تويت
- تحطيم الأطار الديني المزيف الذي صنعه الامويون و كانوا يحيطون به انفسهم فقد تعروا امام مسلمي العالم كحكام مارقين منحرفين عن دين الأسلام لم يصلحوا ان يكونوا خلفاء اصلا.
- بعث الروح النضالية عند الأنسان المسلم من اجل ارجاع المجتمع الأسلامي الذي افسده الأمويون الى موقعه السليم كما كان زمن الرسول الكريم . كان بنوا امية يخدعون الناس بأدعاءتهم ان لهم صلة قربى بأل بيت الرسول، لكن احداث الطف كشفت اكاذيبهم .
- انتشار الشعور بالأثم بين الأفراد والجماعات خاصة اولئك الذين كانوا قريبين من ارض كربلاء لعدم تمكنها من ابداء يد العون او كونهم سكتوا مقابل الأغراءت والعطايا المادية.
يعلق العالم النفساني الروسي ليندا دافيدوف في هذا السياق قوله: – الأستبقاء على الظروف الشاذة يكون امرا ضروريا لو شاء الانسان الحفاظ على الصلة الزائفة التي تربطه بالحاكم الظالم–اقول ان ثورة الحسين (ع) قد كشفت هذه الصلة الزائفة في الكيانات السقيمة التي انشأتها السلطات المنحرفة. فقد طأطأت رؤوس المنافقين والأنتهازيين بعدما شعروا بالأثم والقصور. هذا الشعور الذي جعل صاحبه يكفر عن سيئاته مختزنا في عقله الباطن مشاعر الكراهية لأولئك الذين دفعوه الى ارتكاب المعاصي.
فأحداث فاجعة كربلاء لعبت دورا بارزا في توجيه وصقل السلوك بعدما استوعب الاشخاص حجم الكارثة و كانوا في الكوفة وعاصروا المأساة لكنهم لم يحاولوا ان يقفوا الى جانب الحق وينصروا صاحبه. وقد سجل المؤرخون موقفهم هذا بالخزي والعار. بينما قادت مشاعر العجز عند البعض الاخر الى ايجاد حل لهذا القصور، هذا الشعور بعقدة الذنب جعلهم يعانون منه زمنا طويلا..وعلى اثر تلك الأنفعالات النفسية الحادة ظهرت دعوات للأخذ بثارات الحسين كانت ابرزها ثورة المختار بعد خمس سنوات من واقعة الطف. وثورة التوابين وثورة مطرق ابن مغيرة. وثورة زيد ابن علي التي كانت فاتحة الثورات ادت بالنهاية الى زوال دولة بني امية في الشام الى غير رجعة على يد الموالي والعلويين في معركة الزاب عام 132 للهجرة. وعلى الأثر قام العباسيون بأجتثاث الأمويين من المجتمع الاسلامي عن طريق اقامة احتفالات دموية بشكل منظم.
يقول طه حسين –ان سياسة الأضطهاد للحاكم تجعل قلوب الناس تعطف على الذين تلم بهم المحن والمصائب، وقد اثارت فاجعة كربلاء لأهل البيت من اتباع على ابن ابي طالب عطف العالم عليهم والتضامن معهم– انهم كانوا ضحايا الظلم والأرهاب، انهم كانوا حقا شهداء الفضيلة، كانت نتيجتها ان اتسع نطاق الولاء لشيعة الأمام علي وكثر انصارهم والتف الناس حول محور الشرعية بعدما اخد فحواه يشع في الضمائر ويكسب التأييد لدى كافة مسلمي العالم.كما يقول المؤرخ عباس محمود العقاد –خسر الحسين معركة كربلاء لكنه تمثل للناس في حلة من النور تخشع لها الأبصار وباء بالفخر في تاريخ بني الأنسان الذي لا فخر بعده، حسبه انه الوحيد في التاريخ، الشهيد ابن الشهيد في مئأت السنين ، وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا–.اقول في الختام ان الحق والباطل ضدان لا يجتمعان فلا وجود للحق الا بغياب الباطل. اي ان غياب الحق هو عين الباطل. كما ان الحق نور وعدل وكرامة وهذا ما جسده الحسين(ع) والباطل ظلم وظلام، جهل ومهان وهذا ما جسده يزيد.ان شهادة الحسين عليه السلام هي احقاق للحق واصطبار للمحن وازالة للظلم وطلب للأصلاح وسموا في المعنى وتأصيلا للفضيلة وتثبيتا لمكارم الأخلاق. ومن وراء ذالك نلمس نفسا ووجدانا انسانيا طاهرا صبغ من جوهر اللطف والأحسان، هذا لعمري هو ما يلمسه اصحاب الضمائر، انهم اذا سمعوا بمأسات هذا الأمام الطاهر انشدوا اليه واخذتهم العبرة والعبره بمصابه الأليم وانغمروا بشعاع شهادته ومن كرم نبله وصفاء ايمانه بالله العلي العظيم
فأحداث فاجعة كربلاء لعبت دورا بارزا في توجيه وصقل السلوك بعدما استوعب الاشخاص حجم الكارثة و كانوا في الكوفة وعاصروا المأساة لكنهم لم يحاولوا ان يقفوا الى جانب الحق وينصروا صاحبه. وقد سجل المؤرخون موقفهم هذا بالخزي والعار. بينما قادت مشاعر العجز عند البعض الاخر الى ايجاد حل لهذا القصور، هذا الشعور بعقدة الذنب جعلهم يعانون منه زمنا طويلا..وعلى اثر تلك الأنفعالات النفسية الحادة ظهرت دعوات للأخذ بثارات الحسين كانت ابرزها ثورة المختار بعد خمس سنوات من واقعة الطف. وثورة التوابين وثورة مطرق ابن مغيرة. وثورة زيد ابن علي التي كانت فاتحة الثورات ادت بالنهاية الى زوال دولة بني امية في الشام الى غير رجعة على يد الموالي والعلويين في معركة الزاب عام 132 للهجرة. وعلى الأثر قام العباسيون بأجتثاث الأمويين من المجتمع الاسلامي عن طريق اقامة احتفالات دموية بشكل منظم.يقول طه حسين –ان سياسة الأضطهاد للحاكم تجعل قلوب الناس تعطف على الذين تلم بهم المحن والمصائب، وقد اثارت فاجعة كربلاء لأهل البيت من اتباع على ابن ابي طالب عطف العالم عليهم والتضامن معهم– انهم كانوا ضحايا الظلم والأرهاب، انهم كانوا حقا شهداء الفضيلة، كانت نتيجتها ان اتسع نطاق الولاء لشيعة الأمام علي وكثر انصارهم والتف الناس حول محور الشرعية بعدما اخد فحواه يشع في الضمائر ويكسب التأييد لدى كافة مسلمي العالم.كما يقول المؤرخ عباس محمود العقاد –خسر الحسين معركة كربلاء لكنه تمثل للناس في حلة من النور تخشع لها الأبصار وباء بالفخر في تاريخ بني الأنسان الذي لا فخر بعده، حسبه انه الوحيد في التاريخ، الشهيد ابن الشهيد في مئأت السنين ، وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا–.اقول في الختام ان الحق والباطل ضدان لا يجتمعان فلا وجود للحق الا بغياب الباطل. اي ان غياب الحق هو عين الباطل. كما ان الحق نور وعدل وكرامة وهذا ما جسده الحسين(ع) والباطل ظلم وظلام، جهل ومهان وهذا ما جسده يزيد.ان شهادة الحسين عليه السلام هي احقاق للحق واصطبار للمحن وازالة للظلم وطلب للأصلاح وسموا في المعنى وتأصيلا للفضيلة وتثبيتا لمكارم الأخلاق. ومن وراء ذالك نلمس نفسا ووجدانا انسانيا طاهرا صبغ من جوهر اللطف والأحسان، هذا لعمري هو ما يلمسه اصحاب الضمائر، انهم اذا سمعوا بمأسات هذا الأمام الطاهر انشدوا اليه واخذتهم العبرة والعبره بمصابه الأليم وانغمروا بشعاع شهادته ومن كرم نبله وصفاء ايمانه بالله العلي العظيم
تعليق