تويت
الزواج اللغز
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مقدمة
إنّ قضية تزويج أُمّ كلثوم ابنة الإمام عليّ بن أبي طالب من عمر بن الخطّاب من الأمور التي تُثار بين الحين والآخر، على شبكات الإنترنيت والصحف والمجلاّت وهي بحق ان يقال عنها زواج اللغز، لكن قبل بيان حقيقة الأمر لابُدّ من الإشارة إجمالاً إلى الأقوال المذكورة في هذه المسألة، وهي ثمانية: أربعة منها من مختصّات الشيعة, والقول الخامس والسادس والسابع قال بها بعض الشيعة وبعض العامّة, أمّا القول الثامن فهو المشهور عند ابناء العامّة.
والاقوال هي :
1- عدم وقوع التزويج بين عمر وأُمّ كلثوم.
وقد ذهب إلى هذا الرأي الشيخ المفيد (ت 413) في المسائل السروية و في المسائل العكبرية (المسألة الخامسة عشر)،.والسيد مير ناصر حسين الهندي والشيخ محمّد جواد البلاغي وغيرهم.
2- وقوع التزويج لكنّه كان عن إكراه
وقد ذهب إلى هذا الرأي السيّد المرتضى (ت 436) ، وفي بعض روايات وأقوال الكليني (ت 329) ، وغيرهم ما يشير إلى ذلك.
3- إنّ المتزوج منها لم تكن ابنته (عليه السلام) بل كانت ربيبته.
وهي ابنة أسماء بنت عميس زوجة الإمام عليّ بن أبي طالب، أي أنّها ابنة أبي بكر، واُخت محمّد بن أبي بكر، وبذلك تكون أُمّ كلثوم ربيبة الإمام عليّ وليست ببنته. أنظر هذا الكلام عند الشـيخ النقـدي في الأنوار العلوية: 426.
4- إن علياً زوّج عمر بن الخطّاب جنّية تشبه أُمّ كلثوم.
هذا ما رواه القطب الراوندي ولكنه قول ضعيف مضافا الى انها اخبار احاد
5- إنكار وجود بنت لعلي اسمها أُمّ كلثوم.
لأن أُمّ كلثوم كنية لزينب الصغرى أو الكبْرى أو لرقية، أمّا وجود بنت إسمها: أُمّ كلثوم، فلم يعرف عند المحققين، إذ لو كان ذلك لعُرف تاريخ ولادتها، ومكان دفنها، وبما أنّ الأخبار خالية من ذلك، فإن هذا يشير إلى التشكيك في وجودها. وقد ذهب إلى هذا الرأي جمع من العامّة والشيعة :
فمن العامة الدميري و البيهقي الشيخ إبراهيم بن يحيى بن محمّد العاملي وابن حجر في فتح الباري وقد حاول الزهري الجمع بين الروايتين ـ في زينب وأُمّ كلثوم ـ بأنّه تزوجهما واحدة بعد الأخرى مع بقاء ليلى في عصمته لكنّ جمعه باطل بنظرنا ; وذلك لصغر سن أُمّ كلثوم عن زينب عندهم، ولأنّ عبدالله الذي هو أكبر أولاد جعفر كان قد تزوج بزينب ـ اكبر بنات عليّ ـ أولاً ولم يثبت تطليقه لها حتى ماتت عنده، ومن المعلوم بأنّ الشرع لا يجيز الجمع بين الأختين، فتأمل.
واما الشيعة الإمامية: السيّد عبدالرزاق المقرم والشيخ المامقاني
6- أنّ أُمّ كلثوم لم تكن من بنات فاطمة بنت محمّد (صلى الله عليه وآله)، بل كانت من أُمّ ولد.
وقد ذهـب إلى هذا الرأي بعض أعلام العامّة والشيعة كذلك
راجع تاريخ مواليد الائمة ونور الأبصار ونهاية الأرب
7- تزويجها من عمر، لكنّ عمر مات ولم يدخل بها.
وإلى هذا ذهب بعض أعلام الشيعة وبعض العامّة. فقد قال النوبختي والشيخ جعفر النقدي وأبو الحسن العمري والزرقاني المالكي هذا، ولم يذكر المسعودي ولا الطبري أُمّ كلثوم بنت عليّ في اُمهات أولاد عمر.
8- والمشهور عند العامّة إنّ عمر تـزوج بأم كلثوم ودخل بها وأولدها زيداً ورقية.
التناقضات الكثيرة
إن في روايات زواج أم كلثوم بنت أمير المؤمنين (عليه السلام) بعمر بن الخطاب الكثير من الاختلاف والتباين , إننا لا نبالغ إذا قلنا: إنك تجد التدافع والتناقض ظاهراً وكبيراً، ومستوعباً في روايات أهل السنة ونصوصهم التاريخية لهذا الحدث. وقلما تجد ذلك في روايات الشيعة الإمامية رضوان الله تعالى عليهم، وقد أشار الشيخ المفيد (رحمه الله) في المسائل السروية إلى هذا التناقض الشديد بين روايات أهل السنة حول تزويجها رحمها الله ومنها :
1- التناقضات حول الأم وولدها: حول الابناءها وموتهم قبلها وان عمر قد مات وهي صغيرة
2- التناقضات حول المهر. بين الاربعة الاف والعشرة والاربعون الف
3- -أم كلثوم أم زينب كما ناقشنا سابقا
4- اكراه ام اختيار ومن حيث الإكراه والاختيار تجد الروايات تختلف أيضاً، فبعضها يقول: إنه زوجه إياها مختاراً مؤثراً لذلك كالجاحظ وغيره.وبعضها ـ وهو الأكثر ـ يقول: إنه زوجه إياها مكرهاً.
5- أزواج أم كلثوم بعد عمر:
6- - هل ولدت لأبناء جعفر:
7- من تولى العقد علي عليه السلام ام ابن عباس
روايات لئيمة وحاقدة:
وبعد، فإنه لا مجال لقبول الروايات الواردة في كتب أهل السنة، التي تتحدث عن أن علياً (عليه السلام) قد أمر بابنته فزيّنت (أو فصنعت) ثم أرسلها إلى عمر ليتفحصها، وقد أمسك هذا الثاني بذراعها، أو بساقها.. أو أنه قد قبّلها، أو ضمها إليه. أو نحو ذلك. وفي بعض رواياتهم أنها جبهته بقسوة من أجل ذلك، وقالت له: تفعل هذا؟ لولا أنك أمير المؤمنين لكسرت أنفك. ثم خرجت حتى أتت أباها فأخبرته الخبر،وقالت:بعثتني إلى شيخ سوء".فقال: يا بنية إنه زوجك. ثم زوجه إياها.فإنها روايات مكذوبة بلاريب، وقد قال عنها سبط ابن الجوزي: "قلت: هذا قبيح. والله، لو كانت أمة لما فعل بها هذا ثم بإجماع المسلمين، لايجوز لمس الأجنبية، فكيف ينسب إلى عمر هذا .
.نعم .. إن الناس يأنفون عن نسبة مثل هذا السقوط إليهم، فكيف نسبوا ذلك إلى خليفتهم، الذي يدّعون له العدالة والإستقامة، والقيام بمهام النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله)؟!ويكفي قبحاً في ذلك أن نجد واضع الرواية قد ذكر أن تلك البنت الصغيرة السن قد رفضت تصرفه هذا، وأنكرته، وهددته بكسر أنفه، واعتبرته شيخ سوء.ولعل هناك من لا يرى مانعاً من صدور هذا الأمر من عمر، استناداً إلى ما ورد في بعض النصوص من: أنه قد فعل ذلك أمام الناس، ثم قال لهم: " إني خطبتها من أبيها، فزوّجنيها"أو استنادا إلى أن عمر لم يكن ممن يسعى إلى كبح جماح شهوته، وهو القائل: ما بقي فيّ شيء من أمر الجاهلية إلا أني لست أبالي أي الناس نكحت وأيهم أنكحت (الطبقات الكبرى لابن سعد )
وهل يفعل علي عليه السلام هذا ! الم تكن ابنته كريمة عليه حتى يرسلها بهذه الحالة دون صحبتها بالنساء !! وهل يفعل فعل عمر مراهق !! اين هيبته و وقاره!!
وهل يفعل غيور بابنته مثل ما ينسب الى الامام علي عليه السلام وهل يفعل غيور بزوجته امام الملا كما فعل خليفة المسلمين عمر ؟ ولست ادري وما الداعي للغلاء في المهر افلا يكون خليفة المسلمين قدوة لهم !!! اما كان له ان يقتدي برسول الله صلى الله عليه واله وسلم في قلة المهور و ابركها ؟ كذلك قول عمر رفئوني وهي من سنن الجاهلية التي نها عنها الرسول الاكرم صلوات الله عليه ؟
ويجب أن لا ننساه وهو أنّ بعض الجهلة من أهل السُنّة أرادوا بنقلهم النصوص السابقة، وإثارتهم لهذه المسألة بين الحين والآخر، التأكيد على وقوع هذا الزواج من أُمّ كلثوم، اعتقاداً منهم بأنّ ذلك سيفيد معتقدهم ويبلور أطروحتهم، في حين أنّ الأمر لم يكن كذلك، وأنّه إن دل على شيء فقد دلّ على ما يسيء إلى الخليفة ويشوّه صورته وموقعه بين المسلمين، لأنّ تلك النصوص لا تشير إلاّ إلى الأهواء الجامحة في نفس عمر بن الخطّاب، ولو ألقيت نظرة سريعة على ما حدث بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) من غصب الخلافة، وأخذ البيعة من عليّ قسراً، وتهديد فاطمة بنت محمّد بإحراق دارها، وإسقاط ولدها محسنا، وعدم تولية أحد من بني هاشم السراية والولايات و... لعرفت أنّ الخلاف كان كبيراً لا يُحلُّ بقضية تزويج إِكراهي مفترض.
حقيقة الأمر
كلّ هذه الأمور تشير إلى سقم تلك الدعاوي، فإن التراب لا يتحوّل إلى ذهب ـ كما كانوا يتصورونه ـ بالألفاظ والمدّعيات، فلو أرادوا القول بوقوع التزويج استناداً إلى نصوص معينة فإنّ عليهم أن يلتزموا بتواليه الفاسدة، وإن لم يقبلوا التوالي فليس لهم الاستناد على تلك النصوص، إذ لا يجوز تبعيض الصفقة، والأخذ بالبعض وترك الآخر.وهذه الاختلافات الكبيرة والاقوال الواهية تدعونا الى رفضها بالجملة لكونها رويات حاقدة ومدفوعة سياسية غذتها فيما بعد السياسة الجائرة والاقلام الماجورة والحاقدة لتحقيق مكاسب سياسية و مذهبية طائفية على حساب الحقيقة .
والحمد لله رب العالمين .
مصادر البحث
زواج أم كلثوم : قراءة في نصوص زواج عمر من أم كلثوم بنت علي (عليه السلام) وتأليف السيّد علي الشهرستاني
ظلامة أم كلثوم :تأليف السيد جعفر مرتضى العاملي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مقدمة
إنّ قضية تزويج أُمّ كلثوم ابنة الإمام عليّ بن أبي طالب من عمر بن الخطّاب من الأمور التي تُثار بين الحين والآخر، على شبكات الإنترنيت والصحف والمجلاّت وهي بحق ان يقال عنها زواج اللغز، لكن قبل بيان حقيقة الأمر لابُدّ من الإشارة إجمالاً إلى الأقوال المذكورة في هذه المسألة، وهي ثمانية: أربعة منها من مختصّات الشيعة, والقول الخامس والسادس والسابع قال بها بعض الشيعة وبعض العامّة, أمّا القول الثامن فهو المشهور عند ابناء العامّة.
والاقوال هي :
1- عدم وقوع التزويج بين عمر وأُمّ كلثوم.
وقد ذهب إلى هذا الرأي الشيخ المفيد (ت 413) في المسائل السروية و في المسائل العكبرية (المسألة الخامسة عشر)،.والسيد مير ناصر حسين الهندي والشيخ محمّد جواد البلاغي وغيرهم.
2- وقوع التزويج لكنّه كان عن إكراه
وقد ذهب إلى هذا الرأي السيّد المرتضى (ت 436) ، وفي بعض روايات وأقوال الكليني (ت 329) ، وغيرهم ما يشير إلى ذلك.
3- إنّ المتزوج منها لم تكن ابنته (عليه السلام) بل كانت ربيبته.
وهي ابنة أسماء بنت عميس زوجة الإمام عليّ بن أبي طالب، أي أنّها ابنة أبي بكر، واُخت محمّد بن أبي بكر، وبذلك تكون أُمّ كلثوم ربيبة الإمام عليّ وليست ببنته. أنظر هذا الكلام عند الشـيخ النقـدي في الأنوار العلوية: 426.
4- إن علياً زوّج عمر بن الخطّاب جنّية تشبه أُمّ كلثوم.
هذا ما رواه القطب الراوندي ولكنه قول ضعيف مضافا الى انها اخبار احاد
5- إنكار وجود بنت لعلي اسمها أُمّ كلثوم.
لأن أُمّ كلثوم كنية لزينب الصغرى أو الكبْرى أو لرقية، أمّا وجود بنت إسمها: أُمّ كلثوم، فلم يعرف عند المحققين، إذ لو كان ذلك لعُرف تاريخ ولادتها، ومكان دفنها، وبما أنّ الأخبار خالية من ذلك، فإن هذا يشير إلى التشكيك في وجودها. وقد ذهب إلى هذا الرأي جمع من العامّة والشيعة :
فمن العامة الدميري و البيهقي الشيخ إبراهيم بن يحيى بن محمّد العاملي وابن حجر في فتح الباري وقد حاول الزهري الجمع بين الروايتين ـ في زينب وأُمّ كلثوم ـ بأنّه تزوجهما واحدة بعد الأخرى مع بقاء ليلى في عصمته لكنّ جمعه باطل بنظرنا ; وذلك لصغر سن أُمّ كلثوم عن زينب عندهم، ولأنّ عبدالله الذي هو أكبر أولاد جعفر كان قد تزوج بزينب ـ اكبر بنات عليّ ـ أولاً ولم يثبت تطليقه لها حتى ماتت عنده، ومن المعلوم بأنّ الشرع لا يجيز الجمع بين الأختين، فتأمل.
واما الشيعة الإمامية: السيّد عبدالرزاق المقرم والشيخ المامقاني
6- أنّ أُمّ كلثوم لم تكن من بنات فاطمة بنت محمّد (صلى الله عليه وآله)، بل كانت من أُمّ ولد.
وقد ذهـب إلى هذا الرأي بعض أعلام العامّة والشيعة كذلك
راجع تاريخ مواليد الائمة ونور الأبصار ونهاية الأرب
7- تزويجها من عمر، لكنّ عمر مات ولم يدخل بها.
وإلى هذا ذهب بعض أعلام الشيعة وبعض العامّة. فقد قال النوبختي والشيخ جعفر النقدي وأبو الحسن العمري والزرقاني المالكي هذا، ولم يذكر المسعودي ولا الطبري أُمّ كلثوم بنت عليّ في اُمهات أولاد عمر.
8- والمشهور عند العامّة إنّ عمر تـزوج بأم كلثوم ودخل بها وأولدها زيداً ورقية.
التناقضات الكثيرة
إن في روايات زواج أم كلثوم بنت أمير المؤمنين (عليه السلام) بعمر بن الخطاب الكثير من الاختلاف والتباين , إننا لا نبالغ إذا قلنا: إنك تجد التدافع والتناقض ظاهراً وكبيراً، ومستوعباً في روايات أهل السنة ونصوصهم التاريخية لهذا الحدث. وقلما تجد ذلك في روايات الشيعة الإمامية رضوان الله تعالى عليهم، وقد أشار الشيخ المفيد (رحمه الله) في المسائل السروية إلى هذا التناقض الشديد بين روايات أهل السنة حول تزويجها رحمها الله ومنها :
1- التناقضات حول الأم وولدها: حول الابناءها وموتهم قبلها وان عمر قد مات وهي صغيرة
2- التناقضات حول المهر. بين الاربعة الاف والعشرة والاربعون الف
3- -أم كلثوم أم زينب كما ناقشنا سابقا
4- اكراه ام اختيار ومن حيث الإكراه والاختيار تجد الروايات تختلف أيضاً، فبعضها يقول: إنه زوجه إياها مختاراً مؤثراً لذلك كالجاحظ وغيره.وبعضها ـ وهو الأكثر ـ يقول: إنه زوجه إياها مكرهاً.
5- أزواج أم كلثوم بعد عمر:
6- - هل ولدت لأبناء جعفر:
7- من تولى العقد علي عليه السلام ام ابن عباس
روايات لئيمة وحاقدة:
وبعد، فإنه لا مجال لقبول الروايات الواردة في كتب أهل السنة، التي تتحدث عن أن علياً (عليه السلام) قد أمر بابنته فزيّنت (أو فصنعت) ثم أرسلها إلى عمر ليتفحصها، وقد أمسك هذا الثاني بذراعها، أو بساقها.. أو أنه قد قبّلها، أو ضمها إليه. أو نحو ذلك. وفي بعض رواياتهم أنها جبهته بقسوة من أجل ذلك، وقالت له: تفعل هذا؟ لولا أنك أمير المؤمنين لكسرت أنفك. ثم خرجت حتى أتت أباها فأخبرته الخبر،وقالت:بعثتني إلى شيخ سوء".فقال: يا بنية إنه زوجك. ثم زوجه إياها.فإنها روايات مكذوبة بلاريب، وقد قال عنها سبط ابن الجوزي: "قلت: هذا قبيح. والله، لو كانت أمة لما فعل بها هذا ثم بإجماع المسلمين، لايجوز لمس الأجنبية، فكيف ينسب إلى عمر هذا .
.نعم .. إن الناس يأنفون عن نسبة مثل هذا السقوط إليهم، فكيف نسبوا ذلك إلى خليفتهم، الذي يدّعون له العدالة والإستقامة، والقيام بمهام النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله)؟!ويكفي قبحاً في ذلك أن نجد واضع الرواية قد ذكر أن تلك البنت الصغيرة السن قد رفضت تصرفه هذا، وأنكرته، وهددته بكسر أنفه، واعتبرته شيخ سوء.ولعل هناك من لا يرى مانعاً من صدور هذا الأمر من عمر، استناداً إلى ما ورد في بعض النصوص من: أنه قد فعل ذلك أمام الناس، ثم قال لهم: " إني خطبتها من أبيها، فزوّجنيها"أو استنادا إلى أن عمر لم يكن ممن يسعى إلى كبح جماح شهوته، وهو القائل: ما بقي فيّ شيء من أمر الجاهلية إلا أني لست أبالي أي الناس نكحت وأيهم أنكحت (الطبقات الكبرى لابن سعد )
وهل يفعل علي عليه السلام هذا ! الم تكن ابنته كريمة عليه حتى يرسلها بهذه الحالة دون صحبتها بالنساء !! وهل يفعل فعل عمر مراهق !! اين هيبته و وقاره!!
وهل يفعل غيور بابنته مثل ما ينسب الى الامام علي عليه السلام وهل يفعل غيور بزوجته امام الملا كما فعل خليفة المسلمين عمر ؟ ولست ادري وما الداعي للغلاء في المهر افلا يكون خليفة المسلمين قدوة لهم !!! اما كان له ان يقتدي برسول الله صلى الله عليه واله وسلم في قلة المهور و ابركها ؟ كذلك قول عمر رفئوني وهي من سنن الجاهلية التي نها عنها الرسول الاكرم صلوات الله عليه ؟
ويجب أن لا ننساه وهو أنّ بعض الجهلة من أهل السُنّة أرادوا بنقلهم النصوص السابقة، وإثارتهم لهذه المسألة بين الحين والآخر، التأكيد على وقوع هذا الزواج من أُمّ كلثوم، اعتقاداً منهم بأنّ ذلك سيفيد معتقدهم ويبلور أطروحتهم، في حين أنّ الأمر لم يكن كذلك، وأنّه إن دل على شيء فقد دلّ على ما يسيء إلى الخليفة ويشوّه صورته وموقعه بين المسلمين، لأنّ تلك النصوص لا تشير إلاّ إلى الأهواء الجامحة في نفس عمر بن الخطّاب، ولو ألقيت نظرة سريعة على ما حدث بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) من غصب الخلافة، وأخذ البيعة من عليّ قسراً، وتهديد فاطمة بنت محمّد بإحراق دارها، وإسقاط ولدها محسنا، وعدم تولية أحد من بني هاشم السراية والولايات و... لعرفت أنّ الخلاف كان كبيراً لا يُحلُّ بقضية تزويج إِكراهي مفترض.
حقيقة الأمر
كلّ هذه الأمور تشير إلى سقم تلك الدعاوي، فإن التراب لا يتحوّل إلى ذهب ـ كما كانوا يتصورونه ـ بالألفاظ والمدّعيات، فلو أرادوا القول بوقوع التزويج استناداً إلى نصوص معينة فإنّ عليهم أن يلتزموا بتواليه الفاسدة، وإن لم يقبلوا التوالي فليس لهم الاستناد على تلك النصوص، إذ لا يجوز تبعيض الصفقة، والأخذ بالبعض وترك الآخر.وهذه الاختلافات الكبيرة والاقوال الواهية تدعونا الى رفضها بالجملة لكونها رويات حاقدة ومدفوعة سياسية غذتها فيما بعد السياسة الجائرة والاقلام الماجورة والحاقدة لتحقيق مكاسب سياسية و مذهبية طائفية على حساب الحقيقة .
والحمد لله رب العالمين .
مصادر البحث
زواج أم كلثوم : قراءة في نصوص زواج عمر من أم كلثوم بنت علي (عليه السلام) وتأليف السيّد علي الشهرستاني
ظلامة أم كلثوم :تأليف السيد جعفر مرتضى العاملي