تويت
<div class="q-title"><span> الأحاديث الموضوعة : مشكلة العقل الوهابي</span> <br></div>بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين واللعنة
الدائمة على اعدائهم اجمعين الى قيام يوم الدين. <br><br>من المشاكل الكبيرة التي
يعاني منها العقل الوهابي, هي عدم التحقيق في الاحاديث ومقارنتها مع بعضها البعض,
وقد ذكرنا سابقا انهم وخلافا لاعلام اهل السنة والامامية يقولون بحجية اخبار الاحاد
في العقائد, فما بالك اذا كانوا لا يتدبرون في معاني الاحاديث وما لم تعالج هذه
المشكلة لديهم لن يرى العقل الوهابي الحقائق كما هي عليه. <br>في المبحث السابق
نقلنا جملة من اقوال علماء المسلمين كالغزالي وفخر الدين الرازي ومحمود شلتوت ومحمد
الغزالي وغيرهم في عدم حجية اخبار الاحاد في العقيدة لانها لا توجب العلم واليقين
فلا يحتج بها الا بالفروع الفقهية, هذا ما يجب على الوهابيين ان يفهموه جيدا كمرحلة
اولى ومن ثم معرفة وتحقيق الاحاديث فكم من حديث موضوع وهم يعتبرونه حجة ويقاتلون
غيرهم من اجله وعلى سبيل المثال حديث العشرة المبشرة, فهو ليس بحديث متواتر اجماعا
وراويه هو سعيد بن زيد ابن نفيل وهو احد العشرة المبشرة ومن زكى غيره بتزكية نفسه
لم تثبت تزكيته في علوم الرجال ولكن وعلى فرض التسليم. <br>ومع غض النظر عن ذلك فمن
كان مبشرا بالجنة كيف يجزع ويخاف وهو على فراش الموت؟؟فعلي بن ابي طالب عليه السلام
على سبيل المثال عندما ضرب على يد عبد الرحمن بن ملجم قال فزت ورب الكعبة, فيقينه
انه من اهل الجنة انطلق على لسانه. <br>فما بال الصحابي ابو بكر والصحابي عمر بن
الخطاب, ما بالهما يجزعان ويتمنيان انهما عذرة تخرج من حيوان, افيصدر ذلك من مؤمن
ومبشر بالجنة وهو على فراش الموت؟؟, اخرج البخاري في صحيحه (ص194 ج2) في باب مناقب
عمر بن الخطاب عن ابن عباس قال: دخلت على عمر لما طعن فرأيته جزعاً فزعاً فقلت لا
بأس عليك يا أمير المؤمنين فقال يا ابن عباس لو ان لي طلاع الارض ذهباً لافتديت به
من عذاب الله قبل أن اراه. وقد حكى عنه ابو نعيم في حلية الاولياء (ص52) من جزئه
الاول انه قال ليتني كنت كبش اهلي يسمنوني ما بدا لهم حتى اذا كنت اسمن ما اكون
زارهم بعض من يحبون فجعلوا بعضي شواء وبعضي قديدا ثم اكلوني واخرجوني عذرة ولم اكن
بشرا، وهكذا سجله ابن تيمية في منهاجه (ص131 ـ 132 من ج3. <br><br>وهذا ابن تيمية
يحدثنا في منهاجه (ص120) من جزئه الثالث عن ابي بكر انه قال ليت امي لم تلدني ليتني
كنت تبنة في لبنة. <br>وذلك الطبري يحكي لنا في (ص134) من الرياض النضرة من جزئه
الأول عن ابي بكر انه نظر الى طائر على شجرة (فقال طوبى لك يا طائر تاكل الثمر وتقع
على الشجر وما من حساب ولا عقاب عليك، ولوددت اني شجرة على جانب الطريق مر عليّ جمل
فاكلني واخرجني في بعرة ولم أكن من البشر). <br>ومثل هذه الاحاديث ذكرها المتقي
الهندي في كنز العمال, والسيوطي في تاريخه... <br>كيف ينسجم هذان الحديثان افلا
ينبغي على الاخوة الوهابيين ان يزيلوا الغشاوة من على اعينهم قليلا ليتدبروا
ويحققوا في الاحاديث من حيث اسانيدها ومن حيث دلالتها مقارنة مع غيرها ؟؟؟؟
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين واللعنة
الدائمة على اعدائهم اجمعين الى قيام يوم الدين. <br><br>من المشاكل الكبيرة التي
يعاني منها العقل الوهابي, هي عدم التحقيق في الاحاديث ومقارنتها مع بعضها البعض,
وقد ذكرنا سابقا انهم وخلافا لاعلام اهل السنة والامامية يقولون بحجية اخبار الاحاد
في العقائد, فما بالك اذا كانوا لا يتدبرون في معاني الاحاديث وما لم تعالج هذه
المشكلة لديهم لن يرى العقل الوهابي الحقائق كما هي عليه. <br>في المبحث السابق
نقلنا جملة من اقوال علماء المسلمين كالغزالي وفخر الدين الرازي ومحمود شلتوت ومحمد
الغزالي وغيرهم في عدم حجية اخبار الاحاد في العقيدة لانها لا توجب العلم واليقين
فلا يحتج بها الا بالفروع الفقهية, هذا ما يجب على الوهابيين ان يفهموه جيدا كمرحلة
اولى ومن ثم معرفة وتحقيق الاحاديث فكم من حديث موضوع وهم يعتبرونه حجة ويقاتلون
غيرهم من اجله وعلى سبيل المثال حديث العشرة المبشرة, فهو ليس بحديث متواتر اجماعا
وراويه هو سعيد بن زيد ابن نفيل وهو احد العشرة المبشرة ومن زكى غيره بتزكية نفسه
لم تثبت تزكيته في علوم الرجال ولكن وعلى فرض التسليم. <br>ومع غض النظر عن ذلك فمن
كان مبشرا بالجنة كيف يجزع ويخاف وهو على فراش الموت؟؟فعلي بن ابي طالب عليه السلام
على سبيل المثال عندما ضرب على يد عبد الرحمن بن ملجم قال فزت ورب الكعبة, فيقينه
انه من اهل الجنة انطلق على لسانه. <br>فما بال الصحابي ابو بكر والصحابي عمر بن
الخطاب, ما بالهما يجزعان ويتمنيان انهما عذرة تخرج من حيوان, افيصدر ذلك من مؤمن
ومبشر بالجنة وهو على فراش الموت؟؟, اخرج البخاري في صحيحه (ص194 ج2) في باب مناقب
عمر بن الخطاب عن ابن عباس قال: دخلت على عمر لما طعن فرأيته جزعاً فزعاً فقلت لا
بأس عليك يا أمير المؤمنين فقال يا ابن عباس لو ان لي طلاع الارض ذهباً لافتديت به
من عذاب الله قبل أن اراه. وقد حكى عنه ابو نعيم في حلية الاولياء (ص52) من جزئه
الاول انه قال ليتني كنت كبش اهلي يسمنوني ما بدا لهم حتى اذا كنت اسمن ما اكون
زارهم بعض من يحبون فجعلوا بعضي شواء وبعضي قديدا ثم اكلوني واخرجوني عذرة ولم اكن
بشرا، وهكذا سجله ابن تيمية في منهاجه (ص131 ـ 132 من ج3. <br><br>وهذا ابن تيمية
يحدثنا في منهاجه (ص120) من جزئه الثالث عن ابي بكر انه قال ليت امي لم تلدني ليتني
كنت تبنة في لبنة. <br>وذلك الطبري يحكي لنا في (ص134) من الرياض النضرة من جزئه
الأول عن ابي بكر انه نظر الى طائر على شجرة (فقال طوبى لك يا طائر تاكل الثمر وتقع
على الشجر وما من حساب ولا عقاب عليك، ولوددت اني شجرة على جانب الطريق مر عليّ جمل
فاكلني واخرجني في بعرة ولم أكن من البشر). <br>ومثل هذه الاحاديث ذكرها المتقي
الهندي في كنز العمال, والسيوطي في تاريخه... <br>كيف ينسجم هذان الحديثان افلا
ينبغي على الاخوة الوهابيين ان يزيلوا الغشاوة من على اعينهم قليلا ليتدبروا
ويحققوا في الاحاديث من حيث اسانيدها ومن حيث دلالتها مقارنة مع غيرها ؟؟؟؟