تويت
س1 : ما المقصود بـ (اليقين بالمعنى الأخص) ؟ اشرح أنواع اليقينيات البديهية باختصار .
س2 : أجب عن ثلاثة فروع مما يأتي :
1. في التجربيات ، يعتمد الحكم عليها على قياسين ، ورغم ذلك جعل المصنف (رحمه الله) التجربيات من البديهيات . علل ذلك ، ثم بين القياسين اللذين يعتمد عليهما الحكم في التجربيات .
2. ما هو المدار في حصول اليقين في المتواترات ؟ وضح ذلك ، مع بيان المراد من القضايا المتواترة .
3. قال المحقق الطوسي (رحمه الله) في شرح الإشارات : [إن السبب في المجربات معلوم السببية غير معلوم الماهية ، وفي الحدسيات معلوم بالوجهين] . اشرح العبارة مفصلاً .
4. ما هو الفرق بين المشهورات بالمعنى الأعم ، والمشهورات بالمعنى الأخص ؟
س3 : أجب عن أحد الفرعين :
1. في مسألة التحسين والتقبيح العقليين ، ذكر المصنف (رحمه الله) إشكالاً أورده الأشاعرة على العدلية . قرر الإشكال مع بيان رد المصنف عليه .
2. أشكل المصنف (رحمه الله) على التعريف المشهور عند المنطقيين لـ (الخلقيات) . قرر الإشكال مع بيان رأي المصنف فيما يجب أن يكون عليه تعريف الخلقيات .
س4 : أجب عن فرعين فقط :
1. عرف المصنف (رحمه الله) البرهانَ بأنه : [قياس مؤلف من يقينيات ، ينتج يقيناً بالذات اضطراراً] . اشرح التعريف بشكل مفصل .
2. ما المقصود من البرهان اللمي ، والبرهان الإني ؟ مثّل لكل منهما بمثال .
3. إذا كان الحد الأوسط في البرهان اللمي هو العلة الصورية ، فكيف تستكشف منه وجود باقي العلل (المادية ، الفاعلية ، الغائية) ؟
س2 : أجب عن ثلاثة فروع مما يأتي :
1. في التجربيات ، يعتمد الحكم عليها على قياسين ، ورغم ذلك جعل المصنف (رحمه الله) التجربيات من البديهيات . علل ذلك ، ثم بين القياسين اللذين يعتمد عليهما الحكم في التجربيات .
2. ما هو المدار في حصول اليقين في المتواترات ؟ وضح ذلك ، مع بيان المراد من القضايا المتواترة .
3. قال المحقق الطوسي (رحمه الله) في شرح الإشارات : [إن السبب في المجربات معلوم السببية غير معلوم الماهية ، وفي الحدسيات معلوم بالوجهين] . اشرح العبارة مفصلاً .
4. ما هو الفرق بين المشهورات بالمعنى الأعم ، والمشهورات بالمعنى الأخص ؟
س3 : أجب عن أحد الفرعين :
1. في مسألة التحسين والتقبيح العقليين ، ذكر المصنف (رحمه الله) إشكالاً أورده الأشاعرة على العدلية . قرر الإشكال مع بيان رد المصنف عليه .
2. أشكل المصنف (رحمه الله) على التعريف المشهور عند المنطقيين لـ (الخلقيات) . قرر الإشكال مع بيان رأي المصنف فيما يجب أن يكون عليه تعريف الخلقيات .
س4 : أجب عن فرعين فقط :
1. عرف المصنف (رحمه الله) البرهانَ بأنه : [قياس مؤلف من يقينيات ، ينتج يقيناً بالذات اضطراراً] . اشرح التعريف بشكل مفصل .
2. ما المقصود من البرهان اللمي ، والبرهان الإني ؟ مثّل لكل منهما بمثال .
3. إذا كان الحد الأوسط في البرهان اللمي هو العلة الصورية ، فكيف تستكشف منه وجود باقي العلل (المادية ، الفاعلية ، الغائية) ؟