تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد
في هذا التقسيم يستعمل المصنف المجاز ويريد به اصطلاحين
أ ـ المجاز العقلي الذي بحثنا فيه
ب ـ المجاز في الكلمة ,وهو استعمال اللفظ بغير ما وضع له ,كما تقول : اسد للرجل الشجاع
يقسم المصنف المجاز الى اربعة اقسام ,لان المجاز العقلي فيه طرفان اي مسند ومسند اليه
الاول : كلاهما مجازيان
الثاني : كلاهما حقيقيان
الثالث : الاول مجازي والثاني حقيقي
الرابع : بالعكس الثالث
وقبل ذكر الامثلة على كل قسم ,نسأل هذا السؤال : لماذا اختص هذا التقسيم في المجاز العقلي دون الحقيقة العقلية ؟
الجوال : ان الامثلة التي سوف نذكرها تصح امثلة للحقيقة العقلية ايضا والتمثيل لاحدهما كافي في تصور الثاني .
سؤال ثاني : انه لماذا قدمنا المجاز العقلي على الحقيقة العقلية في التقسيم : اي لماذا لم نقسم الحقيقة العقلية حتى نتصور المجاز العقلي ؟
الجواب : ورد في علم البلاغة ان الشيء الذي يأتي على طبق الاصل لايسأل على علته انما لو جيء الشيء على غير مقتضى الاصل يسأل انه لماذا قدم مثلا ؟
وعليه انا نبحث عن المجاز العقلي وهو بحثنا في علم البلاغة وانما بحثنا على الحقيقة العقلية من باب الاستطراد وكمال القسمة او البحث ليس الا .
الامثلة على التقسيم المذكور
الاول : كلاهما حقيقيان ( انبت الربيع البقل ) اسناد الربيع الى البقل حقيقي
الثاني : كلاهما مجازيان ( احيا الارض شباب الزمان ) فان الاحياء هو الايجاد بعد العدم
والمفروض من كلمة (احيا) للانبات , وشباب الزمان مكان الربيع , فأن الطرفان مجازيان
الثالث : الاول حقيقي والثاني مجازي ( انبت البقل شباب الزمان )
الرابع : بالعكس ( احيا البقل الربيع )
هذه الاقسام الاربعة على مبنى الخطيب القزويني ,اما على مبنى السكاكس فيختلف بناءا على التعريف الذي ذكره السكاكي في مفتاح العلوم .
بقية التفاصيل تأتي ان شاء الله تعالى, تابع ................