تويت
اعوذ بالله تعالى من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
نستكمل لكم شرح التجريد للشيخ الاستاذ
اذن نحن لنا ارادة الاختيار من اراد الدنيا ومن ارادة الاخرى كُلًّا نُمِدُّ هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ
اذن ما هو مناط المؤثر في الذر نقول النتيجة يقولون ان الله تعالى علم انه عندما يخلق شخص معين فان الله تعالى يعلم ماذا سوف يختار هل يختار الدنيا او يختار الاخرى واي درجة من درجات الاخرى سوف يختار
ان الله تعالى بعلمه الأزلي ان فلان من الناس سوف يختار الدنيا او الاخرى فانه في العيان ان الله تعالى عالم بعلم ازلي وعندما يخلق شخص معين ماذا سوف يختار فالله يوفر هذه الظرف المناسبة
المسألة السابعة
في المتولد
قال: وحسن المدح والذم على المتولد يقتضي العلم بإضافته إلينا.
أقول: الأفعال تنقسم إلى المباشر والمتولد والمخترع،(هذا تقسيم المتكلمين ويقسمون الى ثلاثة اقسام) فالأول (وهو الفعل المباشر)هو الحادث ابتداء(لم يسبقه فعل) بالقدرة(بواسطة القدرة) في محلها(في نفس الذات التي تقوم بها القدرة فالعل المباشر هو الفعل الذي يكون في محل وهذا المحل هو نفس محل القدرة مثل الإرادة قلنا انها فعل مباشر للإنسان وهذا الفعل المباشر للإنسان هل توجد له اراده اذا لم تكن له قدرة وهذا لا يمكن لأن الارادة هي فعل ايضاً ويستحيل ان يوجد فعل بلا قدرة فلإرادة فعل حادث حصل بواسطة القدرة في نفس محل القدرة فالذات التي قامت بها القدرة هي نفسها التي حصل بها الارادة اذن الفعل المباشر هو الفعل الحادث الحاصل في نفس محل القدرة بواسطة القدرة فيكون مكان واحد حصل به فعلان والقدرة هي من الاعراض ويعرف في الجزاء الاول ويقول بانها كيف نفساني اذن القدرة هي عرض يعرض على الذات قائمه بالذات وتحتاج الى محل أي تحاج الى موضوع فيقول الفعل المباشر هو الفعل الحادث في نفس محل القدرة يعني في نفس الذات التي تقوم بها القدرة التي هي الذات اما الارادة فهي الفعل المباشر)
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهري
واللعنة على اعدائهم اجمعين الى يوم الدين