تويت
اعوذ بالله تعالى من الشيطان الرجيم
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين واللعنة على اعدائهم الى يوم الدين اللهم اجعلني من عبادك المخلصين ومن العلماء العاملين
نستكمل لكم شرح التجريد للشيخ الاستاذ
كالمفتاح وهذه حركة المفتاح التي هي فعل متولد لحركة اليد وحركة المفتاح هي غير خاضعي لقدرتنا وعدم نعلق القدرة لان من شرائط القدرة ان الفعل يمكن فعله ويمكن تركه وهنا لا يمكن ترك حركة المفتاح عند حركة اليد اذن هي لا تتعلق القدرة بها دائما اذا حصل السبب يجب تحصيل المسبب يجب وجود المعلول عند وجوب علته وان المتولد لا تتعلق القدرة به لأنه لا يمكن تركه عند تحصيل السبب والجوب عليه صحيح المتولد لا يمكن تركه عند تحصيل السبب لكن نحن مختارون في تحصيل السبب والمتولد هو لازم من لوزم المباشر لكن المباشر هو فعل اختباري فانا اعلم ان هذا الزم سوف يكون المتولد)
والجواب أن الوجوب في المسبب(المتولد) عند اختيار السبب وجوب لاحق كما أن الفعل(الفعل المباشر) يجب عند وجود القدرة والداعي(القدرة والداعي هي شروط للفعل) وعند فرض وقوعه وجوبا لاحقا لا يؤثر في الإمكان الذاتي والقدرة فكذا هنا(هنا يعني في الفعل المتولد).(الكلام في الفعل المباشر بعينه في المتولد فالمباشر يجب وجود عند وجود السبب وهي القدرة والداعي لكن هذا الوجوب وجوب لاحق للفعل لا ينفي امكانه الذاتي مثل حركة اليد يجب وجود عند وجود القدرة والداعي بالقدرة والداعي يتم حركة اليد وجب صدور عند صدور علته التامة لكن هذا لوجوب وجوب لاحق للشيء بعد وجود علته التامة أي وجوب بالغير واجب الوجوب بغيري لما وجد علته التامة وجب وجده وهذا الوجب الحاق وهو لا ينافي الامكان الذاتي لنفس الفعل فحركة اليد قبل وجود العلة التامة يمكن ان اوجدها ويمكن ان لا اوجدها لكن عند وجود العلة التامة تكون واجب
والحمد لله رب العالمين واللعنة على اعدائهم اجمعين الى يوم الدين
بسم الله الرحمن الرحيم
نستكمل لكم شرح التجريد للشيخ الاستاذ
كالمفتاح وهذه حركة المفتاح التي هي فعل متولد لحركة اليد وحركة المفتاح هي غير خاضعي لقدرتنا وعدم نعلق القدرة لان من شرائط القدرة ان الفعل يمكن فعله ويمكن تركه وهنا لا يمكن ترك حركة المفتاح عند حركة اليد اذن هي لا تتعلق القدرة بها دائما اذا حصل السبب يجب تحصيل المسبب يجب وجود المعلول عند وجوب علته وان المتولد لا تتعلق القدرة به لأنه لا يمكن تركه عند تحصيل السبب والجوب عليه صحيح المتولد لا يمكن تركه عند تحصيل السبب لكن نحن مختارون في تحصيل السبب والمتولد هو لازم من لوزم المباشر لكن المباشر هو فعل اختباري فانا اعلم ان هذا الزم سوف يكون المتولد)
والجواب أن الوجوب في المسبب(المتولد) عند اختيار السبب وجوب لاحق كما أن الفعل(الفعل المباشر) يجب عند وجود القدرة والداعي(القدرة والداعي هي شروط للفعل) وعند فرض وقوعه وجوبا لاحقا لا يؤثر في الإمكان الذاتي والقدرة فكذا هنا(هنا يعني في الفعل المتولد).(الكلام في الفعل المباشر بعينه في المتولد فالمباشر يجب وجود عند وجود السبب وهي القدرة والداعي لكن هذا الوجوب وجوب لاحق للفعل لا ينفي امكانه الذاتي مثل حركة اليد يجب وجود عند وجود القدرة والداعي بالقدرة والداعي يتم حركة اليد وجب صدور عند صدور علته التامة لكن هذا لوجوب وجوب لاحق للشيء بعد وجود علته التامة أي وجوب بالغير واجب الوجوب بغيري لما وجد علته التامة وجب وجده وهذا الوجب الحاق وهو لا ينافي الامكان الذاتي لنفس الفعل فحركة اليد قبل وجود العلة التامة يمكن ان اوجدها ويمكن ان لا اوجدها لكن عند وجود العلة التامة تكون واجب
والحمد لله رب العالمين واللعنة على اعدائهم اجمعين الى يوم الدين