مباحث الإستدلال‏

[الشيخ عباس محمد]

مباحث الإستدلال تمهيد إن إقامة الدليل على مطلوب ما هو في الحقيقة الهدف الأسمى للمنطقي. وإنما سميت مباحث الحجة لأنه يحتج بها على الخصم لإثبات المطلوب، وتسمى دليلاً لأنها تدل على المطلوب، وتأليفها وتركيبها لأجل الدلالة يسمى استدلالاً. طرق الإستدلال هناك طريقان أساسيان للإستدلال سنتعرض لهما بالتفصيل: القياس والاستقراء. القياس تعريف القياس «قول مؤلف من قضايا متى سلّمت لزم عنه لذاته قول اخر». توضيحه: القاعدة الكلية العامة (كل من يشرب الخمر فاسق)، نطبقها على (خالد) لأنه 55 يشرب الخمر لمعرفة الحكم الذي يترتب عليه، وهو الفسق. فنقوم بإجراء القياس: - خالد يشرب الخمر (الجزئي). - كل من يشرب الخمر فاسق (القاعدة الكلية). - فخالد فاسق (النتيجة). مثال اخر: القاعدة الكلية العامة (كل ما يتمدد بالحرارة معدن) نطبقها على الحديد لأنه يتمدد بالحرارة، لمعرفة أن الحديد معدن. فنقوم بإجراء القياس: - كل ما يتمدد بالحرارة معدن (القاعدة الكلية). - الحديد يتمدد بالحرارة (الجزئي). - فالحديد معدن (النتيجة). اصطلاحات القياس: 1- صورة القياس: هيئة التأليف الواقعة بين القضايا. 2- المقدمة: كل قضية يتألف منها القياس. 3- الصغرى: وهي إحدى مقدمتي القياس التي يؤخذ موضوع النتيجة منها. 4- الكبرى: وهي إحدى المقدمتين التي يؤخذ محمول النتيجة منها. 5- الحد: وهو أجزاء القضية من موضوع ومحمول في الحملية ومقدم وتالي في الشرطية، والحد المتكرر يسمى بالحد الأوسط، وذلك لتوسطه واشتراكه بين الكبرى والصغرى، والموجود في الكبرى الحد الأكبر، والموجود في الصغرى يسمى الحد الأصغر. 6- النتيجة: وهي القضية التي ننتهي إليها بعد تطبيق الكبرى على الصغرى. 7- المطلوب: وهو النتيجة نفسها قبل إجراء القياس وتطبيق الكبرى على 56 الصغرى. مثال للتوضيح: زيد إنسان وكل إنسان يموت، فزيد يموت. المقدمة الصغرى: زيد إنسان. المقدمة الكبرى: كل إنسان يموت. المطلوب: زيد يموت(قبل الإستدلال عليه). النتيجة: زيد يموت(بعد الإستدلال عليه). الحد الأوسط: إنسان. أقسام القياس ينقسم القياس من جهة صورته إلى قسمين، وذلك باعتبار ذكر النتيجة أو نقيضها في مقدمات القياس أو عدم ذكر النتيجة أو نقيضها في المقدمات: الأول: القياس الاستثنائي: «وهو ما ذكرت النتيجة بعينها أو بنقيضها ضمن إحدى المقدمات على أنها جزء منها». سمي استثنائياً لاشتماله على كلمة الاستثناء، مثل: 1- كلما كان زيد عالماً، فواجب احترامه. 2- لكنه عالم. 3- ينتج: فزيد واجب احترامه. فالنتيجة بعينها مذكورة ضمن المقدمة الأولى، فهو من القياس الاستثنائي. مثال اخر: 1- لو كان خالد عادلاً، فهو لا يعصي اللَّه. 2- لكنه قد عصى اللَّه. 57 3- ينتج: ما كان خالد عادلاً. فالنتيجة بنقيضها مذكورة ضمن المقدمة الأولى، فهو من القياس الاستثنائي. شروط إنتاج القياس الإستثنائي حتى يكون هذا القياس منتجاً نتائج صادقة وصحيحة، يشترط فيه شروط ثلاثة: 1- كلية إحدى المقدمتين، فلا ينتج من جزئيتين. 2- أن لا تكون الشرطية المذكورة في القياس اتفاقية. 3- أن تكون هذه الشرطية موجبة. الثاني: القياس الإقتراني «وهو ما لم يصرح في مقدماته بالنتيجة ولا بنقيضها» وهو مشتمل على مقدمتين، تشتركان بالحد الأوسط، ويُحذف هذا الحد المشترك في النتيجة التي تتألف من الحد الأصغر والحد الأكبر فقط دون المشترك. أقسام القياس الإقتراني وله قسمان: 1- الاقتراني الحملي: وهو القياس الاقتراني الذي تتألف مقدماته من قضايا حملية فقط، مثاله: الحمامة طائر، وكل طائر حيوان فالحمامة حيوان. 2- الاقتراني الشرطي: وهو القياس الاقتراني الذي تتألف مقدماته من قضايا شرطية فقط أو من قضايا حملية وشرطية. 58 مثاله: إقتراني شرطي مؤلف من قضايا شرطية فقط: 1- كلما كان الماء جارياً كان معتصماً. 2- كلما كان معتصماً كان لا ينجس بملاقاة النجاسة. 3- النتيجة: كلما كان الماء جارياً، كان لا ينجس بملاقاة النجاسة. اقتراني شرطي مؤلف من قضايا حملية وشرطية: 1- الاسم كلمة. 2- وكل كلمة إما مبنية وإما معربة. 3- النتيجة: فالاسم إما مبني أو معرب.

الأسئلة

1- اشرح تعريف القياس مبيناً ذلك من خلال المثال. 2- وضّح إصطلاحات القياس عبر تطبيقها على مثال. 3- أذكر أقسام القياس من جهة صورته، واضرب مثالاً لكل قسم. 4- ما هو المائز بين القياس الاقتراني الحملي والقياس الاقتراني الشرطي، بيّن ذلك من خلال المثال.

تمرينات

أدرج كل قياس تحت عنوانه المناسب (استثنائي، اقتراني حملي، اقتراني شرطي)، وعلّل إختيارك. * الشهيد عند الله 59 - كل من عند الله منعّم ينتج الشهيد منعّم * الجسم أما أسود وإما أبيض - لكنه أسود. ينتج فهو ليس أبيض. * بعض الذهب معدن. - ولا شيء من الذهب بحديد. ينتج بعض المعدن ليس بحديد. * كلما كان الانسان عاقلاً قنع بما يكفيه. - وكلما قنع بما يكفيه استغنى. ينتج كلما كان الانسان عاقلاً استغنى. * كلما كان الماء جارياً كان معتصماً. - لكن هذا الماء ليس بمعتصم. - فهو ليس بجار. * زيد إما في الماء وإما لا يغرق. - لكنه ليس في الماء. ينتج فهو لا يغرق.