تويت
س1: تكلم باختصار عن خمسٍ مما يأتي:
1. صفة الحياة لله تعالى.
2. صفة الإرادة لله تعالى.
3. صفة الكلام لله تعالى.
4. موقف أهل البيت % من مسألة (كلام الله تعالى حادث أو قديم؟).
5. الصفات الخبرية.
6. الصفات السلبية.
س2: أجب عن استدلال القائلين برؤية الله تعالى يوم القيامة بما يأتي:
1. قوله تعالى: (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ ، إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ) (القيامة: 22، 23)، والنظر في اللغة إذا عُدّي بـ (إلى) فيكون بمعنى الرؤية.
2. قوله تعالى حكاية عن نبيه موسى : (رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ) (الأعراف: 143)، فلو كانت الرؤية مستحيلة لما سألها موسى ˆ .
3. قوله تعالى: (وَلَكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي) (الأعراف: 143)، فعلقها تعالى على استقرار الجبل وهو ممكن، والمعلق على الممكن ممكن.
س3 : أجب عن فرعين فقط مما يأتي:
أ- للعدل الإلهي أقسام ثلاثة: (التكويني، والتشريعي، والجزائي)، بيّن كل منها، واذكر شاهداً قرآنياً عليها.
ب- ورد عن أمير المؤمنين في نهج البلاغة: التوحيد ألا تتوهمه، والعدل ألا تتهمه)، فما هو المراد من هذه الدرة العلوية؟
ج- كيف تعالج إشكالية المصائب والشرور المنافية لبرهان النظم وللعدل والحكمة الإلهيين بل وللرحمة الإلهية؟ فإن مقتضى رحمته رفعها؛ لئلا تصعب الحياة على الإنسان وتكون هنيئة مريئة.
س4 : من أهم المسائل التي طرحت على بساط البحث الكلامي هي مسألة (التحسين والتقبيح، وهل هما عقليان أم شرعيان؟)، أجب عن خمسٍ مما يأتي:
1. ما هو محل النزاع؟
2. اذكر خمس مسائل مترتبة على هذه المسألة.
3. هل أشار القرآن الكريم إليها؟ اذكر نموذجاً واحداً إذا كان الجواب بـ (نعم).
4. ما هي علاقة المسألة بكون أفعاله تعالى معللة بالغايات؟
5. ما هو أهم دليل من وجهة نظرك ذكره العدلية على عقلية الحسن والقبح؟
6. كيف ترد على أدلة القائلين بشرعيتهما التالية:
أ- لو كان العلم بهما ضرورياً لما وقع التفاوت بينهما، وبين العلم بأن الواحد نصف الاثنين، والتالي باطل وجداناً فالمقدم مثله؟
ب- لو كانا عقليين لما اختلفا، لكنهما قد يختلفان فقد يحسن الكذب ويقبح الصدق، كما لوكانا لإنقاذ نبي؟
ج- لو كانا عقليين للزم تحديد ملك الله تعالى وقدرته؟
1. صفة الحياة لله تعالى.
2. صفة الإرادة لله تعالى.
3. صفة الكلام لله تعالى.
4. موقف أهل البيت % من مسألة (كلام الله تعالى حادث أو قديم؟).
5. الصفات الخبرية.
6. الصفات السلبية.
س2: أجب عن استدلال القائلين برؤية الله تعالى يوم القيامة بما يأتي:
1. قوله تعالى: (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ ، إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ) (القيامة: 22، 23)، والنظر في اللغة إذا عُدّي بـ (إلى) فيكون بمعنى الرؤية.
2. قوله تعالى حكاية عن نبيه موسى : (رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ) (الأعراف: 143)، فلو كانت الرؤية مستحيلة لما سألها موسى ˆ .
3. قوله تعالى: (وَلَكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي) (الأعراف: 143)، فعلقها تعالى على استقرار الجبل وهو ممكن، والمعلق على الممكن ممكن.
س3 : أجب عن فرعين فقط مما يأتي:
أ- للعدل الإلهي أقسام ثلاثة: (التكويني، والتشريعي، والجزائي)، بيّن كل منها، واذكر شاهداً قرآنياً عليها.
ب- ورد عن أمير المؤمنين في نهج البلاغة: التوحيد ألا تتوهمه، والعدل ألا تتهمه)، فما هو المراد من هذه الدرة العلوية؟
ج- كيف تعالج إشكالية المصائب والشرور المنافية لبرهان النظم وللعدل والحكمة الإلهيين بل وللرحمة الإلهية؟ فإن مقتضى رحمته رفعها؛ لئلا تصعب الحياة على الإنسان وتكون هنيئة مريئة.
س4 : من أهم المسائل التي طرحت على بساط البحث الكلامي هي مسألة (التحسين والتقبيح، وهل هما عقليان أم شرعيان؟)، أجب عن خمسٍ مما يأتي:
1. ما هو محل النزاع؟
2. اذكر خمس مسائل مترتبة على هذه المسألة.
3. هل أشار القرآن الكريم إليها؟ اذكر نموذجاً واحداً إذا كان الجواب بـ (نعم).
4. ما هي علاقة المسألة بكون أفعاله تعالى معللة بالغايات؟
5. ما هو أهم دليل من وجهة نظرك ذكره العدلية على عقلية الحسن والقبح؟
6. كيف ترد على أدلة القائلين بشرعيتهما التالية:
أ- لو كان العلم بهما ضرورياً لما وقع التفاوت بينهما، وبين العلم بأن الواحد نصف الاثنين، والتالي باطل وجداناً فالمقدم مثله؟
ب- لو كانا عقليين لما اختلفا، لكنهما قد يختلفان فقد يحسن الكذب ويقبح الصدق، كما لوكانا لإنقاذ نبي؟
ج- لو كانا عقليين للزم تحديد ملك الله تعالى وقدرته؟