تويت
س/ لماذا حذف المفعول به في قوله تعالى:
(( إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون ))الأعراف/201؟
ج/ الحذف من أنواع البلاغة وبما أن القرآن الكريم قمة في البلاغة فيأتي لغرض التنبيه أي تنبيه القارئ أو المستمع
لتتضاعف يقظته ويتجدد نشاطه ويحثه على استنباط المحذوف وهو على أنواع منها حذف المفعول به.
وفي الآية الكريمة حذف مفعول تذكروا للتعظيم والتقدير: تذكروا الله.ومثله قوله تعالى((وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر أو أراد شكورا))الفرقان/62.
فمفعول يذكر محذوف تقديره أي يذكر نعم الله.
ومن حذف المفعول به قوله تعالى((قالوا ياموسى إما أن تلقي وإما أن نكون أول من ألقى * قال بل ألقوا..)) طه65-66.
حذف المفعول هنا في ثلاث مواضع:(تلقي. ألقى. ألقوا) قالوا في تقدير ذلك: إما أن تلقي العصا وإما أن نكون أول من ألقى ما معه،
قال بل ألقوا ما معكم والحذف هنا لضيق المقام فلقد كان السحرة يتعجلون الظهورعلى موسى (عليه السلام)
ليفوزوا بما وعدوا به من قبل فرعون كما كان موسى يتعجل ظهور الحق ثقة بوعد الله فلم يكن المقام يسمح بتفصيل..
(( إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون ))الأعراف/201؟
ج/ الحذف من أنواع البلاغة وبما أن القرآن الكريم قمة في البلاغة فيأتي لغرض التنبيه أي تنبيه القارئ أو المستمع
لتتضاعف يقظته ويتجدد نشاطه ويحثه على استنباط المحذوف وهو على أنواع منها حذف المفعول به.
وفي الآية الكريمة حذف مفعول تذكروا للتعظيم والتقدير: تذكروا الله.ومثله قوله تعالى((وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر أو أراد شكورا))الفرقان/62.
فمفعول يذكر محذوف تقديره أي يذكر نعم الله.
ومن حذف المفعول به قوله تعالى((قالوا ياموسى إما أن تلقي وإما أن نكون أول من ألقى * قال بل ألقوا..)) طه65-66.
حذف المفعول هنا في ثلاث مواضع:(تلقي. ألقى. ألقوا) قالوا في تقدير ذلك: إما أن تلقي العصا وإما أن نكون أول من ألقى ما معه،
قال بل ألقوا ما معكم والحذف هنا لضيق المقام فلقد كان السحرة يتعجلون الظهورعلى موسى (عليه السلام)
ليفوزوا بما وعدوا به من قبل فرعون كما كان موسى يتعجل ظهور الحق ثقة بوعد الله فلم يكن المقام يسمح بتفصيل..