تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد
وقوله سبحانه وتعالى* (فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه)
وقوله سبحانه وتعالى (فوجد فيها رجلين يقتتلان )أي يتنازعان ويتضاربان، وهنالك واجه مشادّة ونزاعاً، فاقترب من منطقة النزاع (فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوّه ).
وقوله سبحانه وتعالى"هذا من شيعته وهذا من عدوه"
* قال مجاهد: يعني من شيعته إنه كان اسرائيليا، والآخر إنه كان قبطيا.
وقال ابن اسحاق: كان احدهما مسلما، والآخر كافرا
وقيل (هذا من شيعته )(يقول بقول موسى) ، * (وهذا من عدوه) * قال: (يقول بقول فرعون)
وقيل قوله سبحانه وتعالى: "هذا من شيعته وهذا من عدوه" حكاية حال تمثل به الواقعة، ومعناه: أن أحدهما كان إسرائيليا من متبعيه في دينه - فإن بني إسرائيل كانوا ينتسبون يومئذ إلى آبائهم إبراهيم وإسحاق ويعقوب (عليهما السلام) في دينهم وإن كان لم يبق لهم منه إلا الاسم وكانوا يتظاهرون بعبادة فرعون - والآخر قبطيا عدوا له لأن القبط كانوا أعداء بني إسرائيل، ومن الشاهد أيضا على كون هذا الرجل قبطيا قوله في موضع آخر يخاطب ربه: "و لهم علي ذنب فأخاف أن يقتلون": الشعراء: 14.
وقيل التعبير بـ «شيعته» يدل على أن موسى قبل أن يبعث كان له أتباع وأنصار وشيعة من بني إسرائيل، وربّما كان قد اختارهم لمواجهة فرعون وحكومته كنواة اساسية.
وقوله سبحانه وتعالى (فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوّه ).
سأله أن يغيثه بالاعانة، ولذلك عدى ب (على) أي طلب الإسرائيلي من موسى أن ينصره على عدوه القبطي.
فجاءه موسى(عليه السلام) لاستنصاره وتخليصه من عدوّه الظالم.. الذي يقال عنه أنّه كان طباخاً في قصر فرعون، وكان يريد من الإسرائيلي أن يحمل معه الحطب إلى القصر، إنّ موسى(عليه السلام) كان يريد أن يبعد الفرعوني عن الرجل الإسرائيلي، ولم يقصد أن يقتل الفرعوني، ويتّضح ذلك من خلال الآيات التالية وإن كان الفرعونيون يستحقون القتل لكن ظروف ذلك الوقت لم تكن تساعد على مثل هذا العمل لاحتمال وقوع المشاكل والتبعات المستقبلية على موسى وجماعته.
والحمد لله رب العالمين
وللموضوع تتمة
اللهم صل على محمد وال محمد
وقوله سبحانه وتعالى* (فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه)
وقوله سبحانه وتعالى (فوجد فيها رجلين يقتتلان )أي يتنازعان ويتضاربان، وهنالك واجه مشادّة ونزاعاً، فاقترب من منطقة النزاع (فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوّه ).
وقوله سبحانه وتعالى"هذا من شيعته وهذا من عدوه"
* قال مجاهد: يعني من شيعته إنه كان اسرائيليا، والآخر إنه كان قبطيا.
وقال ابن اسحاق: كان احدهما مسلما، والآخر كافرا
وقيل (هذا من شيعته )(يقول بقول موسى) ، * (وهذا من عدوه) * قال: (يقول بقول فرعون)
وقيل قوله سبحانه وتعالى: "هذا من شيعته وهذا من عدوه" حكاية حال تمثل به الواقعة، ومعناه: أن أحدهما كان إسرائيليا من متبعيه في دينه - فإن بني إسرائيل كانوا ينتسبون يومئذ إلى آبائهم إبراهيم وإسحاق ويعقوب (عليهما السلام) في دينهم وإن كان لم يبق لهم منه إلا الاسم وكانوا يتظاهرون بعبادة فرعون - والآخر قبطيا عدوا له لأن القبط كانوا أعداء بني إسرائيل، ومن الشاهد أيضا على كون هذا الرجل قبطيا قوله في موضع آخر يخاطب ربه: "و لهم علي ذنب فأخاف أن يقتلون": الشعراء: 14.
وقيل التعبير بـ «شيعته» يدل على أن موسى قبل أن يبعث كان له أتباع وأنصار وشيعة من بني إسرائيل، وربّما كان قد اختارهم لمواجهة فرعون وحكومته كنواة اساسية.
وقوله سبحانه وتعالى (فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوّه ).
سأله أن يغيثه بالاعانة، ولذلك عدى ب (على) أي طلب الإسرائيلي من موسى أن ينصره على عدوه القبطي.
فجاءه موسى(عليه السلام) لاستنصاره وتخليصه من عدوّه الظالم.. الذي يقال عنه أنّه كان طباخاً في قصر فرعون، وكان يريد من الإسرائيلي أن يحمل معه الحطب إلى القصر، إنّ موسى(عليه السلام) كان يريد أن يبعد الفرعوني عن الرجل الإسرائيلي، ولم يقصد أن يقتل الفرعوني، ويتّضح ذلك من خلال الآيات التالية وإن كان الفرعونيون يستحقون القتل لكن ظروف ذلك الوقت لم تكن تساعد على مثل هذا العمل لاحتمال وقوع المشاكل والتبعات المستقبلية على موسى وجماعته.
والحمد لله رب العالمين
وللموضوع تتمة