تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين أبي القاسم محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين
منشأ هذه الروايات :
إن هذه الروايات قد طفحت بها كتب العامة وقد إختلفوا فيها إختلافاً كبيراً وقد ذهب جماعة منهم الى تصحيح هذه المرويات لورودها في الصحيحين وغيرها من الصحاح والمسانيد
لكن المشكلة في أن البعض ذهب الى أن الضمير عائد على الله تعالى ، كما ذكر ذلك إبن تيمية حيث يقول :
فسائر الالفاظ تبطل عود الضمير الى آدم بيان تلبيس الجهميةج6 ص441
ولذا فقد رمي من رفض هذا الحديث بالجهمية والشذوذ، وأبرز من حمل لواء الذود عن هذا الحديث والذود عنه ومهاجمة من يرفضه هو الامام أحمد بن حنبل
يقول الذهبي في ميزان الاعتدال ج1 ص602
قال يحيى بن مندة في مناقب أحمد قال الظفر بن أحمد الخياط في كتاب السنة وحمدان بن الهيثم يزعم أن أحمد قال صور الله صور آدم قبل خلقه وأبو الشيخ فوثقه في كتاب الطبقات
ويدل على بطلان روايته ما رواه حمدان بن علي الوراق الذي هو أشهر من حمدان بن الهيثم وأقدم أنه سمع أحمد بن حنبل وسأله رجل عن حديث خلق آدم على صورته على صورة آدم فقال أحمد فأين الذي يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الله خلق آدم على صورة الرحمن ثم قال أحمد وأي صورة لآدم قبل أن يخلق الطبراني سمعت عبد الله بن أحمد يقول قال رجل لأبي إن فلانا يقول في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله خلق آدم على صورته فقال على صورة الرجل فقال أبي كذب هذا قول الجهمية وأي فائدة في هذا
ويقول ابن أبي يعلى (المتوفى : 526هـ) في كتابه طبقات الحنابلة ج1 ص211
وقال زكريا بن الفرج سألت عبد الوهاب غير مرة عن أبي ثور فأخبرني أن أبا ثور جهمي وذلك أنه قطع بقول أبي يعقوب الشعراني حكى أنه سأل أبا ثور عن خلق آدم على صورته فقال: إنما هو على صورة آدم ليس هو على صورة الرحمن.
قال زكريا فقلت: بعد ذلك لعبد الوهاب ما تقول في أبي ثور فقال: ما أدين فيه إلا بقول أحمد بن حنبل يهجر أبو ثور ومن قال: بقوله.
قال زكريا وقلت: لعبد الوهاب مرة أخرى وقد تكلم قوم في هذه المسألة خلق الله آدم على صورته فقال: من لم يقل إن الله خلق آدم على صورة الرحمن فهو جهمي.
ولعل المتتبع لهذه الروايات يجد أنها تسربت من كتب اليهود ـ التي حوت بين طياتها النصوص الصريحة بالتجسيم ـ الى تراث المسلمين ، ويمكننا أن نستند في ذلك الى ركن شديد في إثبات هذا الإدعاء ، سيما اذا عرفنا أن القناة التي مر منها هي أبو هريرة عبر صاحبه كعب الأحبار
يقول محمود أبو رية في كتابه أضواء على السنة المحمدية ص23
لم يرزأ الاسلام بشيء في حياته كلها مثل ما رزئ بتلك ا لموضوعات التي تولى كبرها أعداء الاسلام وأحباؤه على السواء لأسباب كثيرة بيناها في موضعها ، وناهيك بالاسرائيليات التي بثها اليهود ، أمثال كعب الاحبار ، ووهب بن منبه وغيرهما . وكذلك ا لمسيحيات وغيرها مما تسلل إلى الدين من الاديان والنحل غير الاسلامية وقبلها المسلمون من غير أن يبحثوا فيها ، أو يفطنوا لها .
و يقول السيد عبد الحسين شرف الدين في كتابه أبو هريرة ص55
ولعل أبا هريرة أنما أخذه عن اليهود بواسطة صديقه كعب الأحبار أو غيره، فان مضمون هذا الحديث إنما هو عين الفقرة السابعة والعشرين من الاصحاح الأول من أصحاحات التكوين من كتاب اليهود ـ العهد القديم ـ واليك نصها بعين لفظه قال: فخلق الله الانسان على صورته، على صورة الله خلقه ذكراً وانثى خلقهم أ هـ.
واللطيف إنا نجد حتى بعض السلفيين لا ينكرون هذه الحقيقة فيقول الشيخ مسلم السلفي الأثري في شرحه لصحيح مسلم :
وأصل الجملة من الحديث جاء نصه في التوراة وَقَالَ اللهُ: «نَعْمَلُ الإِنْسَانَ عَلَى صُورَتِنَا كَشَبَهِنَا، فَيَتَسَلطُونَ عَلَى سَمَكِ البَحْرِ وَعَلَى طَيْرِ السَّمَاءِ وَعَلَى البَهَائِمِ، وَعَلَى كُلِّ الأَرْضِ، وَعَلَى جَمِيعِ الدَّبَّابَاتِ التِي تَدِبُّ عَلَى الأَرْضِ». 27فَخَلَقَ اللهُ الإِنْسَانَ عَلَى صُورَتِهِ.
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين أبي القاسم محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين
منشأ هذه الروايات :
إن هذه الروايات قد طفحت بها كتب العامة وقد إختلفوا فيها إختلافاً كبيراً وقد ذهب جماعة منهم الى تصحيح هذه المرويات لورودها في الصحيحين وغيرها من الصحاح والمسانيد
لكن المشكلة في أن البعض ذهب الى أن الضمير عائد على الله تعالى ، كما ذكر ذلك إبن تيمية حيث يقول :
فسائر الالفاظ تبطل عود الضمير الى آدم بيان تلبيس الجهميةج6 ص441
ولذا فقد رمي من رفض هذا الحديث بالجهمية والشذوذ، وأبرز من حمل لواء الذود عن هذا الحديث والذود عنه ومهاجمة من يرفضه هو الامام أحمد بن حنبل
يقول الذهبي في ميزان الاعتدال ج1 ص602
قال يحيى بن مندة في مناقب أحمد قال الظفر بن أحمد الخياط في كتاب السنة وحمدان بن الهيثم يزعم أن أحمد قال صور الله صور آدم قبل خلقه وأبو الشيخ فوثقه في كتاب الطبقات
ويدل على بطلان روايته ما رواه حمدان بن علي الوراق الذي هو أشهر من حمدان بن الهيثم وأقدم أنه سمع أحمد بن حنبل وسأله رجل عن حديث خلق آدم على صورته على صورة آدم فقال أحمد فأين الذي يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الله خلق آدم على صورة الرحمن ثم قال أحمد وأي صورة لآدم قبل أن يخلق الطبراني سمعت عبد الله بن أحمد يقول قال رجل لأبي إن فلانا يقول في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله خلق آدم على صورته فقال على صورة الرجل فقال أبي كذب هذا قول الجهمية وأي فائدة في هذا
ويقول ابن أبي يعلى (المتوفى : 526هـ) في كتابه طبقات الحنابلة ج1 ص211
وقال زكريا بن الفرج سألت عبد الوهاب غير مرة عن أبي ثور فأخبرني أن أبا ثور جهمي وذلك أنه قطع بقول أبي يعقوب الشعراني حكى أنه سأل أبا ثور عن خلق آدم على صورته فقال: إنما هو على صورة آدم ليس هو على صورة الرحمن.
قال زكريا فقلت: بعد ذلك لعبد الوهاب ما تقول في أبي ثور فقال: ما أدين فيه إلا بقول أحمد بن حنبل يهجر أبو ثور ومن قال: بقوله.
قال زكريا وقلت: لعبد الوهاب مرة أخرى وقد تكلم قوم في هذه المسألة خلق الله آدم على صورته فقال: من لم يقل إن الله خلق آدم على صورة الرحمن فهو جهمي.
ولعل المتتبع لهذه الروايات يجد أنها تسربت من كتب اليهود ـ التي حوت بين طياتها النصوص الصريحة بالتجسيم ـ الى تراث المسلمين ، ويمكننا أن نستند في ذلك الى ركن شديد في إثبات هذا الإدعاء ، سيما اذا عرفنا أن القناة التي مر منها هي أبو هريرة عبر صاحبه كعب الأحبار
يقول محمود أبو رية في كتابه أضواء على السنة المحمدية ص23
لم يرزأ الاسلام بشيء في حياته كلها مثل ما رزئ بتلك ا لموضوعات التي تولى كبرها أعداء الاسلام وأحباؤه على السواء لأسباب كثيرة بيناها في موضعها ، وناهيك بالاسرائيليات التي بثها اليهود ، أمثال كعب الاحبار ، ووهب بن منبه وغيرهما . وكذلك ا لمسيحيات وغيرها مما تسلل إلى الدين من الاديان والنحل غير الاسلامية وقبلها المسلمون من غير أن يبحثوا فيها ، أو يفطنوا لها .
و يقول السيد عبد الحسين شرف الدين في كتابه أبو هريرة ص55
ولعل أبا هريرة أنما أخذه عن اليهود بواسطة صديقه كعب الأحبار أو غيره، فان مضمون هذا الحديث إنما هو عين الفقرة السابعة والعشرين من الاصحاح الأول من أصحاحات التكوين من كتاب اليهود ـ العهد القديم ـ واليك نصها بعين لفظه قال: فخلق الله الانسان على صورته، على صورة الله خلقه ذكراً وانثى خلقهم أ هـ.
واللطيف إنا نجد حتى بعض السلفيين لا ينكرون هذه الحقيقة فيقول الشيخ مسلم السلفي الأثري في شرحه لصحيح مسلم :
وأصل الجملة من الحديث جاء نصه في التوراة وَقَالَ اللهُ: «نَعْمَلُ الإِنْسَانَ عَلَى صُورَتِنَا كَشَبَهِنَا، فَيَتَسَلطُونَ عَلَى سَمَكِ البَحْرِ وَعَلَى طَيْرِ السَّمَاءِ وَعَلَى البَهَائِمِ، وَعَلَى كُلِّ الأَرْضِ، وَعَلَى جَمِيعِ الدَّبَّابَاتِ التِي تَدِبُّ عَلَى الأَرْضِ». 27فَخَلَقَ اللهُ الإِنْسَانَ عَلَى صُورَتِهِ.