تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِ على محمد وال محمد
اللهم صلِ على محمد وال محمد
اقسام الوضع
لا بد في الوضع من تصور اللفظ والمعنى ، لان الوضع حكم على المعنى وعلى اللفظ ولا يصح الحكم على الشيء الا بعد تصوره ومعرفته بوجه من الوجوه ولو على نحو الاجمال ،...............ان الوضع هو حكم على المعنى واللفظ حيث ان الواضع اذا اراد ان يضع لفظا لمعنى معين هذا يعني انه سوف يحكم على المعنى واللفظ ،واذا اراد الواضع ان يحكم فلا بد له من تصور المعنى واللفظ حتى يستطيع ان يحكم لأنه لا يمكن له ان يحكم على المجهول المحض .
ان تصور المعنى واللفظ يتم اما بتصور الشيء بنفسه (تصور المعنى واللفظ بنفسه) او تصور الشيء بوجهه من وجوهه ولو على نحو الاجمال ويكون تصور الشيء بنفسه كتصور زيد الموجود في الخارج امامي اما تصور الشيء بوجه من وجوهه كتصور الانسان ومن خلاله تصور زيد الذي هو وجه من وجوهه وكذا لو رأيت شبحا من بعيد فانك يمكن ان تحكم عليه انه ابيض مثلا لأنه شيء وقد تصوته بوجه من وجوهه لكن على نحو الاجمال وهذا بخلاف المجهول المحض حيث انك لا تستطيع الحكم عليه لعدم وجود صورة له في الذهن ولو على نحو الاجمال .
اذن بعد ان عرفنا ذلك فانه يكفينا في صحة الوضع لمعنى معين ان نتصوره بنفسه او بوجه من وجوهه حيث يكون تصوره على نحويين تفصيلي "بنفسه" او اجمالي .
ان المصنف اعتبر اعتبار ثاني لتصور المعنى واللفظ وهو ان المعنى قد يكون خاصا "اي جزئيا" وقد يكون عاما " أي كليا "وبهذا قسم الوضع الى اربعة اقسام عقلية وهذه الاقسام هي :
1- أن تتصور معنى جزئي كتصورك لهذا الشخص الموجود أمامك " أي تصوره بنفسه " وتضع له لفظ جزئي كان تسميه زيد وبهذا يكون المعنى المتصور جزئي والموضوع له نفس ذلك الجزئي ويسمى هذا القسم (الوضع خاص والموضوع له خاص ) ومن أمثلته التطبيقية أسماء الأعلام الشخصية .
2- أن تتصور معنى كلي بنفسه كتصورنا لذات الحيوان الناطق وتضع له لفظا بإزاءه ويكون هذا اللفظ كلي أيضا كأن نطلق عليه لفظ الإنسان ونريد بذلك هذه الذات التي اتصفت بالحيوانية والناطقية والتي تصدق على كثيرين ويسمى هذا القسم (الوضع عام والموضوع له عام ) ومن أمثلته التطبيقية أسماء الأجناس والأنواع كالحيوان والنبات وغيرها .
3- أن تتصور معنى كلي لكن لا بنفسه بل بوجه من وجوهه كالمشار إليه أو الشيئية وتضع له لفظا خاصا للتعبير عنه كما لو رأينا شيئا وشككنا به وأردنا الإبلاغ عنه بلفظ فنقول هذا شيء أو جسم ويسمى هذا القسم (الوضع عام والموضوع له خاص )
ومن أمثلته التطبيقية أسماء الإشارة والأسماء الموصولة وأسماء الاستفهام .
4- أن تتصور معنى جزئي كتصورك لشبح في الظلام فالصورة في ذهنك صورة جزئية لكن لها احتمالات متعددة في الخارج حيث تضع لها لفظا كليا ويسمى هذا القسم (الوضع خاص والموضوع له عام ) وقد قالوا باستحالة هذا القسم وسيأتي بيانه .
أن المصنف " قدس سره " قال بإمكان ووقوع الأقسام الثلاثة واستحالة القسم الرابع ولكن المتفق عليه هو وقوع وإمكان القسمين الأول والثاني أما القسم الثالث فقد وقع النزاع في وقوعه بعد التسالم على إمكانه لكن المصنف " قدس سره " قال : (والصحيح عندنا استحالة الرابع ووقوع الثالث ومثاله الحروف وأسماء الإشارة والضمائر والاستفهام ونحوها على ما سأتي) والحمد لله ربِ العالمين