تويت
س1: اشرح العبارة التالية مبيناً الاقوال في المسألة : (إذَا قَطَعَ الْمُسْلِمُ يَدَ مِثْلِهِ فَسَرَتْ مُرْتَدًّا سَقَطَ الْقِصَاصُ فِي النَّفْسِ وَلَمْ يَسْقُطْ الْقِصَاصُ فِي الْيَدِ ) .
س2: قال المصنف : (لَوْ شَهِدَا أَنَّهُ قَتَلَ زَيْدًا عَمْدًا ، فَأَقَرَّ آخَرُ أَنَّهُ هُوَ الْقَاتِلُ ، وَبَرَّأَ الْمَشْهُودَ عَلَيْهِ ) اشرح العبارة بالتفصيل .
س3: قال المصنف : (وَلَا يُقْتَصُّ مِنْ الْحَامِلِ حَتَّى تَضَعَ ولو تحدد حملها بَعْدَ الْجِنَايَةِ )، اشرح العبار ة مبيناً الاقوال في المسألة .
س4: قال المصنف : (وَلَوْ وَقَعَ مِنْ عُلُوٍّ عَلَى غَيْرِهِ فَقَتَلَه) ، اشرح العبارة مبيناً الاحتمالات الموجودة والاحكام الخاصة بالدية.
س5 : بيّن وجه التردد لما يأتي :
1. لَوْ حَبَسَ نَفْسَهُ يَسِيرًا ، لَا يَقْتُلُ مِثْلُهُ غَالِبًا ثُمَّ أَرْسَلَهُ فَمَاتَ ، فَفِي الْقِصَاصِ تَرَدُّدٌ .
2. وَإِنْ حَصَلَتْ سِرَايَةٌ وَهُوَ مُرْتَدٌّ ، ثُمَّ عَادَ وَتَمَّتْ السِّرَايَةُ حَتَّى صَارَتْ نَفْسًا ، فَفِي الْقِصَاصِ تَرَدُّدٌ .
3. قوله : إذَا اُتُّهِمَ ، وَالْتَمَسَ الْوَلِيُّ حَبْسَهُ حَتَّى يُحْضِرَ بَيِّنَةً ، فَفِي إجَابَتِهِ تَرَدُّدٌ .
4. قوله : وَلَوْ لَمْ يَكُنْ وَارِثٌ سِوَى الْعَاقِلَةِ ، فَإِنْ قُلْنَا : الْأَبُ لَا يَرِثُ ، فَلَا دِيَةَ . وَإِنْ قُلْنَا : يَرِثُ ، فَفِي أَخْذِهِ مِنْ الْعَاقِلَةِ تَرَدُّدٌ
س2: قال المصنف : (لَوْ شَهِدَا أَنَّهُ قَتَلَ زَيْدًا عَمْدًا ، فَأَقَرَّ آخَرُ أَنَّهُ هُوَ الْقَاتِلُ ، وَبَرَّأَ الْمَشْهُودَ عَلَيْهِ ) اشرح العبارة بالتفصيل .
س3: قال المصنف : (وَلَا يُقْتَصُّ مِنْ الْحَامِلِ حَتَّى تَضَعَ ولو تحدد حملها بَعْدَ الْجِنَايَةِ )، اشرح العبار ة مبيناً الاقوال في المسألة .
س4: قال المصنف : (وَلَوْ وَقَعَ مِنْ عُلُوٍّ عَلَى غَيْرِهِ فَقَتَلَه) ، اشرح العبارة مبيناً الاحتمالات الموجودة والاحكام الخاصة بالدية.
س5 : بيّن وجه التردد لما يأتي :
1. لَوْ حَبَسَ نَفْسَهُ يَسِيرًا ، لَا يَقْتُلُ مِثْلُهُ غَالِبًا ثُمَّ أَرْسَلَهُ فَمَاتَ ، فَفِي الْقِصَاصِ تَرَدُّدٌ .
2. وَإِنْ حَصَلَتْ سِرَايَةٌ وَهُوَ مُرْتَدٌّ ، ثُمَّ عَادَ وَتَمَّتْ السِّرَايَةُ حَتَّى صَارَتْ نَفْسًا ، فَفِي الْقِصَاصِ تَرَدُّدٌ .
3. قوله : إذَا اُتُّهِمَ ، وَالْتَمَسَ الْوَلِيُّ حَبْسَهُ حَتَّى يُحْضِرَ بَيِّنَةً ، فَفِي إجَابَتِهِ تَرَدُّدٌ .
4. قوله : وَلَوْ لَمْ يَكُنْ وَارِثٌ سِوَى الْعَاقِلَةِ ، فَإِنْ قُلْنَا : الْأَبُ لَا يَرِثُ ، فَلَا دِيَةَ . وَإِنْ قُلْنَا : يَرِثُ ، فَفِي أَخْذِهِ مِنْ الْعَاقِلَةِ تَرَدُّدٌ