تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
مسائل الأعرابي التي سألها من الإمام عليه السلا
مسائل الأعرابي التي سألها من الإمام عليه السلا
إننا قبل أن نذكر بعض ما يرتبط بهذه الخطبة نشير إلى المسائل التي قدمها الإعرابي إليه، فمنعته (عليه السلام) من مواصلة خطبته، فلاحظ ما يلي:
هذه هي مسائل الأعرابي:
قال ابن ميثم:
(قال أبو الحسن الكيدري (رحمه الله): وجدت في الكتب القديمة: أن الكتاب الذي دفعه الرجل إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) كان فيه عدة مسائل:
أحدها: ما الحيوان الذي خرج من بطن حيوان آخر، وليس بينهما نسب؟!
فأجاب (عليه السلام): بأنه يونس بن متى (عليه السلام)، خرج من بطن الحوت.
الثانية: ما الشيء الذي قليله مباح، وكثيره حرام؟!
فقال (عليه السلام): هو نهر طالوت، لقوله تعالى: {إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ} [١].
الثالثة: ما العبادة التي لو فعلها واحد استحق العقوبة، وإن لم يفعلها استحق أيضاً العقوبة؟!
فأجاب (عليه السلام): بأنها صلاة السكارى.
الرابعة: ما الطائر الذي لا فرخ له، ولا فرع، ولا أصل؟!
فقال: هو طائر عيسى (عليه السلام)، في قوله تعالى: {وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنْفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِي} [٢].
الخامسة: رجل عليه من الدين ألف درهم، وله في كيسه ألف درهم، فضمنه ضامن بألف درهم، فحال عليه الحول، فالزكاة على أي المالين تجب؟!
فقال: إن ضمن الضامن بإجازة من عليه الدين، فلا يكون عليه. وإن ضمنه من غير إذنه فالزكاة مفروضة في ماله.
السادسة: حج جماعة، ونزلوا في دار من دور مكة، وأغلق واحد منهم باب الدار، وفيها حمام، فمتن من العطش قبل عودتهم إلى الدار، فالجزاء على أيهم يجب؟!
فقال (عليه السلام): على الذي أغلق الباب، ولم يخرجهن، ولم يضع لهن الماء.
السابعة: شهد شهداء أربعة على محضر [الصحيح: محصن] بالزنا، فأمرهم الإمام برجمه، فرجمه واحد منهم دون الثلاثة الباقين، ووافقهم قوم أجانب في الرجم، فرجع من رجمه عن شهادتهم، والمرجوم لم يمت ثم مات، فرجع الآخرون عن شهادته عليه بعد موته، فعلى من يجب ديته؟!
فأجاب: يجب على من رجمه من الشهود، ومن وافقه.
الثامنة: شهد شاهدان من اليهود على يهودي أنه أسلم، فهل تقبل شهادتهما أم لا؟!
فقال: لا تقبل شهادتهما، لأنهما يجوزان تغيير كلام الله، وشهادة الزور.
التاسعة: شهد شاهدان من النصارى على نصراني، أو مجوسي، أو يهودي أنه أسلم؟
فقال: تقبل شهادتهما لقول الله سبحانه: {وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَاناً وَأَنَّهُمْ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ} [٣].. ومن لا يستكبر عن عبادة الله لا يشهد الزور.
العاشرة: قطع إنسان يد آخر، فحضر أربعة شهود عند الإمام، وشهدوا على قطع يده، وأنه زنى وهو محصن، فأراد الإمام أن يرجمه فمات قبل الرجم.
فقال: على من قطع يده دية يد، حسب. ولو شهدوا أنه سرق نصاباً لم يجب دية يده على قاطعها) [٤] .
هل الأعرابي غبي أم منافق؟!:
قال السيد عبد الزهراء الخطيب:
الرجل السوادي الذي ناول أمير المؤمنين (عليه السلام) الكتاب هو أحد رجلين:
إما أن يكون منافقاً ماكراً، أراد أن يقطع عليه كلامه، في حيلة لم يستطع أن يدبر غيرها.
وإما أن يكون بليداً مغفلاً، قليل المعرفة، سيء الأدب، حداه جهله على (إلى) التسرع في مناولة الكتاب، ولم يمهل حتى يبلغ الإمام قصده.
أما الكتاب فيحتوي على مسائل غير مهمة بالنسبة للغرض الذي فوته على أمير المؤمنين (عليه السلام) مما دعا ابن عباس (إلى) أن يأسف لذلك أشد الأسف [٥] .
وهناك احتمال آخر: وهو أنه قد وصل إلى ذلك الجمع لتوه، فبادر إلى إعطائه الأسئلة دون أن يعلم بواقع الحال..
أو أن المطلوب هو بيان هذا المقدار، لأن الزائد على ذلك قد يثير أموراً، أو يؤسس لأمور لا تحمد عقباها. ولعل الله سبحانه هو الذي أرسل هذا الأعرابي بذلك الكتاب.
------------------------------------
[١] . الآية ٢٤٩ من سورة البقرة.
[٢] . الآية ١١٠ من سورة المائدة.
[٣] . الآية ٨٢ من سورة المائدة.
[٤] . شرح نهج البلاغة لابن ميثم ج١ ص٢٦٩ و ٢٧٠.
[٥] . مصادر نهج البلاغة ج١ ص٣١٧ و ٣١٨.