تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد
اللهم صل على محمد وال محمد
هل الكوفة شيعية ؟
اننا لو رجعنا الى قبل عصر الحسين (عليه السلام) عقدين ونصف من الزمن تقريبا وذلك عندما اصبح الامام امير المؤمنين علي بن ابي طالب( عليه السلام) خليفة رابع وال امر الخلافة الظاهرية اليه بعد اجماع الامة الإسلامية بانتخابه ، بعد ان سلبت منه وسرق
والا هو الامام الأول بأمر السماء
،عموما لنستعرض قضية تبين حال شعب الكوفة في زمن الامام علي (عليه السلام ) حيث ان الكوفة لم تكن بأغلبية شيعية بل كان فيها القليل ومن الأدلة على ذلك قضية
صلاة التراويح التي ابتدعها "عمر بن الخطاب "
إنّ الّذين عملوا بحكم عمر بالنافلة في شهر رمضان ولم يسألوه عن وجه هذا الحكم الذي لم تنزل فيه آية
في كـتاب الله ولا فيه سُـنّة من رسـول الله
...
لم يسلّموا
للإمام عليه السلام لمّا نهاهم عن تلك الصلاة، بل قاموا
معترضين عليه، معلنين مخالفته ينادون
: «
وا سُـنّة عمراه»
مع أنّ نفس الدليل القائم عندهم على وجوب متابعة عمر يدلّ على وجوب متابعة عليّ، وإذا كان عمر من الخلفاء الراشدين، فعليٌّ كذلك، وإذا كانوا بايعوا عمر على السمع والطاعة،
فقد بايعوا عليّـاً على ذلك أيضاً...!!
وهذه واحدة من القضايا... وهي قضية فرعيّة...!
ي
قول أمير المؤمنين عليه السلام ضمن بعض خطبه: «قد عملتِ الولاةُ قبلي أعمالا
خالفوا فيها
رسولَ الله صلّى الله عليه وآله، متعمّدين لخلافه، ناقضين لعهده، مغيّرين لسُـنّته، ولو حملتُ الناس على تركها وحوّلتها إلى مواضعها وإلى ما كانت في عهد رسول الله صلّى الله عليه وآله، لتفرّق عنّي جندي حتّى أبقى وحدي أو قليل
من شيعتي الّذين عرفوا فضلي وفرض إمامتي من كتاب الله عزّ وجلّ وسُـنّة رسول الله صلّى الله عليه وآله.
..
إذاً لتفـرّقوا عنّي. والله، لقد أمرتُ الناس أن لا يجتمعوا في شهر رمضان إلاّ في فريضة، وأعلمتهم أنّ اجتماعهم في النوافل بدعة، فتنادى بعض أهل عسكري ممّن يقاتل معي: يا أهل الإسلام! غُيّرت سُـنّة عمر، ينهانا عن الصلاة في شهر رمضان تطوّعاً، ولقد خفت أنْ يثوروا في ناحية جانب عسكري.
ما لقيتُ من هذه الأُمّة من الفرقة وطاعة أئمّة الضلالة والدعاة إلى النـار؟!
ما لقيتُ من هذه الأُمّة من الفرقة وطاعة أئمّة الضلالة والدعاة إلى النـار؟!
*» الكافي 8 / 59 و 62 ـ 63 ح 21 ،،* رجوع إلى الكلام السابق ولعل التأخير من الرواة)
ا
ا
ن العاقل يدرك بأدنى تمعن في كلام امير المؤمنين عليه السلام حقيقة الكوفة يومذاك فقد كانت تقدم سنة عمر على القران وعلى الرسول صلى الله عليه واله، فضلا عن امير المؤمنين ووصي رسول رب العالمين علي بن ابي طالب (عليه السلام) فأي شيعة في الكوفة ؟!! والله ان هذه القضية وحدها تكفي فبدعة عمر تختص بأصحابه وقد اعترف بها في اصح كتبهم فلا بأس بنقل بعض المصادر لتناسب الموضوع ( من كتب أهل السنة يعترفون بأنهم اهل بدعة ..!!)
صحيح البخاري - صلاة التراويح - فضل من قام رمضان - رقم الحديث ( 1871 )
- وعن إبن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري أنه قال : خرجت مع عمر بن الخطاب ( ر ) ليلة في رمضان إلى المسجد فإذا الناس أوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل ثم عزم فجمعهم على أبي بن كعب ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم قال عمر نعم البدعةهذه والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون يريد آخر الليل وكان الناس يقومون أوله .
صحيح البخاري - صلاة التراويح - فضل من قام رمضان - رقم الحديث ( 1871 )
- وعن إبن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري أنه قال : خرجت مع عمر بن الخطاب ( ر ) ليلة في رمضان إلى المسجد فإذا الناس أوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل ثم عزم فجمعهم على أبي بن كعب ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم قال عمر نعم البدعةهذه والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون يريد آخر الليل وكان الناس يقومون أوله .
قد وردت هذه الرواية بطرق و أسانيد مختلفة , كلها تفيد المعنى نفسه : " عمر بن الخطاب هو الذي
ابتدع صلاة التراويح
, و هي لم تكن على عهد الرسول "
. الروايات :
إبن أبي شيبة - المصنف - كتاب صلاة التطوع – رقم الحديث ( 7588 )
إبن شبة النميري - تاريخ المدينة - جمع عمر الناس – رقم الحديث ( 1091 )
إبن شبة النميري - تاريخ المدينة - جمع عمر الناس – رقم الحديث ( 1095 )
مسند إسحاق بن راهويه - ما يروى عن عروة بن الزبير - عن خالته عائشة – رقم الحديث ( 721 )
الفريابي - كتاب الصيام ...وغيرها الكثير مما لا يسعه المجال
فمنذ متى الشيعة يتبعون بدعة عمر !! فاكثر الكوفة كانت على غير نهج الشيعة ...
صفات متناقضة :
إبن أبي شيبة - المصنف - كتاب صلاة التطوع – رقم الحديث ( 7588 )
إبن شبة النميري - تاريخ المدينة - جمع عمر الناس – رقم الحديث ( 1091 )
إبن شبة النميري - تاريخ المدينة - جمع عمر الناس – رقم الحديث ( 1095 )
مسند إسحاق بن راهويه - ما يروى عن عروة بن الزبير - عن خالته عائشة – رقم الحديث ( 721 )
الفريابي - كتاب الصيام ...وغيرها الكثير مما لا يسعه المجال
فمنذ متى الشيعة يتبعون بدعة عمر !! فاكثر الكوفة كانت على غير نهج الشيعة ...
صفات متناقضة :
ان الكوفة كانت تسلك سلوك امفوتيري والظاهرة الغريبة في المجتمع الكوفي أنّه كان في تناقض صريح مع حياته الواقعية ؛ فهو يقول شيئاً ويفعل ضدّه ، ويؤمن بشيء ويفعل ما ينافيه ، والحال أنّه يجب أنْ تتطابق أعمال الإنسان مع ما يؤمن به .
ومِنْ غرائب هذا التناقض أنّ المجتمع الكوفي قد تدخّل تدخّلاً إيجابياً في المجالات السياسية وهامَ في تياراتها ، فكان يهتف بسقوط الدولة الاُمويّة ، وقد كاتبوا الإمام الحُسين لينقذهم مِنْ جور الاُمويِّين وبطشهم ، وبعثوا الوفود إليه مع آلاف الرسائل التي تحثّه على القدوم لمصرهم .
ولمّا بعث إليهم سفيره مسلم بن عقيل قابلوه بحماس بالغ ، وأظهروا له الدعم الكامل حتّى كاتب الإمام الحُسين بالقدوم إليهم ، ولكنْ لمّا دهمهم ابن مرجانة ونشر الرعب والفزع في بلادهم تخلّوا عن مسلم وأقفلوا عليهم بيوتهم ، وراحوا يقولون : ما لنا والدخول بين السلاطين .
وتتصف الكوفة آنذاك بمساوئ الاخلاق واتّصفت الأكثرية الساحقة مِنْ أهل الكوفة بمساوئ الأخلاق . يقول فيهم عبد الله بن الحسن إنّهم : نفج العلانية ، خور السريرة ، هوج الردّة ، جزع في اللقاء ، تقدمهم ألسنتهم ولا تشايعهم ، وإن حوريتم خرتم ، وإنْ اجتمع الناس على إمام طعنتم ، وإنْ جئتم إلى مشاقّة نكصتم .
ووصفهم المختار لعبد الله بن الزّبير حينما سأله عنهم ، فقال : لسلطانهم في العلانية أولياء وفي السرّ أعداء . وعلّق ابن الزّبير على قول المختار فقال : هذه صفة عبيد السوء ، إذا رأوا أربابهم خدموهم وأطاعوهم ، فإذا غابوا عنهم شتموهم .(تاريخ الطبري 2 / 3 / 1681 . )
ومِنْ غرائب هذا التناقض أنّ المجتمع الكوفي قد تدخّل تدخّلاً إيجابياً في المجالات السياسية وهامَ في تياراتها ، فكان يهتف بسقوط الدولة الاُمويّة ، وقد كاتبوا الإمام الحُسين لينقذهم مِنْ جور الاُمويِّين وبطشهم ، وبعثوا الوفود إليه مع آلاف الرسائل التي تحثّه على القدوم لمصرهم .
ولمّا بعث إليهم سفيره مسلم بن عقيل قابلوه بحماس بالغ ، وأظهروا له الدعم الكامل حتّى كاتب الإمام الحُسين بالقدوم إليهم ، ولكنْ لمّا دهمهم ابن مرجانة ونشر الرعب والفزع في بلادهم تخلّوا عن مسلم وأقفلوا عليهم بيوتهم ، وراحوا يقولون : ما لنا والدخول بين السلاطين .
وتتصف الكوفة آنذاك بمساوئ الاخلاق واتّصفت الأكثرية الساحقة مِنْ أهل الكوفة بمساوئ الأخلاق . يقول فيهم عبد الله بن الحسن إنّهم : نفج العلانية ، خور السريرة ، هوج الردّة ، جزع في اللقاء ، تقدمهم ألسنتهم ولا تشايعهم ، وإن حوريتم خرتم ، وإنْ اجتمع الناس على إمام طعنتم ، وإنْ جئتم إلى مشاقّة نكصتم .
ووصفهم المختار لعبد الله بن الزّبير حينما سأله عنهم ، فقال : لسلطانهم في العلانية أولياء وفي السرّ أعداء . وعلّق ابن الزّبير على قول المختار فقال : هذه صفة عبيد السوء ، إذا رأوا أربابهم خدموهم وأطاعوهم ، فإذا غابوا عنهم شتموهم .(تاريخ الطبري 2 / 3 / 1681 . )
وهناك نزعة عامّة سادت في أوساط المجتمع الكوفي ، وهي التهالك على المادة والسعي على حصولها بكلّ طريق . فلا يُبالون في سبيلها بالعار والخزي ، ولقد لعبت هذه الجهة دورها الخطير في إخفاق ثورة مسلم ؛ فقد بذل ابن زياد الأموال بسخاء للوجوه والأشراف فخفّوا إليه سِراعاً فغدروا بمسلم ونكثوا عهودهم ، وقد ملكهم ابن زياد بعطائه ؛ فأخرجهم لحرب ريحانة رسول الله (صلّى الله عليه وآله) بعد أنْ أقسموا الأيمان المغلّظة على نصرته والذبّ عنه .
مظاهر الحياة الاجتماعية في الكوفة ، وهي تكشف عن ضحالة ذلك المجتمع وانهياره أمام الأحداث ، فلمْ تكنْ له إرادة صلبة ولا وعي اجتماعي أصيل ؛ وقد جرّوا لهم بذلك الويل ، فدمّروا قضاياهم المصيرية وتنكّروا لجميع حقوقهم ، وفتحوا المجال للطاغية ابن مرجانة أنْ يتحكّم فيهم ، ويصبّ عليهم وابلاً مِن العذاب الأليم .
مظاهر الحياة الاجتماعية في الكوفة ، وهي تكشف عن ضحالة ذلك المجتمع وانهياره أمام الأحداث ، فلمْ تكنْ له إرادة صلبة ولا وعي اجتماعي أصيل ؛ وقد جرّوا لهم بذلك الويل ، فدمّروا قضاياهم المصيرية وتنكّروا لجميع حقوقهم ، وفتحوا المجال للطاغية ابن مرجانة أنْ يتحكّم فيهم ، ويصبّ عليهم وابلاً مِن العذاب الأليم .
وما ذكر من صفات اهل الكوفة -التي اقتبسنا جلها من حياة الامام الحسين ج2 للقرشي رحمة الله عليه – بعيدة كل البعد عن صفات الشيعة التي اوردنا بعضها ونردف بأخر: فقد ورد ضمن محاورة للإمام الصادق عليه السلام يصف قلة الاتباع وكثرة الادعاء.... ما أقل والله من يتبع جعفرا منكم! إنما أصحابي من اشتد ورعه، وعمل لخالقه، ورجا ثوابه. هؤلاء أصحابي !
ومن كلام له عليه السلام:
إنما شيعة " جعفر " من عف بطنه وفرجه واشتد جهاده وعمل لخالقه ورجا ثوابه وخاف عقابه . فإذا رأيت أولئك فأولئك شيعة جعفر .
وفي حديث عن الامام زين العابدين وقال: كذبوا اين السمت في الوجوه أين أثر العبادة أين سيماء السجود إنما شيعتنا يعرفون بعبادتهم وشعثهم قد قرحت العبادة منهم الأناف ودثرت الجباه والمساجد خمص البطون ذبل الشفاه قد بهجت العبادة وجوههم واخلق سهر الليالي وقطع الهواجر جثتهم المسبحون إذا سكت الناس والمصلون إذا نام الناس والمحزنون إذا فرح الناس يعرفون بالزهد كلامهم الرحمة وتشاغلهم بالجنة.
ومن كلام له عليه السلام:
إنما شيعة " جعفر " من عف بطنه وفرجه واشتد جهاده وعمل لخالقه ورجا ثوابه وخاف عقابه . فإذا رأيت أولئك فأولئك شيعة جعفر .
وفي حديث عن الامام زين العابدين وقال: كذبوا اين السمت في الوجوه أين أثر العبادة أين سيماء السجود إنما شيعتنا يعرفون بعبادتهم وشعثهم قد قرحت العبادة منهم الأناف ودثرت الجباه والمساجد خمص البطون ذبل الشفاه قد بهجت العبادة وجوههم واخلق سهر الليالي وقطع الهواجر جثتهم المسبحون إذا سكت الناس والمصلون إذا نام الناس والمحزنون إذا فرح الناس يعرفون بالزهد كلامهم الرحمة وتشاغلهم بالجنة.
اين الثوم من الحلقوم ،وأين الثرى من الثريا اين صفات الشيعة من صفات مجتمع الكوفة ؟ّ!!؟
...........يتبع
وللاطلاع على البحث كاملا تفضل من هنا
...........يتبع
وللاطلاع على البحث كاملا تفضل من هنا