأ والمنتهى.
(المبدأ والمنتهى من مقومات الحركة وللحركة ستة مقومات ولوازم الحركة مبدأ ومنتهى وفاعل الحركة وموضوع الحركة ومسافة الحركة وزمان الحركة وفي لفظة الوازم يوجد تسامح لأنه لا يشترط في كل حركة ان يكون لها مبدأ ومنتهى)
شرح الشيخ الاستاذ
ما زال الكلام في ادلة الاشاعرة في اثبات الجبر ذكرنا الدليل الاول للأشاعرة وهو وجود الداعي لا ينافي القدرة في الواجب ووصل لنا اكلام الى الدليل الثاني وهذا الدليل صرح الكثير منهم بضعفة وعدم التماميه في هذا الدليل بل ان القوشجي شراح التجريد لم يذكر نقض على المصنف اشارة الى ضعف هذا الدليل
وخلاصة هذا الدليل يقول لوكان فاعل لوجب ان يعلم بفعله لكنة لا يعلم بفعله (اذن العبد ليس فاعل) والتالي باطل فالمقدمة مثلة
اذن العبد ليس فاعل
هذا قياس استثناء ولابد فيه من ذكر امرين الاول لابد من وجود ملازمة بين المقدم والتالي والثاني لابد من اثبات بطلان التالي في الاستثنائي الاتصالية اما في الاستثناء الانفصالي لابد من اثبات العناد
والمهم ان لا تكون الشرطية اتفاقية في الاتصالية والانفصالي في الاتصالية لابد من ان تكون لزومي وفي الانفصالي عنادي
اذن لابد من اثبات الملازمة بين المقدم والتالي ثم نبين بطلان التالي حتي يثبت بطلان المقدم
ملاحظة دائماً يكون المدعى في المقدمة(في الكبرى) والاستثنائي يكون عكس الاقتراني فلاقتراني يبدأ بالصغرى ثم بالكبرى والاستثنائي يبدأ بالكبرى وينتهي بالكبرى
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهري
واللعنة على اعدائهم اجمعين الى يوم الدين
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين واللعنة على اعدائهم الى يوم الدين اللهم اجعلني من عبادك المخلصين ومن العلماء العملين
نستكمل لكم شرح التجريد للشيخ الاستاذ
الجواب أن الايجاد(اولاً ليس كل فعل نعم الفعل الاختياري يتوقف على تصوره ) لا يستلزم العلم فإن الفاعل قد يصدر عنه الفعل بمجرد الطبع (هذا يسمى الفاعل بالطبع ولا يكون لها علم بفعله اذن ليس كل فاعل يحتاج الى تصور الفعل اولاً)كالأحراق الصادر عن النار من غير علم فلا يلزم من نفي العلم نفي الايجاد، نعم الايجاد مع القصد (الفعل الاختياري)يستلزم العلم لكن العلم الاجمالي كاف فيه وهو حاصل في الحركات الجزئية بين المبدأ والمنتهى.
(المبدأ والمنتهى من مقومات الحركة وللحركة ستة مقومات ولوازم الحركة مبدأ ومنتهى وفاعل الحركة وموضوع الحركة ومسافة الحركة وزمان الحركة وفي لفظة الوازم يوجد تسامح لأنه لا يشترط في كل حركة ان يكون لها مبدأ ومنتهى)
شرح الشيخ الاستاذ
ما زال الكلام في ادلة الاشاعرة في اثبات الجبر ذكرنا الدليل الاول للأشاعرة وهو وجود الداعي لا ينافي القدرة في الواجب ووصل لنا اكلام الى الدليل الثاني وهذا الدليل صرح الكثير منهم بضعفة وعدم التماميه في هذا الدليل بل ان القوشجي شراح التجريد لم يذكر نقض على المصنف اشارة الى ضعف هذا الدليل
وخلاصة هذا الدليل يقول لوكان فاعل لوجب ان يعلم بفعله لكنة لا يعلم بفعله (اذن العبد ليس فاعل) والتالي باطل فالمقدمة مثلة
اذن العبد ليس فاعل
هذا قياس استثناء ولابد فيه من ذكر امرين الاول لابد من وجود ملازمة بين المقدم والتالي والثاني لابد من اثبات بطلان التالي في الاستثنائي الاتصالية اما في الاستثناء الانفصالي لابد من اثبات العناد
والمهم ان لا تكون الشرطية اتفاقية في الاتصالية والانفصالي في الاتصالية لابد من ان تكون لزومي وفي الانفصالي عنادي
اذن لابد من اثبات الملازمة بين المقدم والتالي ثم نبين بطلان التالي حتي يثبت بطلان المقدم
ملاحظة دائماً يكون المدعى في المقدمة(في الكبرى) والاستثنائي يكون عكس الاقتراني فلاقتراني يبدأ بالصغرى ثم بالكبرى والاستثنائي يبدأ بالكبرى وينتهي بالكبرى
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهري
واللعنة على اعدائهم اجمعين الى يوم الدين