تويت
س1: لماذا سميت هذه المباحث بالملازمات العقلية؟
س2: بين الامور الاربعة المتلاحقة التي هي المبحوث عنها في المستقلات العقلية.
س3: اذكر معاني الحسن والقبح تفصيلا وبين المعنى الذي هو موضوع النزاع.
س4: اذكر اسباب حكم العقل العملي بالحسن والقبح, وبين ايهما يدخل في محل النزاع في مسألة التحسين والتقبيح العقليين؟
س5: /أ/ما الفرق بين الحسن والقبح الذاتيين والحسن والقبح العرضيين؟
/ب/ما هو رأي الاشاعرة في الحسن والقبح؟ وما هو رأي العدلية؟
س6: ما هو ادلة الاشاعرة؟ وما الجواب عنها؟
س7: ما هي ادلة العدلية؟
س8: اذا حكم العقل بحسن شيء أو قبحه هل يلزم عقلاً ان يحكم الشرع على طبقه؟ اذكر اقوال العلماء وبين دليل ثبوت الملازمة.
س9: لو ورد من الشارع أمر في مورد حكم العقل هل هذا الامر امر مولوي او ارشادي؟
س10: ما السر في ذهاب الفقهاء الى الاجزاء في الامر الاضطراري؟
س11: ما هو منشأ ذهاب المتأخرين الى الاجزاء في الاصول مع انكشاف الخطأ يقيناً؟
س12: /أ/كيف تدخل مسألة مقدمة الواجب في باب الملازمات العقلية؟ ولماذا ادرجها الاكثر في مباحث الالفاظ؟
/ب/ما هي ثمرة النزاع في مقدمة الواجب عملية وعلمية؟
س13: اذكر معاني التبعية في الوجود, وبين المعنى المقصود منها في الوجوب الغيري.
س14: ما هي خصائص الوجوب الغيري؟
س15: ما الفرق بين مقدمة الوجوب وبين مقدمة الواجب؟ اتي لكل منهما بمثال.
س16: /أ/ما تعريف المقدمة العقلية والمقدمة الشرعية؟
/ب/بين اراء العلماء في ان النزاع في مقدمة الواجب هل يشمل الشرط الشرعي او لا؟
س17: ما هو بيان المحقق النائيني (رحمه الله) في توجيه امكان الشرط المتاخر؟
س18:كيف حاول صاحب الفصول تصحيح تقدم زمان الوجوب على زمان الواجب في المقدمات المفوتة؟ وما وجه ضعف هذه المحاولة؟
س19: كيف حاول الشيخ الانصاري تصحيح تقدم زمان الوجوب على زمان الواجب في المقدمات المفوتة؟
س20: ما هي المحاولة المنسوبة الى المحقق الخراساني لتصحيح الشبهة المذكورة؟
س21: بين ما ذهب اليه المحقق الاصفهاني في تصحيح وجوب المقدمة قبل زمان ذيها؟
س22: ما هو الامر المصحح لعبادية الطهارات الثالث؟
س23: ان الفقهاء افتوا بالاجزاء وهناك وجوه اربعة تصلح ان تكون كلها او بعضها مستندا للقول بالاجزاء اذكر اثنين منهما مفصلاً.
س24: في مبحث المقدمات المفوتة: (وعلى هذا التصوير فالوجوب يكون دائماً فعلياً قبل مجيء وقته .... فاذا كان الواجب استقباليا فلا مانع من وجوب المقدمة المفوتة قبل زمان ذيها), اشرح العبارة مبيناً محاولة الانصاري (قدس سره) بالتفصيل.
س25: قال المصنف (قدس سره) في بيان معاني تبعية الوجوب الغيري للنفسي: (ان يكون معنى التبعية هو ترشح الوجوب الغيري من الوجوب النفسي ولكن لا بمعنى انه معلول له). اشرح العبارة شرحاً مفصلاً.
س26: قال (قدس سره): (المعروف عند الامامية عدم الاجزاء مطلقاً في الاحكام والموضوعات) ما الدليل على عدم الاجزاء في الموضوعات؟ بين ذلك بوضوح.
س27: قال (قدس سره): (ان الحق في مسألة مقدمة الواجب- هو عدم وجوبها مطلقاً....) اشرح هذا القول مع ادلته باختصار.
س28: قال المصنف (قدس سره) في مبحث الاجزاء-الامر الاضطراري: (ان الاتيان بالناقص ليس بالنظرة الاولى مما يقتضي عقلاً الاجزاء عن الكامل). فهل الاتيان بالامر الاضطراري عند المصنف يجزي ام لا؟ وما هو مستند الفقهاء في الاجزاء عند الاتيان بالامر الاضطراري؟
س29: اشرح مفصلاً قول المصنف (قدس سره): (وليس من شأن التخفيف والتوسعة ان يكلفهم ثانياً بالقضاء أو الاداء و ان كان الناقص لايسد مسد الكامل في تحصيل كل مصلحته الملزمة).
س30: اشرح قول المصنف (قدس سره): [تجب المقدمة المفوتة قبل وجوب ذيها و لا محذور فيه ، بل هو أمر لا بد منه و لا يصح ان يقع غير ذلك].
س31: قال المصنف في مبحث الاجزاء في الامارة انكشاف الخطأ يقيناً : (ان قيام الامارة تارة يكون في الاحكام وتارة في الموضوعات) فايها تجري عند الامامية, وما السر في ذلك؟ وضح جيداً.
س32: افتى بعض علماؤنا الامامية بالاجزاء و اخرى بعدم الاجزاء في حال انكشاف الخطأ يقيناً في الاصول العملية, فما هو منشأ هذا الاعتقاد عند الطرفين؟
س33: بيّن معنى المصلحة السلوكية ثم اذكر لماذا قال المصنف (قدس سره) انه على تقدير صحتها لا تقتضي الاجزاء.
س34: قال (قدس سره): ((اذا تعذر تقدير لفظ عام (مثل موجود) في موارد الاجمال لأي سبب كان فانه ىقرينة موجودة غالباً وهي مناسبة الحكم والموضوع)) اشرح قول المصنف مبيناً هذهِ القرينة الخاصة بالامثلة .
س35: اجب عن احد الفرعين:/أ/الفرق بين بابي التعارض والتزاحم ومسألة الاجتماع مع ذكر الامثلة الموضحة.
/ب/وضح هل النهي عن العبادة والمعاملة مفسد لهما ام احدهما ولماذا؟ وما الفرق بينهما؟
س36: ما هي اسباب حكم العقل العمل بالحسن والقبح؟ اذكر ذلك ببيان وافٍ وباختصار, وايها معنى الحسن والقبح العقليين الذي هو موضع النفي والاثبات؟
س37: عدد مقدمات الحكمة واشرحها.
س38: ما هي اقسام الدليل العقلي؟ ولماذا تسمى بالملازمات العقلية؟
س39: ان الحسن والقبح بالمعنى الثالث (المدح والذم) ينقسمان الى ثلاثة اقسام. عددها ووضحها بالامثلة.
س40: قال الاشاعرة
(انه لو كان ذلك (الحسن والقبح عقليان) لما اختلف حسن الاشياء وقبحها باختلاف الوجوه والاعتبارات)) اشرح هذا القول ثم رد عليه بإيجاز.
س41: اشرح قول المصنف (قدس سره): (( من اجل هذا (التلازم بين البعث والانبعاث) نقول بامتناع الواجب المعلق لانه يلازم انفكاك الانبعاث عند البعث)).
س42: اشرح بالتفصيل قول المصنف (قدس سره) في الوجوب الغيري: ((يستحيل في هذا الفرض (فرض وجود داعي عقلي) جعل الداعي الثاني من المولى)) مبيناً سبب الاستحالة.
س43: علل لماذا لا يتصور الاجزاء في قاعدة الاحتياط سواء كانت عقلية او شرعية؟
س44: قال (قدس سره) في الشرط المتأخر: (ومن قال بعدم امكانه قاس الشرط الشرعي على الشرط العقلي....)1- اشرح العبارة مفصلاً. 2- ما هو منشأ الشك والبحث في الشرط المتأخر؟
س45: ما هي المعاني المتصورة في معنى التبعية في الوجوب؟
س46: /أ/للوجوب الغيري خصائص بها يمتاز عن الوجوب النفسي, اذكرها.
/ب/ما هو الفرق بين المقدمة العقلية والشرعية؟
س47: ما هو السر اذا اقطع المكلف بأمر خطأ فعمل على طبق قطعة ثم بان له يقيناً خطاه فانه لا ينبغي الشك في عدم الاجزاء؟
س48: /أ/هناك ثلاث محاولات لتعقل تقدم زمان الوجوب على زمان الواجب, اذكرها.
/ب/عرف لكل من المقدمات مع التوضيح بالمثال: (المقدمة العبادية, المقدمات المفوتة, الشرط المتأخر).
س49: : اجب عن فرعين الاول منها:/أ/بين الدليل على وقوع الترتيب./ب/ما هو خلاصة الفرق بين بابي التعارض والتزاحم ومسألة الاجتماع؟ /جـ/هل توجد ثمرة في مسألة اجتماع الامر والنهي؟ كيف؟ موضحاً ذلك بالامثلة.
س50: اجب عن فرعين الاول منها:/أ/يستند القائل بالجواز (جواز اجتماع الامر والنهي) في قوله الى احد رأيين. بينهما.
/ب/قال المصنف (قدس سره): ((والحق في المسألة (اجتماع الامر والنهي) الجواز)) بين ذلك مع الدليل.
/جـ/هل يجتمع الامر والنهي مع عدم المندوحة اي مع الاضظرار وطيف ذلك؟
س51: اجب عن فرعين الاول منها:/أ/هل مسألة اجتماع الامر والنهي لفظية ام هي من الملازمات العقلية غير المستقلة؟ ولماذا؟ /ب/هل تصح الصلاة حال الخروج من الارض المغصوبة؟ /جـ/من دخل الارض المغصوبة بسوء اختياره فهل الخروج منها واجب عليه؟ واذا كان واجباً فهل هو نفسي ام غيري. بين المطلب جيداً وباختصار.
س52: اجب عن فرعين الاول منها:/أ/هل النهي عن العبادة يقتضي الفساد؟ ولماذا؟
/ب/هل النهي عن المعاملة يقتضي الفساد؟ ولماذا؟ /جـ/وضح فكرة الترتيب وهل هو ممكن في نفسه؟ وكيف ذلك.
س2: بين الامور الاربعة المتلاحقة التي هي المبحوث عنها في المستقلات العقلية.
س3: اذكر معاني الحسن والقبح تفصيلا وبين المعنى الذي هو موضوع النزاع.
س4: اذكر اسباب حكم العقل العملي بالحسن والقبح, وبين ايهما يدخل في محل النزاع في مسألة التحسين والتقبيح العقليين؟
س5: /أ/ما الفرق بين الحسن والقبح الذاتيين والحسن والقبح العرضيين؟
/ب/ما هو رأي الاشاعرة في الحسن والقبح؟ وما هو رأي العدلية؟
س6: ما هو ادلة الاشاعرة؟ وما الجواب عنها؟
س7: ما هي ادلة العدلية؟
س8: اذا حكم العقل بحسن شيء أو قبحه هل يلزم عقلاً ان يحكم الشرع على طبقه؟ اذكر اقوال العلماء وبين دليل ثبوت الملازمة.
س9: لو ورد من الشارع أمر في مورد حكم العقل هل هذا الامر امر مولوي او ارشادي؟
س10: ما السر في ذهاب الفقهاء الى الاجزاء في الامر الاضطراري؟
س11: ما هو منشأ ذهاب المتأخرين الى الاجزاء في الاصول مع انكشاف الخطأ يقيناً؟
س12: /أ/كيف تدخل مسألة مقدمة الواجب في باب الملازمات العقلية؟ ولماذا ادرجها الاكثر في مباحث الالفاظ؟
/ب/ما هي ثمرة النزاع في مقدمة الواجب عملية وعلمية؟
س13: اذكر معاني التبعية في الوجود, وبين المعنى المقصود منها في الوجوب الغيري.
س14: ما هي خصائص الوجوب الغيري؟
س15: ما الفرق بين مقدمة الوجوب وبين مقدمة الواجب؟ اتي لكل منهما بمثال.
س16: /أ/ما تعريف المقدمة العقلية والمقدمة الشرعية؟
/ب/بين اراء العلماء في ان النزاع في مقدمة الواجب هل يشمل الشرط الشرعي او لا؟
س17: ما هو بيان المحقق النائيني (رحمه الله) في توجيه امكان الشرط المتاخر؟
س18:كيف حاول صاحب الفصول تصحيح تقدم زمان الوجوب على زمان الواجب في المقدمات المفوتة؟ وما وجه ضعف هذه المحاولة؟
س19: كيف حاول الشيخ الانصاري تصحيح تقدم زمان الوجوب على زمان الواجب في المقدمات المفوتة؟
س20: ما هي المحاولة المنسوبة الى المحقق الخراساني لتصحيح الشبهة المذكورة؟
س21: بين ما ذهب اليه المحقق الاصفهاني في تصحيح وجوب المقدمة قبل زمان ذيها؟
س22: ما هو الامر المصحح لعبادية الطهارات الثالث؟
س23: ان الفقهاء افتوا بالاجزاء وهناك وجوه اربعة تصلح ان تكون كلها او بعضها مستندا للقول بالاجزاء اذكر اثنين منهما مفصلاً.
س24: في مبحث المقدمات المفوتة: (وعلى هذا التصوير فالوجوب يكون دائماً فعلياً قبل مجيء وقته .... فاذا كان الواجب استقباليا فلا مانع من وجوب المقدمة المفوتة قبل زمان ذيها), اشرح العبارة مبيناً محاولة الانصاري (قدس سره) بالتفصيل.
س25: قال المصنف (قدس سره) في بيان معاني تبعية الوجوب الغيري للنفسي: (ان يكون معنى التبعية هو ترشح الوجوب الغيري من الوجوب النفسي ولكن لا بمعنى انه معلول له). اشرح العبارة شرحاً مفصلاً.
س26: قال (قدس سره): (المعروف عند الامامية عدم الاجزاء مطلقاً في الاحكام والموضوعات) ما الدليل على عدم الاجزاء في الموضوعات؟ بين ذلك بوضوح.
س27: قال (قدس سره): (ان الحق في مسألة مقدمة الواجب- هو عدم وجوبها مطلقاً....) اشرح هذا القول مع ادلته باختصار.
س28: قال المصنف (قدس سره) في مبحث الاجزاء-الامر الاضطراري: (ان الاتيان بالناقص ليس بالنظرة الاولى مما يقتضي عقلاً الاجزاء عن الكامل). فهل الاتيان بالامر الاضطراري عند المصنف يجزي ام لا؟ وما هو مستند الفقهاء في الاجزاء عند الاتيان بالامر الاضطراري؟
س29: اشرح مفصلاً قول المصنف (قدس سره): (وليس من شأن التخفيف والتوسعة ان يكلفهم ثانياً بالقضاء أو الاداء و ان كان الناقص لايسد مسد الكامل في تحصيل كل مصلحته الملزمة).
س30: اشرح قول المصنف (قدس سره): [تجب المقدمة المفوتة قبل وجوب ذيها و لا محذور فيه ، بل هو أمر لا بد منه و لا يصح ان يقع غير ذلك].
س31: قال المصنف في مبحث الاجزاء في الامارة انكشاف الخطأ يقيناً : (ان قيام الامارة تارة يكون في الاحكام وتارة في الموضوعات) فايها تجري عند الامامية, وما السر في ذلك؟ وضح جيداً.
س32: افتى بعض علماؤنا الامامية بالاجزاء و اخرى بعدم الاجزاء في حال انكشاف الخطأ يقيناً في الاصول العملية, فما هو منشأ هذا الاعتقاد عند الطرفين؟
س33: بيّن معنى المصلحة السلوكية ثم اذكر لماذا قال المصنف (قدس سره) انه على تقدير صحتها لا تقتضي الاجزاء.
س34: قال (قدس سره): ((اذا تعذر تقدير لفظ عام (مثل موجود) في موارد الاجمال لأي سبب كان فانه ىقرينة موجودة غالباً وهي مناسبة الحكم والموضوع)) اشرح قول المصنف مبيناً هذهِ القرينة الخاصة بالامثلة .
س35: اجب عن احد الفرعين:/أ/الفرق بين بابي التعارض والتزاحم ومسألة الاجتماع مع ذكر الامثلة الموضحة.
/ب/وضح هل النهي عن العبادة والمعاملة مفسد لهما ام احدهما ولماذا؟ وما الفرق بينهما؟
س36: ما هي اسباب حكم العقل العمل بالحسن والقبح؟ اذكر ذلك ببيان وافٍ وباختصار, وايها معنى الحسن والقبح العقليين الذي هو موضع النفي والاثبات؟
س37: عدد مقدمات الحكمة واشرحها.
س38: ما هي اقسام الدليل العقلي؟ ولماذا تسمى بالملازمات العقلية؟
س39: ان الحسن والقبح بالمعنى الثالث (المدح والذم) ينقسمان الى ثلاثة اقسام. عددها ووضحها بالامثلة.
س40: قال الاشاعرة
(انه لو كان ذلك (الحسن والقبح عقليان) لما اختلف حسن الاشياء وقبحها باختلاف الوجوه والاعتبارات)) اشرح هذا القول ثم رد عليه بإيجاز.س41: اشرح قول المصنف (قدس سره): (( من اجل هذا (التلازم بين البعث والانبعاث) نقول بامتناع الواجب المعلق لانه يلازم انفكاك الانبعاث عند البعث)).
س42: اشرح بالتفصيل قول المصنف (قدس سره) في الوجوب الغيري: ((يستحيل في هذا الفرض (فرض وجود داعي عقلي) جعل الداعي الثاني من المولى)) مبيناً سبب الاستحالة.
س43: علل لماذا لا يتصور الاجزاء في قاعدة الاحتياط سواء كانت عقلية او شرعية؟
س44: قال (قدس سره) في الشرط المتأخر: (ومن قال بعدم امكانه قاس الشرط الشرعي على الشرط العقلي....)1- اشرح العبارة مفصلاً. 2- ما هو منشأ الشك والبحث في الشرط المتأخر؟
س45: ما هي المعاني المتصورة في معنى التبعية في الوجوب؟
س46: /أ/للوجوب الغيري خصائص بها يمتاز عن الوجوب النفسي, اذكرها.
/ب/ما هو الفرق بين المقدمة العقلية والشرعية؟
س47: ما هو السر اذا اقطع المكلف بأمر خطأ فعمل على طبق قطعة ثم بان له يقيناً خطاه فانه لا ينبغي الشك في عدم الاجزاء؟
س48: /أ/هناك ثلاث محاولات لتعقل تقدم زمان الوجوب على زمان الواجب, اذكرها.
/ب/عرف لكل من المقدمات مع التوضيح بالمثال: (المقدمة العبادية, المقدمات المفوتة, الشرط المتأخر).
س49: : اجب عن فرعين الاول منها:/أ/بين الدليل على وقوع الترتيب./ب/ما هو خلاصة الفرق بين بابي التعارض والتزاحم ومسألة الاجتماع؟ /جـ/هل توجد ثمرة في مسألة اجتماع الامر والنهي؟ كيف؟ موضحاً ذلك بالامثلة.
س50: اجب عن فرعين الاول منها:/أ/يستند القائل بالجواز (جواز اجتماع الامر والنهي) في قوله الى احد رأيين. بينهما.
/ب/قال المصنف (قدس سره): ((والحق في المسألة (اجتماع الامر والنهي) الجواز)) بين ذلك مع الدليل.
/جـ/هل يجتمع الامر والنهي مع عدم المندوحة اي مع الاضظرار وطيف ذلك؟
س51: اجب عن فرعين الاول منها:/أ/هل مسألة اجتماع الامر والنهي لفظية ام هي من الملازمات العقلية غير المستقلة؟ ولماذا؟ /ب/هل تصح الصلاة حال الخروج من الارض المغصوبة؟ /جـ/من دخل الارض المغصوبة بسوء اختياره فهل الخروج منها واجب عليه؟ واذا كان واجباً فهل هو نفسي ام غيري. بين المطلب جيداً وباختصار.
س52: اجب عن فرعين الاول منها:/أ/هل النهي عن العبادة يقتضي الفساد؟ ولماذا؟
/ب/هل النهي عن المعاملة يقتضي الفساد؟ ولماذا؟ /جـ/وضح فكرة الترتيب وهل هو ممكن في نفسه؟ وكيف ذلك.