تويت
بسْمِ اللهِ الْرَّحْمَنِ الرَّحِيِمِ
الَلَّهٌمَّ صَلَِ عَلَىَ مٌحَمَّدْ وَآلِ مُحّمَّدْ
وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ اَلْشَرِيِفْ وَأَرْحَمْنَاْ بِهِمْ يَا كَرِيِمْ
.. العصمة هي اعلى درجات التقوى والابتعاد عن الشهوات .. وقد قيل فيها :
(ان العصمة هي اعلى مراتب حضور العبد عند مولاه ، نورانية ، نفسانية ، ملكوتية
تذهب بكل الظلام وتشرق كل وجود صاحبها..) .
وقال العلامة الحلي
العصمة بامتناع الذنب واالفسق بامكانه) .
والامام يجب ان يكون معصوما بدليل قول الله تعالى :
(قالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ) .
قال الشيخ الطوسي :
(.. واستدل اصحابنا بهذه الايه على ان الامام لايكون الا معصوما من االقبائج
لان الله تعالى نفى ان ينال عهده ــ الذي هو الامامة ــ ظالم ،
ومن ليس بمعصوم فهو ظالم اما لنفسه او لغيره)
..ولعلمائنا ــ على اشتراط العصمة للامامة ووجوبها ــ له ادلة ، كما ان الادلة
على عصمة الائمة (عليهم السىلام) من الكتاب والسنة متظافرة
منها مادل على عصمة الامام علي (عليه السلام) كحديث النبي محمد (صلى الله عليه واله)
: (علي مع الحق ، والحق مع علي ، ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض)
وهو ينص على انه لايفترق عن القران طرفة عين ابدا .. وحديثه (صلى الله عليه واله وسلم)
عن امير المؤمنين عليه السلام : ( اللهم ادر الحق معه حيث دار) فيه دليل ايضا على عصمته
لانه يدل على عدم مفارقته الحق ، لان كل مخالفة للشرع عمدا او سهوا هي مفارقه للحق
وللقران الكريم في الحقيقة .. ومما يدل على عصمة عامة اهل البيت (عليهم السلام)
من الكتاب والسنة النبوية الشريفة .. قال تعالى في اية التطهير :
( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا)
وحديث الثقلين المتواتر عن رسول الله (صلى اله عليه واله وسلم) :
(اني تارك فيكم الثقلين ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا ، كتاب الله وعترتي اهل بيتي
وانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض) .
وهو دليل واضح علىى عصمة اهل البيت (عليهم اليلام) لانه يقرنهم بالكتاب العزيز
في كونهما عاصمان من الضلال .. ولمّا كان القران المجيد
(لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ) ، فلا بد من ان الذي يُقرَن به
(لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ) ايضا ، لان ارتكاب الذنب من الباطل
ومرتكبه لايصح ان يُقرَنْ بالكتاب المجيد على الاطلاق .
..ومن الجدير بالذكر ان القران الكريم لايمكن ان يكون لوحده عاصما من الضلال
بنص رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) في الحديث المتقدم
لان القران الكريم بحاجه الى من يبين مضامينه ومعانيه ..
وقد امرنا الذكر الحكيم في قوله تعالىى : (فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ)
باخذ مفاهيمه من اهله ، واهل الذكر هم اهل البيت (عليهم السلام)
الذين هم المنبع الصافي لعلوم الرسول الاكرم (عليه الصلاة واله وسلم)
: قال (صلى الله عليه واله وسلم) : (انا مدينة العلم وعلي بابها ) .
الَلَّهٌمَّ صَلَِ عَلَىَ مٌحَمَّدْ وَآلِ مُحّمَّدْ
وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ اَلْشَرِيِفْ وَأَرْحَمْنَاْ بِهِمْ يَا كَرِيِمْ
.. العصمة هي اعلى درجات التقوى والابتعاد عن الشهوات .. وقد قيل فيها :
(ان العصمة هي اعلى مراتب حضور العبد عند مولاه ، نورانية ، نفسانية ، ملكوتية
تذهب بكل الظلام وتشرق كل وجود صاحبها..) .
وقال العلامة الحلي
العصمة بامتناع الذنب واالفسق بامكانه) .والامام يجب ان يكون معصوما بدليل قول الله تعالى :
(قالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ) .
قال الشيخ الطوسي :
(.. واستدل اصحابنا بهذه الايه على ان الامام لايكون الا معصوما من االقبائج
لان الله تعالى نفى ان ينال عهده ــ الذي هو الامامة ــ ظالم ،
ومن ليس بمعصوم فهو ظالم اما لنفسه او لغيره)
..ولعلمائنا ــ على اشتراط العصمة للامامة ووجوبها ــ له ادلة ، كما ان الادلة
على عصمة الائمة (عليهم السىلام) من الكتاب والسنة متظافرة
منها مادل على عصمة الامام علي (عليه السلام) كحديث النبي محمد (صلى الله عليه واله)
: (علي مع الحق ، والحق مع علي ، ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض)
وهو ينص على انه لايفترق عن القران طرفة عين ابدا .. وحديثه (صلى الله عليه واله وسلم)
عن امير المؤمنين عليه السلام : ( اللهم ادر الحق معه حيث دار) فيه دليل ايضا على عصمته
لانه يدل على عدم مفارقته الحق ، لان كل مخالفة للشرع عمدا او سهوا هي مفارقه للحق
وللقران الكريم في الحقيقة .. ومما يدل على عصمة عامة اهل البيت (عليهم السلام)
من الكتاب والسنة النبوية الشريفة .. قال تعالى في اية التطهير :
( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا)
وحديث الثقلين المتواتر عن رسول الله (صلى اله عليه واله وسلم) :
(اني تارك فيكم الثقلين ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا ، كتاب الله وعترتي اهل بيتي
وانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض) .
وهو دليل واضح علىى عصمة اهل البيت (عليهم اليلام) لانه يقرنهم بالكتاب العزيز
في كونهما عاصمان من الضلال .. ولمّا كان القران المجيد
(لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ) ، فلا بد من ان الذي يُقرَن به
(لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ) ايضا ، لان ارتكاب الذنب من الباطل
ومرتكبه لايصح ان يُقرَنْ بالكتاب المجيد على الاطلاق .
..ومن الجدير بالذكر ان القران الكريم لايمكن ان يكون لوحده عاصما من الضلال
بنص رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) في الحديث المتقدم
لان القران الكريم بحاجه الى من يبين مضامينه ومعانيه ..
وقد امرنا الذكر الحكيم في قوله تعالىى : (فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ)
باخذ مفاهيمه من اهله ، واهل الذكر هم اهل البيت (عليهم السلام)
الذين هم المنبع الصافي لعلوم الرسول الاكرم (عليه الصلاة واله وسلم)
: قال (صلى الله عليه واله وسلم) : (انا مدينة العلم وعلي بابها ) .
دمتــــــــــــــم بخيـــــــــــــــر
