تويت
نموذج من الطعن السلفي في الله
الله يرى في صور متعددة، المؤمنين ينزلون الله منزلة الشيطان ! لا يعرف الله إلا برجوعه إلى صورة التي رؤي فيها أول مرة، ولا يعرف إلا من خلال ساقه، ويتحول من صورة إلى أخرى، ولا تمتلئ النار إلا بقدم معبود السلفية، وله تواري. ..! ويخيف أهل الجنة ويدخل في أهل النار السرور ! وهو يتجلى للناس عامة ولأبي بكر خاصة !
مسلم ((. ..حتى إذا لم يبق إلا من كان يعبد الله تعالى من بر وفاجر أتاهم رب العالمين سبحانه وتعالى في أدنى صورة من التي رأوه فيها قال فما تنتظرون تتبع كل أمة ما كانت تعبد قالوا يا ربنا فارقنا الناس في الدنيا أفقر ما كنا إليهم ولم نصاحبهم فيقول أنا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك لا نشرك بالله شيئا مرتين أو ثلاثا حتى إن بعضهم ليكادأن ينقلب فيقول هل بينكم وبينه آية فتعرفونه بها فيقولون نعم فيكشف عن ساق فلا يبقى من كان يسجد لله. ..إلخ )) (1)
مسلم ج 1 من ص 167 إلى ص170 الحديث برقم 183 ط دار إحياء التراث العربي باب إثبات رؤية المؤمنين في الآخرة ربهم سبحانه وتعالى ( حتى إذا لم يبق إلا من كان يعبد الله تعالى من بر وفاجر أتاهم رب العالمين سبحانه وتعالى في أدنى صورة من التي رأوه فيها قال فما تنتظرون تتبع كل أمة ما كانت تعبد قالوا يا ربنا فارقنا الناس في الدنيا أفقر ما كنا إليهم ولم نصاحبهم فيقول أنا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك لا نشرك بالله شيئا مرتين أو ثلاثا حتى إن بعضهم ليكاد أن ينقلب فيقول هل بينكم وبينه آية فتعرفونه بها فيقولون نعم فيكشف عن ساق فلا يبقى من كان يسجد لله من تلقاء نفسه إلا أذن الله له بالسجود ولا يبقى من كان يسجد اتقاء ورياء إلا جعل الله ظهره طبقة واحدة كلما أراد أن يسجد خر على قفاه ثم يرفعون رءوسهم وقد تحول في صورته التي رأوه فيها أول مرة فقال أنا ربكم فيقولون أنت ربنا ثم يضرب الجسر على جهنم وتحل الشفاعة ويقولون اللهم سلم سلم. ..)(2) وفي كتاب الإيمان لابن منده ج 2ص 803 ط مؤسسة الرسالة بهذه الزيادة (. ..وقد تحول في الصورة التي رأوه فيها أول مرة فيقول أنا ربكم فيقولون أنت ربنا ) ومثله في كتاب الترغيب والترهيب ج 4 ص 222 ط دار الكتب العلمية. وفي ج 2 ص 798 (. .. ثم يرفع برنا ومسيئنا وقد عاد لنا في صورته التي رأيناه فيها أول مرة فيقول أنا ربكم فيقولون نعم أنت ربنا ثلاث مرات ) (3)
روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني المؤلف : محمود الألوسي أبو الفضل الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت عدد الأجزاء : 30 جزء 15 - صفحة 142 وكم من حديث نصوا على صحته ويلزم من ظاهره المحال كحديث ابي سعيد الخدري المشتمل على رؤية المؤمنين الله عز وجل ثم أتيانه إياهم في أدنى صورة من التي رأوه فيها وقوله تعالى لهم : أنا ربكم وقولهم نعوذ بالله تعالى منك حتى يكشف لهم عن ساق فيسجدون ثم يرفعون رؤسهم وقد تحول في صورته التي رأوه فيها أول مرة وهو في الصحيحين وحديث لقيط بن عامر المشتمل على قوله تلبثون ما لبثتم ثم يتوفى نبيكم ثم تلبثون ما لبثم ثم تبعث الصائحة لعمر إلهك لا تدع على ظهرها شيئا إلا مات والملائكة الذين مع ربك عز وجل فأصبح ربك يطوف في الأرض وخلت عليه البلاد الحديث وقد رواه أئمة السنة في كتبهم وتلقوه بالقبول وقابلوه بالتسليم والانقياد إلى ما لا يحصى من هذا القبيل ).
سنن الترمذي جزء 4 - صفحة 691 الحديث 2557 باب ما جاء في خلود أهل الجنة وأهل النار وأحمد. ..ومجموع الفتاوى. .. (حدثنا قتيبة حدثنا عبد العزيز بن محمد عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يجمع الله الناس يوم القيامة في صعيد واحد ثم يطلع عليهم رب العالمين فيقول ألا يتبع كل إنسان ما كانوا يعبدونه فيمثل لصاحب الصليب صليبه ولصاحب التصاوير تصاويره ولصاحب النار ناره فيتبعون ما كانوا يعبدون ويبقى المسلمون فيطلع عليهم رب العالمين فيقول ألا تتبعون الناس ؟ فيقولون نعوذ بالله منك نعوذ بالله منك ألله ربنا هذا مكاننا حتى نرى ربنا وهو يأمرهم ويثبتهم ثم يتوارى ثم يطلع فيقول ألا تتبعون الناس ؟ فيقولون نعوذ بالله منك نعوذ بالله منك ألله ربنا وهذا مكاننا حتى نرى ربنا وهو يأمرهم ويثبتهم قالوا لا يارسول الله قال فإنكم لا تضارون في رؤيته تلك الساعة ثم يتوارى ثم يطلع فيعرفهم نفسه ثم يقول أنا ربكم فاتبعوني فيقوم المسلمون ويوضع الصراط فيمرون عليه مثل جياد الخيل والركاب وقولهم عليه سلم سلم ويبقى أهل النار فيطرح منهم فيها فوج ثم يقال هل امتلأت ؟ فتقول هل من مزيد ثم يطرح فيها فوج فيقال هل امتلأت فتقول هل من مزيد حتى إذا أوعبوا فيها وضع الرحمن قدمه فيها وأزوى بعضها إلى بعض ثم قال قط قالت قط قط فإذا أدخل الله أهل الجنة الجنة وأهل النار النار قال أتي بالموت ملببا فيوقف على السور الذي بين أهل الجنة وأهل النار ثم يقال يا أهل الجنة فيطلعون خائفين ثم يقال يا أهل النار فيطلعون مستبشرين يرجون الشفاعة فيقال لأهل الجنة وأهل النار هل تعرفون هذا ؟ فيقولون هؤلاء وهؤلاء قد عرفناه هو الموت الذي وكل بنا فيضجع فيذبح ذبحا على السور الذي بين الجنة والنار ثم يقال يا أهل الجنة خلود لا موت ويا أهل النار خلود لا موت قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيحوقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم روايات كثيرة مثل هذا ما يذكر فيه أمر الرؤية أن الناس يرون ربهم وذكر القدم وما أشبه هذه الأشياء
والمذهب في هذا عند أهل العلم من الأئمة مثل سفيان الثوري و مالك بن أنس و ابن المبارك و ابن عيينة و وكيع وغيرهم أنهم رووا هذه الأشياء ثم قالوا تروى هذه الأحاديث ونؤمن بها ولا يقال كيف ؟ وهذا الذي اختاره أهل الحديث أن تروى هذه الأشياء كما جاءت ويؤمن بها ولا تفسر ولا تتوهم ولا يقال كيف وهذا أمر أهل العلم الذي أختاروه وذهبوا إليه ومعنى قوله في الحديث فيعرفهم نفسه يعني يتجلى لهم قال الشيخ الألباني: صحيح ) (4) و قال الشيخ شعيب الأرنؤوط : صحيح
البخاري ج 4 ص 1871 باب يوم يكشف عن ساق ح 4635 ( عن أبي سعيد رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول. .. يكشف ربنا عن ساقه فيسجد له كل مؤمن ومؤمنة ويبقى كل من كان يسجد في الدنيا رياء وسمعة فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقا واحدا )) وفي ج6 ص 2706 الحديث برقم 7001 ((... حتى يبقى من كان يعبد الله من بر أو فاجر فيقال لهم ما يحبسكم وقد ذهب الناس فيقولون فارقناهم ونحن أحوج منا إليه اليوم وإنا سمعنا مناديا ينادي ليلحق كل قوم بما كانوا يعبدون وإنما ننتظر ربنا قال فيأتيهم الجبار في صورته التي رأوه فيها أول مرة فيقول أنا ربكم فيقولون أنت ربنا فلا يكلمه إلا الأنبياء فيقول هل بينكم وبينه آية تعرفونه فيقولون الساق فيكشف عن ساقه فيسجد له كل مؤمن ويبقى من كان يسجد لله رياء وسمعة فيذهب كيما يسجد فيعود ظهره طبقا واحدا ثم يؤتى بالجسر...) وفي ج 6 ص 2704 والحديث برقم 7000 ((. .. عن أبي هريرة أن الناس قالوا ثم يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تضارون في القمر ليلة البدر قالوا لا يا رسول الله قال فهل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فإنكم ترونه كذلك يجمع الله الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيئا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقى هذه الأمة فيها شافعوها أو منافقوها شك إبراهيم فيأتيهم الله فيقول أنا ربكم فيقولون هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا فإذا جاءنا ربنا عرفناه فيأتيهم الله في صورته التي يعرفون فيقول أنا ربكم فيقولون أنت ربنا فيتبعونه ويضرب الصراط بين ظهري جهنم فأكون أنا وأمتي أول من يجيزها. .....)(5)
المسند المستخرج على صحيح الإمام مسلم ج 1 ص 250 ح 459 (. .. حتى إذا لم يبق إلا من كان يعبد الله تعالى من بر وفاجر أتاهم رب العالمين في أدنى صورة وهي التي رأوه فيها قال فماذا تنظرون تتبع كل أمة ما كانت تعبد قالوا يا ربنا فارقنا الناس أفقر ما كنا إليهم ولم نصاحبهم فيقول أنا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك بالله شيئاً مرتين أو ثلاثاً حتى أن بعضهم ليكاد أن ينقلب فيقول هل بينكم وبينه آية تعرفونها فيقولون نعم فيكشف عن ساق فلا يبقى أحد ممن كان يسجد لله من تلقاء نفسه إلا أذن الله له بالسجود ولا يبقى من كان يسجد إلا جعل الله ظهره طبقة واحدةً كلما أراد أن يسجد خر على قفاه فيرفعون رءوسهم وقد تحول في الصورة التي رأوه فيها أول مرة فيقول أنا ربكم فيقولون أنت ربنا فيضرب الجسر على جهنم. .)(6)
المستدرك ج 4 ص 626 ط دار الكتب العلمية ح 8736 (. .. فيبقى من كان يعبد الله وحده من بر وفاجر ثم يتبدى الله لنا في صورته التي كنا رأيناه فيه أول مرة فيقول أيها الناس لحقت كل أمة بما كانت تعبد وبقيتم فلا يكلمه يومئذ إلا الأنبياء فيقولون فارقنا الناس في الدنيا ونحن كنا إلى صحبتهم فيها أحوج لحقت كل أمة بما كانت تعبد ونحن ننتظر ربنا الذي كنا نعبد فيقول أنا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك فيقول هل بينكم وبين الله من آية تعرفونها فيقولون نعم الساق فيكشف عن ساق فيخر ساجدا أجمعون ولا يبقى أحد كان سجد في الدنيا سمعة ولا رياء ولا نفاقا إلا على ظهره طبق واحد كلما أراد أن يسجد خر على قفاه قال ثم يرفع برنا ومسيئنا وقد عاد لنا في صورته التي رأيناه فيها أول مرة فيقول أنا ربكم فيقولون نعم أنت ربنا ثلاث مرات. ..)
مسند أبي عوانة ج 1 ص 145 ح 430 ط دار المعرفة (. ...... ثم يرفع برنا ومسيئنا وقد عاد لنا في صورته التي رأيناه أول مرة فيقول أنا ربكم فيقولون نعم أنت ربنا ثلاث مرات ثم يضرب بالجسر على جهنم. ......).
السنة لابن أبي عاصم ج 1 ص 285 ح 635 وج 1 ص 286 ط المكتب الإسلامي ح 635 (. .. فيبقى من كان يعبدالله من بر وفاجر ثم يبتدى الله لنا في صورته التي رأيناه فيها أول مرة فيقول أيها الناس لحقت كل أمة ما كانت تعبد وبقيتم فلا يكلمه يومئذ إلا الأنبياء فارقنا الناس ونحن كنا إلى صحبتهم أحوج لحقت كل أمة ما كانت تعبد ننتظر ربنا الذي كنا نعبد فقول أنا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك فيقول هل بينكم وبين الله آية تعرفونها فيقولون نعم فيكشف عن ساق فيخرون سجدا أجمعين ولا يبقى أحد كان يسجد ) (7)
أخرج مسلم كتاب الإيمان باب أدنى أهل الجنة منزلة فيها والحديث برقم 278 على ترقيم اسطوانة شركة صخر السعودية ج 1 ص 177 ح 191 ط دار إحياء التراث العربي وبرقم 316ـ 191 ط دار إحياء التراث العربي في مجلد واحد ضخم جدا ص 136(... يأتينا ربنا بعد ذلك فيقول من تنظرون فيقولون ننظر ربنا فيقول أنا ربكم فيقولون حتى ننظر إليك فيتجلى لهم يضحك قال فينطلق بهم ويتبعونه ويعطى كل إنسان منهم منافق أو مؤمن نورا ثم يتبعونه وعلى جسر جهنم كلاليب وحسك تأخذ من شاء الله ثم يطفأ نور المنافقين ثم ينجو المؤمنون فتنجو أول زمرة وجوههم كالقمر ليلة البدر. ..) (8)
التوثيق للأحاديث من موقع سلفي مشهور جدا صحيح البخاري كتاب الرقاق باب الصراط جسر جهنم ح 6088
http://hadith.al-islam.com/Display/D...6088&doc=0
البخاري كتاب التوحيد باب قول الله تعالى وجوه يومئذ ناظرة إلى ربها ناظرة ح 6885
http://hadith.al-islam.com/Display/D...6885&doc=0
البخاري كتاب التوحيد باب قول الله تعالى وجوه يومئذ ناظرة إلى ربها ناظرة ح 6886
http://hadith.al-islam.com/Display/D...6886&doc=0
البخاري كتاب تفسير القرآن باب يوم يكشف عن ساق ح 4538
http://hadith.al-islam.com/Display/D...4538&doc=0
صحيح مسلم كتاب الإيمان باب معرفة طرق الرؤية ح 267
http://hadith.al-islam.com/Display/D...=267&doc=1
صحيح مسلم كتاب الإيمان باب معرفة طرق الرؤية ح269
http://hadith.al-islam.com/Display/D...=269&doc=1
صحيح مسلم كتاب الإيمان باب أدنى أهل الجنة منزلة فيها ح 278
http://hadith.al-islam.com/Display/D...=278&doc=1
سنن الترمذي صفة الجنة عن رسول الله ما جاء في خلود أهل الجنة وأهل النار ح 2480
http://hadith.al-islam.com/Display/D...2480&doc=2
مسند أحمد باقي مسند المكثرين باقي المسند السابق ح 8461
http://hadith.al-islam.com/Display/D...8461&doc=6
مسند أحمد باقي مسند المكثرين مسند أبي هرير رضي الله عنه ح 7392
http://hadith.al-islam.com/Display/D...7392&doc=6
مسند أحمد باقي مسند المكثرين مسند أبي هرير رضي الله عنه ح 7586
http://hadith.al-islam.com/Display/D...E1%CD%CF%ED%CB
مسند أحمد باقي مسند المكثرين باقي المسند السابق ح 8461
http://hadith.al-islam.com/Display/D...8461&doc=6
مسند أحمد باقي مسند المكثرين باقي المسند السابق ح 10485
http://hadith.al-islam.com/Display/D...0485&doc=6
مسند أحمد باقي مسند المكثرين مسند جابر بن عبد الله رضي الله عنه ح 14194
http://hadith.al-islam.com/Display/D...E1%CD%CF%ED%CB
مسند أحمد باقي مسند المكثرين مسند جابر بن عبد الله رضي الله عنه ح 14583
http://hadith.al-islam.com/Display/D...4583&doc=6
بعض الأسئلة التي أحبذ طرحها :
1ـ متى رأى المؤمنون ربهم أول مرة ( قال فيأتيهم الجبار في صورته التي رأوه فيها أول مرة ) ؟!. 2 ـ لماذا لم يعرفوه من وجهه ؟ أعني لماذا الساق بالذات دون غيره أعني هل به علامة خاصة ؟!.( الأنبياء فيقول هل بينكم وبينه آية تعرفونه فيقولون الساق فيكشف عن ساقه ) 3 ـ هل يتعوذ المؤمنون من الله ؟ ( فيقول أنا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك ) ثم هل سيحاسبون على هذه الكلمة ( نعوذ بالله منك ) ؟! أم أنه سيعفوا عنهم لأنه هو من غرر بهم بتغير صورته المؤلوفة لديهم ؟ ثم ما الحكمة من خداع معبود الوهابية لهم بتغيير صوره؟ ( أم هي لعبة التخفي أو هي حفلة تنكر أم ماذا ؟! ( سبحانك اللهم هذا بهتان عظيم) 4-هل الله ( وحاشاه تعالى ) يأتي في صور متعددة ؟ وعليه كم صورة لمعبود الوهابية ؟! وهل لله ( وحاشاه) صور دنيا وصور عليا ( وحاشا الله تعالى مما يفتريه المجسمة عبدة الشاب الأمرد وهل جرى فعلا انطلاق لمعبود الوهابية وأتباعه ؟!!!!! وهل سيتطيعوا اللحاق به وهل هو أقصر من السراط لينطق عليه ؟!!!
ـــــــــــــــــــــــــ الهوامش ـــــــــــــــــــــ
1ـ مسلم ج 1 من ص 167 إلى ص170 الحديث برقم 183 ط دار إحياء التراث العربي باب إثبات رؤية المؤمنين في الآخرة ربهم سبحانه وتعالى والبخاري ج 4 ص 1672 ح 4305 ط دار بن كثير اليمامة بيروت 1407 و ابن منده في كتاب الإيمان ج 2 ص 803 ط مؤسسة الرسالة تحقيق د علي محمد الفقهي والترغيب والترهيب ج 4 ص 222 ح 5466 ط دار الكتب العلمية وشرح النووي على صحيح مسلم ج 3 ص 27 والطبري ج 29 ص 41 ط دار الفكر بيروت 1405 هـ البخاري ج 5 ص 2403 ح 6204 باب الصراط جسر جهنم ط دار ابن كثير وصحيح ابن حبان ج 16 ص 450 ح 7429 ط مؤسسة الرسالة والمستدرك ج 4 ص 626 ح 8736 ط دار الكتب العلمية والمسند المستخرج على مسلم ج 1 ص 246 و 248 ح 455 و 458 و 459 ط دار الكتب العلمية وأحمد بن حنبل في المسند ج 2 ص 275 و 293 و 368 ح 7703 و 7914 و 8803 والسنة لا أبي عاصم ج 1 ص 207 و 285 ح 3635 و 475 ط المكتب الإسلامي ومسند أبي عوانة ج 1 ص 160 بيان في رؤية رب العزة ط والعظمة ج 3 ص 833 د دار العاصمة الرياض والسنة لعبد بن أحمد ج 1 ص 239 ح 434 ط دار ابن القيم وفتح الباري ج 9 ص 357 ح 4955 ط دار المعرفة تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي و ج11 ص 450 و451 وشرح النووي ج 3 19 و20 ط دار إحياء التراث العربي. .. مما يضيق المقام عن إيراده
2ـ معارج القبول بشرح سلم الوصول إلى علم الأصول المؤلف : حافظ بن أحمد حكمي الناشر : دار ابن القيم - الدمام
الطبعة الأولى، 1410 – 1990 تحقيق : عمر بن محمود أبو عمر عدد الأجزاء : 3 جزء 1 - صفحة 311 وصحيح الترغيب والترهيب المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني الناشر : مكتبة المعارف – الرياض الطبعة : الخامسة
عدد الأجزاء : 3 جزء 3 - صفحة 231 والمنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج المؤلف : أبو زكريا يحيى بن شرف بن مري النووي الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت الطبعة الطبعة الثانية، 1392 عدد الأجزاء : 18 جزء 1 - صفحة 240 الفتاوى الكبرى المؤلف : أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس الناشر : دار المعرفة – بيروت الطبعة الأولى، 1386 تحقيق : حسنين محمد مخلوف عدد الأجزاء : 5 جزء 6 - صفحة 613
بغية المرتاد في الرد على المتفلسفة والقرامطة والباطنية المؤلف : أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس
الناشر : مكتبة العلوم والحكم الطبعة الأولى، 1408 تحقيق : د. موسى سليمان الدويش عدد الأجزاء : 1 جزء 1 - صفحة 458 و حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح المؤلف : محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبد الله الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت عدد الأجزاء : 1 جزء 1 - صفحة 209 و العاقبة في ذكر الموت المؤلف : عبد الحق بن عبد الرحمن بن عبد الله الإشبيلي أبو محمد الناشر : مكتبة دار الأقصى – الكويت الطبعة الأولى، 1406 - 1986
تحقيق : خضر محمد خضر عدد الأجزاء : 1 جزء 1 - صفحة 332 و الترغيب والترهيب من الحديث الشريف
المؤلف : عبد العظيم بن عبد القوي المنذري أبو محمد الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى، 1417
تحقيق : إبراهيم شمس الدين عدد الأجزاء : 4 جزء 4 - صفحة 223
3ـ ومثله في كتاب السنة لابن أبي عاصم ج 1 ص 285 ط المكتب الإسلامي و الإيمان المؤلف : محمد بن إسحاق بن يحيى بن منده الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة الثانية، 1406 تحقيق : د. علي بن محمد بن ناصر الفقيهي عدد الأجزاء : 2 جزء 2 - صفحة 798 وكتاب التوحيد وإثبات صفات الرب عزوجل المؤلف : أبي بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة الناشر : مكتبة الرشيد – الرياض الطبعة الخامسة، 1994 تحقيق : د.عبد العزيز بن إبراهيم الشهوان عدد الأجزاء : 2 جزء 2 - صفحة 424 و المستدرك على الصحيحين المؤلف : محمد بن عبد الله أبو عبد الله الحاكم النيسابوري الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى، 1411 – 1990 تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا عدد الأجزاء : 4 مع الكتاب : تعليقات الذهبي في التلخيص جزء 4 - صفحة 626 و فتح الباري شرح صحيح البخاري المؤلف : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي الناشر : دار المعرفة - بيروت، 1379 تحقيق : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي عدد الأجزاء : 13 جزء 11 - صفحة 451
4ـ الترمذي 4 ص 691 ح 2557 باب ما جاء من خلود أهل الجنة وأهل النار ط دار إحياء التراث العربي قال الشيخ الألباني : صحيح، ومسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة عدد الأجزاء : 6 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها ج 2 ص 368 ح 8803 قال الشيخ شعيب الأرنؤوط : صحيح والإيمان المؤلف : محمد بن إسحاق بن يحيى بن منده الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة الثانية، 1406 تحقيق : د. علي بن محمد بن ناصر الفقيهي عدد الأجزاء : 2 جزء 2 - صفحة 796 وكتاب التوحيد وإثبات صفات الرب عز وجل المؤلف : أبي بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة الناشر : مكتبة الرشيد – الرياض الطبعة الخامسة، 1994 تحقيق : د.عبد العزيز بن إبراهيم الشهوان عدد الأجزاء : 2 جزء 1 - صفحة 216 و جزء 2 - صفحة 428 و مجموع الفتاوى المؤلف : أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس عدد الأجزاء : 35 جزء 6 - صفحة 496 و روضة المحبين ونزهة المشتاقين المؤلف : محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبد الله الناشر : دار الكتب العلمية - بيروت، 1412 – 1992 عدد الأجزاء : 1 جزء 1 - صفحة 427 و العاقبة في ذكر الموت المؤلف : عبد الحق بن عبد الرحمن بن عبد الله الإشبيلي أبو محمد الناشر : مكتبة دار الأقصى – الكويت الطبعة الأولى، 1406 – 1986 تحقيق : خضر محمد خضر عدد الأجزاء : 1 جزء 1 - صفحة 373 و معالم التنزيل المؤلف : الحسين بن مسعود الفراء البغوي أبو محمد عدد الأجزاء : 1 جزء 1 - صفحة 198 و صحيح وضعيف الجامع الصغير وزيادته المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني الناشر : المكتب الإسلامي عدد الأجزاء : 1 جزء 1 - صفحة 1299 و التذكرة للقرطبي جزء 1 - صفحة 240 و التذكرة جزء 1 - صفحة 374
(5) وفي ج 1 ص 164 باب معرفة طريق الرؤية الحديث برقم 182 و سنن الدارمي ج 2 ص 420 باب في سجود المؤمنين يوم القيامة الحديث برقم 2803 ط دار الكتاب العربي بيروت تحقيق فواز زمرلي وخالد السبع العلمي وفي مجمع الزوائد باب جامع في البعث ج 10 ص من 338 إلى 342 ط دار الديان للتراث القاهرة وصحيح ابن حبان ج 16 ص 378 الحديث برقم 7377 ط مؤسسة دار الرسالة الطبعة الثانية والمسند المستخرج على صحيح الإمام مسلم ج 1ص 248 الحديث برقم 458 وفي ج 1 ص 250 الحديث برقم 459 وفي مجمع الزوائد ج 10 ص 353 ط دار الديان للتراث القاهرة والحاكم في المستدرك ج 4 ص 626 الحديث برقم 8736
6ـ الجامع الصحيح المختصر المؤلف : محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الناشر : دار ابن كثير، اليمامة – بيروت الطبعة الثالثة، 1407 – 1987 تحقيق : د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشق عدد الأجزاء : 6 صحيح البخاري جزء 4 - صفحة 1671 ح4305 و صحيح مسلم المؤلف : مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي عدد الأجزاء : 5 مع الكتاب : تعليق محمد فؤاد عبد الباقي جزء 1 - صفحة 167 و صحيح وضعيف الجامع الصغير وزيادته المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني الناشر : المكتب الإسلامي عدد الأجزاء : 1 جزء 1 - صفحة 1299 قال الشيخ الألباني : صحيح و صحيح الترغيب والترهيب المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني الناشر : مكتبة المعارف – الرياض الطبعة : الخامسة عدد الأجزاء : 3 جزء 3 - صفحة 231 و المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج المؤلف : أبو زكريا يحيى بن شرف بن مري النووي الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت الطبعة الطبعة الثانية، 1392 عدد الأجزاء : 18 جزء 3 - صفحة 27 ومجموع الفتاوى المؤلف : أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس عدد الأجزاء : 35 جزء 6 - صفحة 431 و جزء 6 - صفحة 495 و بغية المرتاد في الرد على المتفلسفة والقرامطة والباطنية المؤلف : أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس الناشر : مكتبة العلوم والحكم الطبعة الأولى، 1408 تحقيق : د. موسى سليمان الدويش عدد الأجزاء : 1 جزء 1 - صفحة 458 و حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح المؤلف : محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبد الله الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت عدد الأجزاء : 1 جزء 1 - صفحة 209 و العاقبة في ذكر الموت المؤلف : عبد الحق بن عبد الرحمن بن عبد الله الإشبيلي أبو محمد الناشر : مكتبة دار الأقصى – الكويت الطبعة الأولى، 1406 – 1986 تحقيق : خضر محمد خضر عدد الأجزاء : 1 جزء 1 - صفحة 331 والترغيب والترهيب من الحديث الشريف المؤلف : عبد العظيم بن عبد القوي المنذري أبو محمد الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى، 1417 تحقيق : إبراهيم شمس الدين عدد الأجزاء : 4 جزء 4 - صفحة 222 و التذكرة للقرطبي جزء 1 - صفحة 240 و معالم التنزيل المؤلف : الحسين بن مسعود الفراء البغوي أبو محم عدد الأجزاء : 1 جزء 1 - صفحة 198 و روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني المؤلف : محمود الألوسي أبو الفضل الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت عدد الأجزاء : 30 جزء 15 - صفحة 142 و إيضاح الدليل في قطع حجج أهل التعطيل المؤلف : محمد بن إبراهيم بن سعد الله بن جماعة الناشر : دار السلام الطبعة الأولى، 1990 تحقيق : وهبي سليمان غاوجي الألباني عدد الأجزاء : 1 جزء 1 - صفحة 158 والإيمان المؤلف : محمد بن إسحاق بن يحيى بن منده الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة الثانية، 1406 تحقيق : د. علي بن محمد بن ناصر الفقيهي عدد الأجزاء : 2 الإيمان لابن منده جزء 2 - صفحة 803 و رؤية الله المؤلف : علي بن عمر بن أحمد الدارقطني الناشر : مكتبة القرآن – القاهرة تحقيق : مبروك إسماعيل مبروك عدد الأجزاء : 1 جزء 1 - صفحة 25 ومعارج القبول بشرح سلم الوصول إلى علم الأصول المؤلف : حافظ بن أحمد حكمي الناشر : دار ابن القيم – الدمام الطبعة الأولى، 1410 – 1990 تحقيق : عمر بن محمود أبو عمر عدد الأجزاء : 3 جزء 1 - صفحة 310
7ـ و جامع البيان عن تأويل آي القرآن المؤلف : محمد بن جرير بن يزيد بن خالد الطبري أبو جعفر عدد الأجزاء : 12 جزء 12 - صفحة 197 و كتاب التوحيد وإثبات صفات الرب عزوجل المؤلف : أبي بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة الناشر : مكتبة الرشيد – الرياض الطبعة الخامسة، 1994 تحقيق : د.عبد العزيز بن إبراهيم الشهوان عدد الأجزاء : 2 جزء 1 - صفحة 377 و المستدرك على الصحيحين المؤلف : محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى، 1411 – 1990 تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا عدد الأجزاء : 4 مع الكتاب : تعليقات الذهبي في التلخيص جزء 4 - صفحة 626 قال الحاكم ( هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه بهذه السياقة إنما اتفقا على حديث الزهري عن سعيد بن المسيب و عطاء بن يزيد الليثي عن أبي هريرة مختصرا و أخرج مسلم وحده حديث عبد الرزاق عن معمر عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد بأقل من نصف هذه السياقة ).
8ـ في المسند المستخرج ج 1 ص 262 ح 472 ومسند الإمام أحمد ج 3 ص 345 ح 14736 وج 3 ص 383 ح 15155 ط مؤسسة قرطبة و مسند أبي عوانة ج 1 ص 123 ح 364 ط دار المعرفة والمعجم الأوسط ج 9 ص 38 ح 9075 ط دار الحرمين القاهرة لـ 1415 هـ تحقيق طارق بن عوض الله. .. والإيمان لابن منده ج 2 ص 824 ح 850 وص 825 ح 851 ط مؤسسة الرسالة بيروت تحقيق علي بن محمد الفقيهي والسنة لعبد الله بن أحمد ج 1 ص 248 ح457 ط دار ابن القيم تحقيق د/ محمد سعيد سالم القحطاني
الله يرى في صور متعددة، المؤمنين ينزلون الله منزلة الشيطان ! لا يعرف الله إلا برجوعه إلى صورة التي رؤي فيها أول مرة، ولا يعرف إلا من خلال ساقه، ويتحول من صورة إلى أخرى، ولا تمتلئ النار إلا بقدم معبود السلفية، وله تواري. ..! ويخيف أهل الجنة ويدخل في أهل النار السرور ! وهو يتجلى للناس عامة ولأبي بكر خاصة !
مسلم ((. ..حتى إذا لم يبق إلا من كان يعبد الله تعالى من بر وفاجر أتاهم رب العالمين سبحانه وتعالى في أدنى صورة من التي رأوه فيها قال فما تنتظرون تتبع كل أمة ما كانت تعبد قالوا يا ربنا فارقنا الناس في الدنيا أفقر ما كنا إليهم ولم نصاحبهم فيقول أنا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك لا نشرك بالله شيئا مرتين أو ثلاثا حتى إن بعضهم ليكادأن ينقلب فيقول هل بينكم وبينه آية فتعرفونه بها فيقولون نعم فيكشف عن ساق فلا يبقى من كان يسجد لله. ..إلخ )) (1)
مسلم ج 1 من ص 167 إلى ص170 الحديث برقم 183 ط دار إحياء التراث العربي باب إثبات رؤية المؤمنين في الآخرة ربهم سبحانه وتعالى ( حتى إذا لم يبق إلا من كان يعبد الله تعالى من بر وفاجر أتاهم رب العالمين سبحانه وتعالى في أدنى صورة من التي رأوه فيها قال فما تنتظرون تتبع كل أمة ما كانت تعبد قالوا يا ربنا فارقنا الناس في الدنيا أفقر ما كنا إليهم ولم نصاحبهم فيقول أنا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك لا نشرك بالله شيئا مرتين أو ثلاثا حتى إن بعضهم ليكاد أن ينقلب فيقول هل بينكم وبينه آية فتعرفونه بها فيقولون نعم فيكشف عن ساق فلا يبقى من كان يسجد لله من تلقاء نفسه إلا أذن الله له بالسجود ولا يبقى من كان يسجد اتقاء ورياء إلا جعل الله ظهره طبقة واحدة كلما أراد أن يسجد خر على قفاه ثم يرفعون رءوسهم وقد تحول في صورته التي رأوه فيها أول مرة فقال أنا ربكم فيقولون أنت ربنا ثم يضرب الجسر على جهنم وتحل الشفاعة ويقولون اللهم سلم سلم. ..)(2) وفي كتاب الإيمان لابن منده ج 2ص 803 ط مؤسسة الرسالة بهذه الزيادة (. ..وقد تحول في الصورة التي رأوه فيها أول مرة فيقول أنا ربكم فيقولون أنت ربنا ) ومثله في كتاب الترغيب والترهيب ج 4 ص 222 ط دار الكتب العلمية. وفي ج 2 ص 798 (. .. ثم يرفع برنا ومسيئنا وقد عاد لنا في صورته التي رأيناه فيها أول مرة فيقول أنا ربكم فيقولون نعم أنت ربنا ثلاث مرات ) (3)
روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني المؤلف : محمود الألوسي أبو الفضل الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت عدد الأجزاء : 30 جزء 15 - صفحة 142 وكم من حديث نصوا على صحته ويلزم من ظاهره المحال كحديث ابي سعيد الخدري المشتمل على رؤية المؤمنين الله عز وجل ثم أتيانه إياهم في أدنى صورة من التي رأوه فيها وقوله تعالى لهم : أنا ربكم وقولهم نعوذ بالله تعالى منك حتى يكشف لهم عن ساق فيسجدون ثم يرفعون رؤسهم وقد تحول في صورته التي رأوه فيها أول مرة وهو في الصحيحين وحديث لقيط بن عامر المشتمل على قوله تلبثون ما لبثتم ثم يتوفى نبيكم ثم تلبثون ما لبثم ثم تبعث الصائحة لعمر إلهك لا تدع على ظهرها شيئا إلا مات والملائكة الذين مع ربك عز وجل فأصبح ربك يطوف في الأرض وخلت عليه البلاد الحديث وقد رواه أئمة السنة في كتبهم وتلقوه بالقبول وقابلوه بالتسليم والانقياد إلى ما لا يحصى من هذا القبيل ).
سنن الترمذي جزء 4 - صفحة 691 الحديث 2557 باب ما جاء في خلود أهل الجنة وأهل النار وأحمد. ..ومجموع الفتاوى. .. (حدثنا قتيبة حدثنا عبد العزيز بن محمد عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يجمع الله الناس يوم القيامة في صعيد واحد ثم يطلع عليهم رب العالمين فيقول ألا يتبع كل إنسان ما كانوا يعبدونه فيمثل لصاحب الصليب صليبه ولصاحب التصاوير تصاويره ولصاحب النار ناره فيتبعون ما كانوا يعبدون ويبقى المسلمون فيطلع عليهم رب العالمين فيقول ألا تتبعون الناس ؟ فيقولون نعوذ بالله منك نعوذ بالله منك ألله ربنا هذا مكاننا حتى نرى ربنا وهو يأمرهم ويثبتهم ثم يتوارى ثم يطلع فيقول ألا تتبعون الناس ؟ فيقولون نعوذ بالله منك نعوذ بالله منك ألله ربنا وهذا مكاننا حتى نرى ربنا وهو يأمرهم ويثبتهم قالوا لا يارسول الله قال فإنكم لا تضارون في رؤيته تلك الساعة ثم يتوارى ثم يطلع فيعرفهم نفسه ثم يقول أنا ربكم فاتبعوني فيقوم المسلمون ويوضع الصراط فيمرون عليه مثل جياد الخيل والركاب وقولهم عليه سلم سلم ويبقى أهل النار فيطرح منهم فيها فوج ثم يقال هل امتلأت ؟ فتقول هل من مزيد ثم يطرح فيها فوج فيقال هل امتلأت فتقول هل من مزيد حتى إذا أوعبوا فيها وضع الرحمن قدمه فيها وأزوى بعضها إلى بعض ثم قال قط قالت قط قط فإذا أدخل الله أهل الجنة الجنة وأهل النار النار قال أتي بالموت ملببا فيوقف على السور الذي بين أهل الجنة وأهل النار ثم يقال يا أهل الجنة فيطلعون خائفين ثم يقال يا أهل النار فيطلعون مستبشرين يرجون الشفاعة فيقال لأهل الجنة وأهل النار هل تعرفون هذا ؟ فيقولون هؤلاء وهؤلاء قد عرفناه هو الموت الذي وكل بنا فيضجع فيذبح ذبحا على السور الذي بين الجنة والنار ثم يقال يا أهل الجنة خلود لا موت ويا أهل النار خلود لا موت قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيحوقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم روايات كثيرة مثل هذا ما يذكر فيه أمر الرؤية أن الناس يرون ربهم وذكر القدم وما أشبه هذه الأشياء
والمذهب في هذا عند أهل العلم من الأئمة مثل سفيان الثوري و مالك بن أنس و ابن المبارك و ابن عيينة و وكيع وغيرهم أنهم رووا هذه الأشياء ثم قالوا تروى هذه الأحاديث ونؤمن بها ولا يقال كيف ؟ وهذا الذي اختاره أهل الحديث أن تروى هذه الأشياء كما جاءت ويؤمن بها ولا تفسر ولا تتوهم ولا يقال كيف وهذا أمر أهل العلم الذي أختاروه وذهبوا إليه ومعنى قوله في الحديث فيعرفهم نفسه يعني يتجلى لهم قال الشيخ الألباني: صحيح ) (4) و قال الشيخ شعيب الأرنؤوط : صحيح
البخاري ج 4 ص 1871 باب يوم يكشف عن ساق ح 4635 ( عن أبي سعيد رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول. .. يكشف ربنا عن ساقه فيسجد له كل مؤمن ومؤمنة ويبقى كل من كان يسجد في الدنيا رياء وسمعة فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقا واحدا )) وفي ج6 ص 2706 الحديث برقم 7001 ((... حتى يبقى من كان يعبد الله من بر أو فاجر فيقال لهم ما يحبسكم وقد ذهب الناس فيقولون فارقناهم ونحن أحوج منا إليه اليوم وإنا سمعنا مناديا ينادي ليلحق كل قوم بما كانوا يعبدون وإنما ننتظر ربنا قال فيأتيهم الجبار في صورته التي رأوه فيها أول مرة فيقول أنا ربكم فيقولون أنت ربنا فلا يكلمه إلا الأنبياء فيقول هل بينكم وبينه آية تعرفونه فيقولون الساق فيكشف عن ساقه فيسجد له كل مؤمن ويبقى من كان يسجد لله رياء وسمعة فيذهب كيما يسجد فيعود ظهره طبقا واحدا ثم يؤتى بالجسر...) وفي ج 6 ص 2704 والحديث برقم 7000 ((. .. عن أبي هريرة أن الناس قالوا ثم يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تضارون في القمر ليلة البدر قالوا لا يا رسول الله قال فهل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فإنكم ترونه كذلك يجمع الله الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيئا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقى هذه الأمة فيها شافعوها أو منافقوها شك إبراهيم فيأتيهم الله فيقول أنا ربكم فيقولون هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا فإذا جاءنا ربنا عرفناه فيأتيهم الله في صورته التي يعرفون فيقول أنا ربكم فيقولون أنت ربنا فيتبعونه ويضرب الصراط بين ظهري جهنم فأكون أنا وأمتي أول من يجيزها. .....)(5)
المسند المستخرج على صحيح الإمام مسلم ج 1 ص 250 ح 459 (. .. حتى إذا لم يبق إلا من كان يعبد الله تعالى من بر وفاجر أتاهم رب العالمين في أدنى صورة وهي التي رأوه فيها قال فماذا تنظرون تتبع كل أمة ما كانت تعبد قالوا يا ربنا فارقنا الناس أفقر ما كنا إليهم ولم نصاحبهم فيقول أنا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك بالله شيئاً مرتين أو ثلاثاً حتى أن بعضهم ليكاد أن ينقلب فيقول هل بينكم وبينه آية تعرفونها فيقولون نعم فيكشف عن ساق فلا يبقى أحد ممن كان يسجد لله من تلقاء نفسه إلا أذن الله له بالسجود ولا يبقى من كان يسجد إلا جعل الله ظهره طبقة واحدةً كلما أراد أن يسجد خر على قفاه فيرفعون رءوسهم وقد تحول في الصورة التي رأوه فيها أول مرة فيقول أنا ربكم فيقولون أنت ربنا فيضرب الجسر على جهنم. .)(6)
المستدرك ج 4 ص 626 ط دار الكتب العلمية ح 8736 (. .. فيبقى من كان يعبد الله وحده من بر وفاجر ثم يتبدى الله لنا في صورته التي كنا رأيناه فيه أول مرة فيقول أيها الناس لحقت كل أمة بما كانت تعبد وبقيتم فلا يكلمه يومئذ إلا الأنبياء فيقولون فارقنا الناس في الدنيا ونحن كنا إلى صحبتهم فيها أحوج لحقت كل أمة بما كانت تعبد ونحن ننتظر ربنا الذي كنا نعبد فيقول أنا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك فيقول هل بينكم وبين الله من آية تعرفونها فيقولون نعم الساق فيكشف عن ساق فيخر ساجدا أجمعون ولا يبقى أحد كان سجد في الدنيا سمعة ولا رياء ولا نفاقا إلا على ظهره طبق واحد كلما أراد أن يسجد خر على قفاه قال ثم يرفع برنا ومسيئنا وقد عاد لنا في صورته التي رأيناه فيها أول مرة فيقول أنا ربكم فيقولون نعم أنت ربنا ثلاث مرات. ..)
مسند أبي عوانة ج 1 ص 145 ح 430 ط دار المعرفة (. ...... ثم يرفع برنا ومسيئنا وقد عاد لنا في صورته التي رأيناه أول مرة فيقول أنا ربكم فيقولون نعم أنت ربنا ثلاث مرات ثم يضرب بالجسر على جهنم. ......).
السنة لابن أبي عاصم ج 1 ص 285 ح 635 وج 1 ص 286 ط المكتب الإسلامي ح 635 (. .. فيبقى من كان يعبدالله من بر وفاجر ثم يبتدى الله لنا في صورته التي رأيناه فيها أول مرة فيقول أيها الناس لحقت كل أمة ما كانت تعبد وبقيتم فلا يكلمه يومئذ إلا الأنبياء فارقنا الناس ونحن كنا إلى صحبتهم أحوج لحقت كل أمة ما كانت تعبد ننتظر ربنا الذي كنا نعبد فقول أنا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك فيقول هل بينكم وبين الله آية تعرفونها فيقولون نعم فيكشف عن ساق فيخرون سجدا أجمعين ولا يبقى أحد كان يسجد ) (7)
أخرج مسلم كتاب الإيمان باب أدنى أهل الجنة منزلة فيها والحديث برقم 278 على ترقيم اسطوانة شركة صخر السعودية ج 1 ص 177 ح 191 ط دار إحياء التراث العربي وبرقم 316ـ 191 ط دار إحياء التراث العربي في مجلد واحد ضخم جدا ص 136(... يأتينا ربنا بعد ذلك فيقول من تنظرون فيقولون ننظر ربنا فيقول أنا ربكم فيقولون حتى ننظر إليك فيتجلى لهم يضحك قال فينطلق بهم ويتبعونه ويعطى كل إنسان منهم منافق أو مؤمن نورا ثم يتبعونه وعلى جسر جهنم كلاليب وحسك تأخذ من شاء الله ثم يطفأ نور المنافقين ثم ينجو المؤمنون فتنجو أول زمرة وجوههم كالقمر ليلة البدر. ..) (8)
التوثيق للأحاديث من موقع سلفي مشهور جدا صحيح البخاري كتاب الرقاق باب الصراط جسر جهنم ح 6088
http://hadith.al-islam.com/Display/D...6088&doc=0
البخاري كتاب التوحيد باب قول الله تعالى وجوه يومئذ ناظرة إلى ربها ناظرة ح 6885
http://hadith.al-islam.com/Display/D...6885&doc=0
البخاري كتاب التوحيد باب قول الله تعالى وجوه يومئذ ناظرة إلى ربها ناظرة ح 6886
http://hadith.al-islam.com/Display/D...6886&doc=0
البخاري كتاب تفسير القرآن باب يوم يكشف عن ساق ح 4538
http://hadith.al-islam.com/Display/D...4538&doc=0
صحيح مسلم كتاب الإيمان باب معرفة طرق الرؤية ح 267
http://hadith.al-islam.com/Display/D...=267&doc=1
صحيح مسلم كتاب الإيمان باب معرفة طرق الرؤية ح269
http://hadith.al-islam.com/Display/D...=269&doc=1
صحيح مسلم كتاب الإيمان باب أدنى أهل الجنة منزلة فيها ح 278
http://hadith.al-islam.com/Display/D...=278&doc=1
سنن الترمذي صفة الجنة عن رسول الله ما جاء في خلود أهل الجنة وأهل النار ح 2480
http://hadith.al-islam.com/Display/D...2480&doc=2
مسند أحمد باقي مسند المكثرين باقي المسند السابق ح 8461
http://hadith.al-islam.com/Display/D...8461&doc=6
مسند أحمد باقي مسند المكثرين مسند أبي هرير رضي الله عنه ح 7392
http://hadith.al-islam.com/Display/D...7392&doc=6
مسند أحمد باقي مسند المكثرين مسند أبي هرير رضي الله عنه ح 7586
http://hadith.al-islam.com/Display/D...E1%CD%CF%ED%CB
مسند أحمد باقي مسند المكثرين باقي المسند السابق ح 8461
http://hadith.al-islam.com/Display/D...8461&doc=6
مسند أحمد باقي مسند المكثرين باقي المسند السابق ح 10485
http://hadith.al-islam.com/Display/D...0485&doc=6
مسند أحمد باقي مسند المكثرين مسند جابر بن عبد الله رضي الله عنه ح 14194
http://hadith.al-islam.com/Display/D...E1%CD%CF%ED%CB
مسند أحمد باقي مسند المكثرين مسند جابر بن عبد الله رضي الله عنه ح 14583
http://hadith.al-islam.com/Display/D...4583&doc=6
بعض الأسئلة التي أحبذ طرحها :
1ـ متى رأى المؤمنون ربهم أول مرة ( قال فيأتيهم الجبار في صورته التي رأوه فيها أول مرة ) ؟!. 2 ـ لماذا لم يعرفوه من وجهه ؟ أعني لماذا الساق بالذات دون غيره أعني هل به علامة خاصة ؟!.( الأنبياء فيقول هل بينكم وبينه آية تعرفونه فيقولون الساق فيكشف عن ساقه ) 3 ـ هل يتعوذ المؤمنون من الله ؟ ( فيقول أنا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك ) ثم هل سيحاسبون على هذه الكلمة ( نعوذ بالله منك ) ؟! أم أنه سيعفوا عنهم لأنه هو من غرر بهم بتغير صورته المؤلوفة لديهم ؟ ثم ما الحكمة من خداع معبود الوهابية لهم بتغيير صوره؟ ( أم هي لعبة التخفي أو هي حفلة تنكر أم ماذا ؟! ( سبحانك اللهم هذا بهتان عظيم) 4-هل الله ( وحاشاه تعالى ) يأتي في صور متعددة ؟ وعليه كم صورة لمعبود الوهابية ؟! وهل لله ( وحاشاه) صور دنيا وصور عليا ( وحاشا الله تعالى مما يفتريه المجسمة عبدة الشاب الأمرد وهل جرى فعلا انطلاق لمعبود الوهابية وأتباعه ؟!!!!! وهل سيتطيعوا اللحاق به وهل هو أقصر من السراط لينطق عليه ؟!!!
ـــــــــــــــــــــــــ الهوامش ـــــــــــــــــــــ
1ـ مسلم ج 1 من ص 167 إلى ص170 الحديث برقم 183 ط دار إحياء التراث العربي باب إثبات رؤية المؤمنين في الآخرة ربهم سبحانه وتعالى والبخاري ج 4 ص 1672 ح 4305 ط دار بن كثير اليمامة بيروت 1407 و ابن منده في كتاب الإيمان ج 2 ص 803 ط مؤسسة الرسالة تحقيق د علي محمد الفقهي والترغيب والترهيب ج 4 ص 222 ح 5466 ط دار الكتب العلمية وشرح النووي على صحيح مسلم ج 3 ص 27 والطبري ج 29 ص 41 ط دار الفكر بيروت 1405 هـ البخاري ج 5 ص 2403 ح 6204 باب الصراط جسر جهنم ط دار ابن كثير وصحيح ابن حبان ج 16 ص 450 ح 7429 ط مؤسسة الرسالة والمستدرك ج 4 ص 626 ح 8736 ط دار الكتب العلمية والمسند المستخرج على مسلم ج 1 ص 246 و 248 ح 455 و 458 و 459 ط دار الكتب العلمية وأحمد بن حنبل في المسند ج 2 ص 275 و 293 و 368 ح 7703 و 7914 و 8803 والسنة لا أبي عاصم ج 1 ص 207 و 285 ح 3635 و 475 ط المكتب الإسلامي ومسند أبي عوانة ج 1 ص 160 بيان في رؤية رب العزة ط والعظمة ج 3 ص 833 د دار العاصمة الرياض والسنة لعبد بن أحمد ج 1 ص 239 ح 434 ط دار ابن القيم وفتح الباري ج 9 ص 357 ح 4955 ط دار المعرفة تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي و ج11 ص 450 و451 وشرح النووي ج 3 19 و20 ط دار إحياء التراث العربي. .. مما يضيق المقام عن إيراده
2ـ معارج القبول بشرح سلم الوصول إلى علم الأصول المؤلف : حافظ بن أحمد حكمي الناشر : دار ابن القيم - الدمام
الطبعة الأولى، 1410 – 1990 تحقيق : عمر بن محمود أبو عمر عدد الأجزاء : 3 جزء 1 - صفحة 311 وصحيح الترغيب والترهيب المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني الناشر : مكتبة المعارف – الرياض الطبعة : الخامسة
عدد الأجزاء : 3 جزء 3 - صفحة 231 والمنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج المؤلف : أبو زكريا يحيى بن شرف بن مري النووي الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت الطبعة الطبعة الثانية، 1392 عدد الأجزاء : 18 جزء 1 - صفحة 240 الفتاوى الكبرى المؤلف : أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس الناشر : دار المعرفة – بيروت الطبعة الأولى، 1386 تحقيق : حسنين محمد مخلوف عدد الأجزاء : 5 جزء 6 - صفحة 613
بغية المرتاد في الرد على المتفلسفة والقرامطة والباطنية المؤلف : أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس
الناشر : مكتبة العلوم والحكم الطبعة الأولى، 1408 تحقيق : د. موسى سليمان الدويش عدد الأجزاء : 1 جزء 1 - صفحة 458 و حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح المؤلف : محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبد الله الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت عدد الأجزاء : 1 جزء 1 - صفحة 209 و العاقبة في ذكر الموت المؤلف : عبد الحق بن عبد الرحمن بن عبد الله الإشبيلي أبو محمد الناشر : مكتبة دار الأقصى – الكويت الطبعة الأولى، 1406 - 1986
تحقيق : خضر محمد خضر عدد الأجزاء : 1 جزء 1 - صفحة 332 و الترغيب والترهيب من الحديث الشريف
المؤلف : عبد العظيم بن عبد القوي المنذري أبو محمد الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى، 1417
تحقيق : إبراهيم شمس الدين عدد الأجزاء : 4 جزء 4 - صفحة 223
3ـ ومثله في كتاب السنة لابن أبي عاصم ج 1 ص 285 ط المكتب الإسلامي و الإيمان المؤلف : محمد بن إسحاق بن يحيى بن منده الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة الثانية، 1406 تحقيق : د. علي بن محمد بن ناصر الفقيهي عدد الأجزاء : 2 جزء 2 - صفحة 798 وكتاب التوحيد وإثبات صفات الرب عزوجل المؤلف : أبي بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة الناشر : مكتبة الرشيد – الرياض الطبعة الخامسة، 1994 تحقيق : د.عبد العزيز بن إبراهيم الشهوان عدد الأجزاء : 2 جزء 2 - صفحة 424 و المستدرك على الصحيحين المؤلف : محمد بن عبد الله أبو عبد الله الحاكم النيسابوري الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى، 1411 – 1990 تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا عدد الأجزاء : 4 مع الكتاب : تعليقات الذهبي في التلخيص جزء 4 - صفحة 626 و فتح الباري شرح صحيح البخاري المؤلف : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي الناشر : دار المعرفة - بيروت، 1379 تحقيق : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي عدد الأجزاء : 13 جزء 11 - صفحة 451
4ـ الترمذي 4 ص 691 ح 2557 باب ما جاء من خلود أهل الجنة وأهل النار ط دار إحياء التراث العربي قال الشيخ الألباني : صحيح، ومسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة عدد الأجزاء : 6 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها ج 2 ص 368 ح 8803 قال الشيخ شعيب الأرنؤوط : صحيح والإيمان المؤلف : محمد بن إسحاق بن يحيى بن منده الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة الثانية، 1406 تحقيق : د. علي بن محمد بن ناصر الفقيهي عدد الأجزاء : 2 جزء 2 - صفحة 796 وكتاب التوحيد وإثبات صفات الرب عز وجل المؤلف : أبي بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة الناشر : مكتبة الرشيد – الرياض الطبعة الخامسة، 1994 تحقيق : د.عبد العزيز بن إبراهيم الشهوان عدد الأجزاء : 2 جزء 1 - صفحة 216 و جزء 2 - صفحة 428 و مجموع الفتاوى المؤلف : أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس عدد الأجزاء : 35 جزء 6 - صفحة 496 و روضة المحبين ونزهة المشتاقين المؤلف : محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبد الله الناشر : دار الكتب العلمية - بيروت، 1412 – 1992 عدد الأجزاء : 1 جزء 1 - صفحة 427 و العاقبة في ذكر الموت المؤلف : عبد الحق بن عبد الرحمن بن عبد الله الإشبيلي أبو محمد الناشر : مكتبة دار الأقصى – الكويت الطبعة الأولى، 1406 – 1986 تحقيق : خضر محمد خضر عدد الأجزاء : 1 جزء 1 - صفحة 373 و معالم التنزيل المؤلف : الحسين بن مسعود الفراء البغوي أبو محمد عدد الأجزاء : 1 جزء 1 - صفحة 198 و صحيح وضعيف الجامع الصغير وزيادته المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني الناشر : المكتب الإسلامي عدد الأجزاء : 1 جزء 1 - صفحة 1299 و التذكرة للقرطبي جزء 1 - صفحة 240 و التذكرة جزء 1 - صفحة 374
(5) وفي ج 1 ص 164 باب معرفة طريق الرؤية الحديث برقم 182 و سنن الدارمي ج 2 ص 420 باب في سجود المؤمنين يوم القيامة الحديث برقم 2803 ط دار الكتاب العربي بيروت تحقيق فواز زمرلي وخالد السبع العلمي وفي مجمع الزوائد باب جامع في البعث ج 10 ص من 338 إلى 342 ط دار الديان للتراث القاهرة وصحيح ابن حبان ج 16 ص 378 الحديث برقم 7377 ط مؤسسة دار الرسالة الطبعة الثانية والمسند المستخرج على صحيح الإمام مسلم ج 1ص 248 الحديث برقم 458 وفي ج 1 ص 250 الحديث برقم 459 وفي مجمع الزوائد ج 10 ص 353 ط دار الديان للتراث القاهرة والحاكم في المستدرك ج 4 ص 626 الحديث برقم 8736
6ـ الجامع الصحيح المختصر المؤلف : محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الناشر : دار ابن كثير، اليمامة – بيروت الطبعة الثالثة، 1407 – 1987 تحقيق : د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشق عدد الأجزاء : 6 صحيح البخاري جزء 4 - صفحة 1671 ح4305 و صحيح مسلم المؤلف : مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي عدد الأجزاء : 5 مع الكتاب : تعليق محمد فؤاد عبد الباقي جزء 1 - صفحة 167 و صحيح وضعيف الجامع الصغير وزيادته المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني الناشر : المكتب الإسلامي عدد الأجزاء : 1 جزء 1 - صفحة 1299 قال الشيخ الألباني : صحيح و صحيح الترغيب والترهيب المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني الناشر : مكتبة المعارف – الرياض الطبعة : الخامسة عدد الأجزاء : 3 جزء 3 - صفحة 231 و المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج المؤلف : أبو زكريا يحيى بن شرف بن مري النووي الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت الطبعة الطبعة الثانية، 1392 عدد الأجزاء : 18 جزء 3 - صفحة 27 ومجموع الفتاوى المؤلف : أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس عدد الأجزاء : 35 جزء 6 - صفحة 431 و جزء 6 - صفحة 495 و بغية المرتاد في الرد على المتفلسفة والقرامطة والباطنية المؤلف : أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس الناشر : مكتبة العلوم والحكم الطبعة الأولى، 1408 تحقيق : د. موسى سليمان الدويش عدد الأجزاء : 1 جزء 1 - صفحة 458 و حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح المؤلف : محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبد الله الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت عدد الأجزاء : 1 جزء 1 - صفحة 209 و العاقبة في ذكر الموت المؤلف : عبد الحق بن عبد الرحمن بن عبد الله الإشبيلي أبو محمد الناشر : مكتبة دار الأقصى – الكويت الطبعة الأولى، 1406 – 1986 تحقيق : خضر محمد خضر عدد الأجزاء : 1 جزء 1 - صفحة 331 والترغيب والترهيب من الحديث الشريف المؤلف : عبد العظيم بن عبد القوي المنذري أبو محمد الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى، 1417 تحقيق : إبراهيم شمس الدين عدد الأجزاء : 4 جزء 4 - صفحة 222 و التذكرة للقرطبي جزء 1 - صفحة 240 و معالم التنزيل المؤلف : الحسين بن مسعود الفراء البغوي أبو محم عدد الأجزاء : 1 جزء 1 - صفحة 198 و روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني المؤلف : محمود الألوسي أبو الفضل الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت عدد الأجزاء : 30 جزء 15 - صفحة 142 و إيضاح الدليل في قطع حجج أهل التعطيل المؤلف : محمد بن إبراهيم بن سعد الله بن جماعة الناشر : دار السلام الطبعة الأولى، 1990 تحقيق : وهبي سليمان غاوجي الألباني عدد الأجزاء : 1 جزء 1 - صفحة 158 والإيمان المؤلف : محمد بن إسحاق بن يحيى بن منده الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة الثانية، 1406 تحقيق : د. علي بن محمد بن ناصر الفقيهي عدد الأجزاء : 2 الإيمان لابن منده جزء 2 - صفحة 803 و رؤية الله المؤلف : علي بن عمر بن أحمد الدارقطني الناشر : مكتبة القرآن – القاهرة تحقيق : مبروك إسماعيل مبروك عدد الأجزاء : 1 جزء 1 - صفحة 25 ومعارج القبول بشرح سلم الوصول إلى علم الأصول المؤلف : حافظ بن أحمد حكمي الناشر : دار ابن القيم – الدمام الطبعة الأولى، 1410 – 1990 تحقيق : عمر بن محمود أبو عمر عدد الأجزاء : 3 جزء 1 - صفحة 310
7ـ و جامع البيان عن تأويل آي القرآن المؤلف : محمد بن جرير بن يزيد بن خالد الطبري أبو جعفر عدد الأجزاء : 12 جزء 12 - صفحة 197 و كتاب التوحيد وإثبات صفات الرب عزوجل المؤلف : أبي بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة الناشر : مكتبة الرشيد – الرياض الطبعة الخامسة، 1994 تحقيق : د.عبد العزيز بن إبراهيم الشهوان عدد الأجزاء : 2 جزء 1 - صفحة 377 و المستدرك على الصحيحين المؤلف : محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى، 1411 – 1990 تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا عدد الأجزاء : 4 مع الكتاب : تعليقات الذهبي في التلخيص جزء 4 - صفحة 626 قال الحاكم ( هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه بهذه السياقة إنما اتفقا على حديث الزهري عن سعيد بن المسيب و عطاء بن يزيد الليثي عن أبي هريرة مختصرا و أخرج مسلم وحده حديث عبد الرزاق عن معمر عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد بأقل من نصف هذه السياقة ).
8ـ في المسند المستخرج ج 1 ص 262 ح 472 ومسند الإمام أحمد ج 3 ص 345 ح 14736 وج 3 ص 383 ح 15155 ط مؤسسة قرطبة و مسند أبي عوانة ج 1 ص 123 ح 364 ط دار المعرفة والمعجم الأوسط ج 9 ص 38 ح 9075 ط دار الحرمين القاهرة لـ 1415 هـ تحقيق طارق بن عوض الله. .. والإيمان لابن منده ج 2 ص 824 ح 850 وص 825 ح 851 ط مؤسسة الرسالة بيروت تحقيق علي بن محمد الفقيهي والسنة لعبد الله بن أحمد ج 1 ص 248 ح457 ط دار ابن القيم تحقيق د/ محمد سعيد سالم القحطاني