ما هي الروايات التي تذكر أن مكان أبي بكر وعمر أسوأ من مكان إبليس في النار؟

[اكرم اللاوندي]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
اللهم العن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابعٍ له على ذلك والعن من رضيَ عنهم والعن من ظلم شيعتهم من الآن الى يوم العدل والدين
السلام عليك ورحمة الله وبركاته

نشكرك سيدنا الفاضل ((عباس اللاوندي)) على ما تفضلتم به من تعليق فمقام القوم واضح ولا يختلف فيه أثنين الّا من عميت أعينهم بسبب جهلهم وضلالتهم وسوء عاقبتهم....

وكما أشكرك الأخ الجليل (أنصار الأسدي)الذي أتحفنا بهذه الردود المباركة التي تنم عن حرصة ومتابعته المستمرة بالموضوعات ورده العلمي البليغ فأهلاً وسهلاً بكم..

والشكر موصول كذلك للأخ المجل((ناظم الخفاجي)) على هذا الرد الصاعق المروي في كتب القوم وهذه المرة ليس للأمام علي عليه السلا بل النبي صل الله عليه وآله وسلم.. فأهلاً وسهلاً بكم...
********
الأخ كبرت كلمة


أنا أتعجب كثيرا من عقولكم أنتم فأنت تسأل سؤال غير معقول ومع هذا فنحن قد أجنبناك وأنت ما زلت تتمسك بالسؤال وتقول الأمام يأخذ علمه من أبليس وأنا سألتك أكثر من سؤال فأن أنت جاوبتني على هذه الأسئلة للقيت جوابك هناك مع أنا قد بيناه لك...

وأنا أقول لك أنك بهذا الأسلوب قد حولت أصل الحوار الى حوار آخر فنحن موضوعنا أن أبا بكر وعمر بجهنّم وأنت تسأل سؤال قد شرقت فيه وغربت ومع ذلك أجبناك لكي لا تبقى حجة..فتأمل

وأن ما تفضل به الأخ أنصار الأسدي واضح جداً فراجعه ....

فأبليس عندما أخبر الأمام علي عليه السلام هذا الكلام فهذا لا يعني أن الأمام علي عليه السلام لا يعلمه سابقاً ...فتأمل أن كنت من أصحاب العقولــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .

وأنت تحاول من هذا الكلام كله أن تنتصر وتدفع الذي وقع على شيخيك المنافقين من الكلام والعذاب وغيره...

وأنا سأصعقك مرةً أخرى بمكان شيخيك في النار ومن كتبكم

فأن رددته عليّ فأنت قد مرض قلبك وزاغ أيمانك وأمتلئ قلبك حقداً وغيضاً على أمام الأولين والأخرين أسد الله وأسد رسوله علي ابن ابي طالب عليه السلام...

فأقول لك::



حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا إبراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال: أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أخبرته:
أن فاطمة ابنة رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم سألت أبا بكر الصديق بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله عليه، فقال لها أبو بكر: إن رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم قال: لا نورث ما تركنا صدقة، فغضبت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم، فهجرت أبا بكر فلم تزل مهاجرته حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم ستة أشهر. قالت [عائشة] : وكانت فاطمة تسأل أبا بكر نصيبها مما ترك رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم من خيبر وفدك وصدقته بالمدينة، فأبى أبو بكر عليها ذلك، وقال: لست تاركا شيئا كان رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم يعمل به إلا عملت به! فإني أخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ!! فأما صدقته بالمدينة فدفعها عمر إلى [الامام] علي [عليه السلام] وعباس، وأما خيبر وفدك فأمسكها عمر، وقال: هما صدقة رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم كانتا لحقوقه التي تعروه ونوائبه وأمرهما إلى من ولي الأمر! قال: فهما على ذلك إلى اليوم.
قال أبو عبد الله: اعتراك افتعلت من عروته فأصبته ومنه يعروه واعتراني. (1)

(1) صحيح البخاري - كتاب فرض الخمس - باب فرض الخمس - حديث رقم 3093
نوع الحديث : صحــــيـــح



أذا سيدة نساء العالمين عليها السلام قد ودعت الحياة وهي غضبة عليهم ((ابو بكر الزنديق وعمر الشخاط))

وأليك هذا الحديث عن الرسول صل الله عليه وآل وسلم::


- حدثنا أبو الوليد حدثنا إبن عيينة عن عمرو بن دينار عن إبن أبي مليكة عن المسور بن مخرمة أن رسول الله (ص) قال : فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني. (2)

(2) صحيح البخاري - كتاب فضائل أصحاب النبي (ص) - باب مناقب فاطمة - حديث رقم 3767
نوع الحديث : صحــــيـــح







فهذه فاطمة الزهراء عليها السلام يقول عنها الرسول أن من اغضبها فقد أغضبني ومن يغضب الرسول فقد أغضب الله تبارك وتعالى كما جاء في كتابه الكريم...يقول الله تعالى ::

(( إنَّ الَّذينَ يؤْذونَ اللَّهَ وَرَسولَه لَعَنَهم اللَّه في الدّنْيَا وَالْآخرَة وَأَعَدَّ لَهمْ عَذَابًا مّهينًا )) (الاحزاب ـ 57)

أذن النتيجة المحصلة من هذا الكلام أن أبا بكر وعمر قد أغضبا فاطمة الزهراء عليها السلام وأن من أغضبها فقد أغضب الرسول ومن أغضب الرسول فقد أغضب الله تعالى...أّذاً ان ابا بكر وعمر الآن في جهنم بل في أعماق جهنم كما ورد ..



بعد هذا كله أريد رأيك في هذا الكلام وهذه الروايات؟؟؟؟

وهل ستحاول أن تدفع مرة اخرى الكلام عن شيخيك المنافقين؟؟؟؟؟

أنا أنتظر جوابك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ولا تحاول أن تسأل سؤالك السابق لأننها قد أجبناك وأنا أعرف أنك ستحاول أن تسأله لأن ليس لديك تعليق غيره للتملص من الرد وأن كلام الأخ أنصار الأسدي صحيح أنكم متعصبون

وأنا أقول : أنكم متنطعون والدين مع الأسف لعق على ألسنتكم...



في أنتظار الرد فلا تنسىــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

والسلام.

[كبرت كلمة]

الاصدقاء الافاضل
اولا نحن جميع نعرف كيف اهل السنة يقبلون الرواية
ثانيا سانقل فيما بعد مكانة الشيخين رضى الله عنهم عند علي رضى الله عنه من كتبكم
ثالثا وهو مانحن فيه اريد شرح الرواية
وروى المفيد (رضوان الله عليه) عن الإمام الصادق عن أمير المؤمنين عليهما السلام: "خرجت ذات يوم إلى ظهر الكوفة وبين يدي قنبر، فإذا إبليس قد أقبل، فقلت: بئس الشيخ أنت! فقال: ولم تقول هذا يا أمير المؤمنين؟ فوالله لأحدثنك بحديث عني عن الله عز وجل ما بيننا ثالث. إنه لما هبطت بخطيئتي إلى السماء الرابعة ناديت: يا إلهي وسيدي، ما أحسبك خلقت خلقا هو أشقى مني. فأوحى الله تعالى إلي: بلى، قد خلقت من هو أشقى منك، فانطلق إلى مالك يريكه. فانطلقت إلى مالك فقلت: السلام يقرأ عليك السلام ويقول: أرني من هو أشقى مني. فانطلق بي مالك إلى النار، فرفع الطبق الأعلى فخرجت نار سوداء ظننت أنها قد أكلتني وأكلت مالكا. فقال لها: اهدئي فهدأت. ثم انطلق بي إلى الطبق الثاني فخرجت نار هي أشد من تلك سوادا وأشد حمى. فقال لها: اخمدي. فخمدت، إلى أن انطلق بي إلى السابع، وكل نار تخرج من طبق هي أشد من الأولى. فخرجت نار ظننت أنها قد أكلتني وأكلت مالكا وجميع ما خلقه الله عز وجل. فوضعت يدي على عيني وقلت: مرها يا مالك تخمد وإلا خمدت. فقال: إنك لن تخمد إلى الوقت المعلوم. فأمرها فخمدت. فرأيت رجلين في أعناقهما سلاسل النيران معلقين بهما إلى فوق، وعلى رؤوسهما قوم معهم مقامع النيران يقمعونهما بها. فقلت: يا مالك، من هذان؟ فقال: أو ما قرأت على ساق العرش - وكنت قبل قرأته، قبل أن يخلق الدنيا بألفي عام - (لا إله إلا الله، محمد رسول الله، أيدته ونصرته بعلي). فقال: هذان عدوا أولئك وظالماهم". (الاختصاص للمفيد ص108 واللفظ المنقول عن البحار ج8 ص315).

[انصار الاسدي]

بسم الله الرحمن الرحين
اللهم صلِّ على محمد وآله الطيبين الطاهرين
الاخ كبرت كلمة أقول : أنك أولا إعترضت على الرواية وقلت انها من صنع الشيعة ومن ثم إتهمتهم بانهم يقولون بذلك فقط وهو الرواية عن الشيطان وكأنك لم تقرأ كتبك التي غصت بذلك ولهذا حسبتها مطعنة عليهم وعلى إمامهم سيد الموحدين علي امير المؤمنين عليه السلام
والآن تطلب شرح الروايه وماذا اقول: وهل تحتاج الى شرح وهي واضحة المعنى في جزاء أعداء الله تعالى ورسوله وأهل بيته عليهم السلام
وقد قال الله فيهم الكثير ووصفهم بالكفار ولهم الخزي وعذاب النار
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

[كبرت كلمة]

صديقي الاسدي

وكأنك لم تقرأ كتبك التي غصت بذلك ولهذا حسبتها مطعنة

تفضل انقل هذه الروايات التى غصت كتبنا بها

وهل تحتاج الى شرح وهي واضحة المعنى

انت لاتستطيع شرحها ليس لانها واضحة ولكن لانها تفضح نسجكم على الائمة
وعندي لك الكثير خاصة في فضل الشخين رضى الله عنهم

وقد قال الله فيهم الكثير ووصفهم بالكفار ولهم الخزي وعذاب النار

لازلت يخونك التعبير
فاتحداك ان تاتي باية واحدة لا اريد اكثرمن القران الكريم تذم الصحابة رضى الله عنهم
بينما هناك الايات الكثيرة التى تمدحهم وتكفي هذه الاية
يقول تعالى :مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً) (الفتح 29 )

[انصار الاسدي]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِّ على محمد وآله الطيبين الطاهرين
أنا لم أقل سوى للأسف أخي كبرت كلمة أنت ترد من غير ان تقرأ ، ولو قرأت ما كتبه الاخ ناظم الخفاجي وأكرم اللاوندي لما قلت:

تفضل انقل هذه الروايات التى غصت كتبنا بها

فإنهما ذكرا لك ما يوجد عنكم من مرويات في هذا الصدد وأما قولك:

انت لاتستطيع شرحها ليس لانها واضحة ولكن لانها تفضح نسجكم على الائمة
وعندي لك الكثير خاصة في فضل الشخين رضى الله عنهم

فهذا من اغرب ما يقال وهل الرواية فيها شيء غامض حتى تحتاج الى شرحه وبيانه ؟!! فهي واضحة في منزلة من أبغض وخالف علي بن أبي طالب عليه السلام الذي يقول فيه رسول الله صلى الله عليه وآله من آذى شعرة منك يا علي فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله تعالى
ولا شك أن من آذى الله ورسوله في النار وهو من أكفر الكفار
أما قولك:

لازلت يخونك التعبير
فاتحداك ان تاتي باية واحدة لا اريد اكثرمن القران الكريم تذم الصحابة رضى الله عنهم
بينما هناك الايات الكثيرة التى تمدحهم وتكفي هذه الاية
يقول تعالى :مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً) (الفتح 29 )

أرجو ان تقرأ مشاركة سيد أكرم الاخيرة ثم نتناقش بهذا الفضل المزعوم للصحابة والعصمة المطلقة لهم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

[كبرت كلمة]

صديقي الاسدي

أنا لم أقل سوى للأسف أخي كبرت كلمة أنت ترد من غير ان تقرأ

وانا مثلك اقول للاسف فانت ترد مغير ان تقرا فقد اجبت على صديقنا الخفاجي في مشاركتي السابقة

اولا نحن جميعا نعرف كيف اهل السنة يقبلون الرواية

فاهل السنة لايخذون الرواية من اي كتاب وباي متن وبدون سند

فإنهما ذكرا لك ما يوجد عنكم من مرويات في هذا الصدد

اننا ناخذ العلم من ابليس ام ان ابليس قام مقام جبريل عليه السلام

فهي واضحة في منزلة من أبغض وخالف علي بن أبي طالب عليه السلام

بل واضحة في الكذب على امير الؤمنين رضى الله عنه
فامير المؤمنين يعلم من هو اباس الخلق ولايحتاج الى ابليس ليعلمه ذلك

أرجو ان تقرأ مشاركة سيد أكرم الاخيرة ثم نتناقش بهذا الفضل المزعوم للصحابة والعصمة المطلقة لهم

بل نبقى في الرواية والكذب على الائمة
عندي تحدى اخر
اتحداك ان تطلب مني ان اتيك بروية اخر كذب على الائمة وفي نفس الموضوع

[انصار الاسدي]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
الاخ كبرت كلمة نرجو ان تكون على خير ونتمنى لك التوفيق
اولا ممن تاخذ رواياتك وهل الذي نقلها لك معصوم دون الناس ولماذا من هذا دون غيره
ثانيا ما مقصودك من :

اننا ناخذ العلم من ابليس ام ان ابليس قام مقام جبريل عليه السلام

فهذه جملة لم أفهم معناها
ثالثا كيف عرفت انها واضحة الكذب على امير المؤمنين عليه السلام ؟؟
ثم أمير المؤمنين لم يحتج الى إبليس ليعلمه وإنما هو عرض عليه المحادثة والإخبار وهذا ما حدث للكثير من الاولياء حتى ان بعضهم إستمع الى فسقة الجن والإنس
ورابعا ياحبّذا لو ذكرت لي هذه الروايات وما هو إشكالك عليها ؟؟
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

[كبرت كلمة]

صديقي الاسدي
امير المؤمنين يحاور ابليس
اتمنى ان تنقل لي من الذى استفاد من هذا الحوار ابليس او امير المؤمنين ؟
بحار الانوار من المعلوم انه ليس مصدر روايات بل ينقل عن المصادر
جاء فيه هذه الرواية اتمنى ان تاتيني من اين نقلها صاحب بحار الانوار
ام هو الكذب ايضا على امير المؤمنين
في بحار الانوار
ج ٣٣
ص١١٠


من عبد الله علي أمير المؤمنين إلى معاوية بن أبي سفيان أما بعد فإن أخا خولان قدم علي بكتاب منك تذكر فيه محمدا صلى الله عليه وآله وما أنعم الله به عليه من الهدى والوحي فالحمد لله الذي صدق الوعد وأيده بالنصر ومكن له في البلاد وأظهر على أهل العداوة والشنآن من قومه الذين وثبوا عليه وشنفوا له وأظهروا تكذيبه وبارزوه بالعداوة وظاهروا على إخراجه وعلى إخراج أصحابه وأهله وألبوا عليه العرب وجامعوهم على حربه وجهدوا في أمره كل الجهد وقلبوا له الأمور حتى جاء الحق وظهر أمر الله وهم كارهون فكان أشد الناس عليه تأليبا وتحريضا أسرته والأدنى من قومه إلا من عصمه الله منهم.
يا ابن هند فلقد خبأ لنا الدهر منك عجبا ولقد قدمت فأفحشت إذ طفقت تخبرنا عن بلاء الله تبارك وتعالى في نبيه محمد صلى الله عليه وآله وفينا فكنت في ذلك كجالب التمر إلى هجر أو كداعي مسدده إلى النضال.
وذكرت أن الله تعالى اجتبى له من المسلمين أعوانا أيده الله بهم فكانوا في منازلهم عنده على قدر فضائلهم في الاسلام فكان أفضلهم كما زعمت في الاسلام وأنصحهم لله ولرسوله الخليفة الصديق وخليفة الخليفة الفاروق ولعمري ذكرت أمرا إن تم اعتزلك كله وإن نقص لم يلحقك ثلمه (1) وما أنت والصديق؟ فالصديق من صدق بحقنا وأبطل باطل عدونا! وما أنت والفاروق؟
فالفاروق من فرق بيننا وبين أعدائنا (2).

[كبرت كلمة]

اتمنى الاجابة على السؤالين

[انصار الاسدي]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِّ على محمد وآله الطيبين الطاهرين
أقول: لك يا كبرت كلمة ان ما تفضلت به من سؤالين وهما

اتمنى ان تنقل لي من الذى استفاد من هذا الحوار ابليس او امير المؤمنين ؟

أولا: ان الذي استفاد من الحوار كما تزعم من انه حوار هو نحن فليس أمير المؤمنين عليه السلام بحاجة للشيطان حتى يستفيد من قوله وحواره وهو الذي علمه رسول الله صلى الله عليه وآله ألف باب يفتح له من كل باب ألف باب من العلم ، ثم ان أمير المؤمنين عليه السلام لم يطلب من الشيطان ان يحدثه حتى يكون هو الطالب بل الشيطان قال لامير المؤمنين عليه السلام وهذا على فرض صحة الرواية ان يحدث امير المؤمنين علي عليه السلام وهذا ما حدث لكثير من الأنبياء والمرسلين ولكن المهم انهم لم يتبعوا قوله الباطل فيضلوا عن طريق الله تعالى
وثانيا: قولكم

بحار الانوار من المعلوم انه ليس مصدر روايات بل ينقل عن المصادر

جاء فيه هذه الرواية اتمنى ان تاتيني من اين نقلها صاحب بحار الانوار

ام هو الكذب ايضا على امير المؤمنين

عجيب امرك يا اخي فأنت لا تعرف غير كلمة الإتهام وسوء الظن بالناس فها انت تقول انه ليس مصدر من المصادر إذا فليس كل ما فيه يعتبر صحيح ولكن ليس معناه انه كذب منه اعلا الله مقامه حيث انه ذكر في مقدمة كتابه انه جامع فيه كل حديث ينسب الى النبي وأهل بيته عليهم السلام ولم يقل ان كل ما فيه صحيح بل الصحة وعدمها ترجع لغيره ممن يدققون في الروايات ويعرضونها على ما صح عندهم من قواعد فكان المهم عنده ليس صحة الخبر وضعفة وإنما المهم جمع الروايات والآثار حتى لا تضيع ثم بعد ذلك يميز بين صحيحها وسقيمها ، وهذا ما موجود في كثير من كتبكم ومتونكم الحديثية غير ففيها ما صح عن رسول الله صلى الله عليه وآله ومنها ما ضعفتموه وقلتم بانه ليس من قوله صلى الله عليه وآله فهل معنى ذلك ان ناقله في كتابه كذاب وقد قيل ان ناقل الكفر ليس بكافر فمالك يا اخي تتخبط هذا بالنظر العام
أما بخصوص هذا الحديث الذي تطلب من أين نقله صاحب البحار رحمه الله تعالى فاقول: انه قد تكون لديه مصادر تنقل مثل هذه الاحاديث وغيرها ولم تصل إلينا وهذا ما حدث كثيرا لانه جمع في البحار أحاديث من مصادر شار إليها ولم توجد بعد وذلك بسبب تلفها أو إتلافها من قبل الظلة
وقد قيل في مصدره في البحار انه مع العلم ان للخبر تكملة لم تنقلها وا أسفا وانقلها لك ومصادر الخبر
النص كاملا :

روى نصر بن مزاحم في كتاب صفين عن عمر بن سعد عن أبي روق قال: جاء أبو مسلم الخولاني في ناس من قراء أهل الشام إلى معاوية قبل مسير أمير المؤمنين عليه السلام إلى صفين فقالوا له: يا معاوية علام تقاتل علياً عليه السلام وليس لك مثل صحبته ولا مثل هجرته ولا قرابته ولا سابقته ؟ فقال: إني لا أدعي أن لي في الاسلام مثل صحبته ولا مثل هجرته ولا قرابته ولكن خبروني عنكم ألستم تعلمون أن عثمان قتل مظلوما ؟ قالوا: بلى قال: فليدفع إلينا قتلته لنقتلهم به ولا قتال بيننا وبينه. قالوا: فاكتب إليه كتابا يأته به بعضنا. فكتب [معاوية] مع أبي مسلم الخولاني: من معاوية بن أبي سفيان إلى علي بن أبي طالب سلام عليك فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو. أما بعد فإن الله اصطفى محمدا بعلمه وجعله الامين على وحيه والرسول إلى خلقه واجتبى له من المسلمين أعوانا أيده الله بهم فكانوا في منازلهم عنده على قدر فضائلهم في الاسلام فكان أفضلهم في الاسلام وأنصحهم لله ورسوله الخليفة من بعده ثم خليفة خليفته من بعد خليفته ثم الثالث الخليفة المظلوم عثمان فكلهم حسدت وعلى كلهم بغيت عرفنا ذلك في نظرك الشزر وقولك الهجر في تنفسك الصعداء وفي إبطاءك عن الخلفاء تقاد إلى كل منهم كما يقاد الفحل المخشوش حتى تبايع وأنت كاره ، ثم لم تكن لاحد منهم بأعظم حسدا منك لابن عمك عثمان وكان أحقهم أن لا تفعل ذلك به في قرابته وصهره فقطعت رحمه وقبحت محاسنه وألبت الناس عليه وبطنت وظهرت حتى ضربت إليه آباط الابل وقيدت إليه الخيل العراب وحمل عليه السلاح في حرم رسول الله صلى الله عليه وآله فقتل معك في المحلة وأنت تسمع في داره الهائعة لا تردع الظن والتهمة عن نفسك فيه بقول ولا عمل وأقسم قسما صادقا لو قمت فيما كان من أمره مقاما واحدا تنهنه الناس عنه ما عدل بك من قبلنا من الناس أحدا ولمحى ذلك عندهم ما كانوا يعرفونك به من المجانبة لعثمان والبغي عليه. وأخرى أنت بها عند أنصار عثمان ظنين إيواؤك قتلة عثمان فهم عضدك وأنصارك ويدك وبطانتك وقد ذكر لي أنك تتنصل من دمه فإن كنت صادقا أمكنا من قتلته لنقتلهم به ونحن من أسرع الناس إليك وإلا فإنه ليس لك ولاصحابك إلا السيف والذي لا إله إلا هو لنطلبن قتلة عثمان في الجبال والرمال والبر والبحر حتى يقتلهم الله أو لتحلفن أرواحنا بالله والسلام.
رواه نصر بن مزاحم بن بشار في آخر الجزء الثاني من أصل عبد الوهاب من كتاب صفين ص 85 ط مصر. ورواه عنه ابن أبي الحديد في شرح المختار: (9) من الباب الثاني من نهج البلاغة من شرحه: ج 15، ص 73 ط مصر، وفي ط بيروت: ج 4 ص 519. وللكلام شواهد ومصادر يجد الباحث كثيرا منها في المختار: (70) من باب كتب أمير المؤمنين عليه السلام من نهج السعادة: ج 4 ص 170، ط 1.

قال نصر: فلما قدم أبو مسلم على علي عليه السلام بهذا الكتاب قام[أي أبو مسلم الخولاني] فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أما بعد
فإنك قد قمت بأمر وليته ووالله ما أحب أنه لغيرك إن أعطيت الحق من نفسك إن عثمان قتل مسلما محرما مظلوما فادفع إلينا قتلته وأنت أميرنا فإن خالفك من الناس أحد كانت أيدينا لك ناصرة وألسنتنا لك شاهدة وكنت ذا عذر وحجة.
فقال له علي عليه السلام: أغد علي غدا فخذ جواب كتابك.
فانصرف ثم رجع من غد ليأخذ كتابه فوجد الناس قد بلغهم الذي جاء فيه فلبست الشيعة أسلحتها ثم غدوا فملاوا المسجد فنادوا كلنا قتل عثمان وأكثروا من النداء بذلك وأذن لابي مسلم فدخل فدع إليه علي عليه السلام جواب كتاب معاوية.
فقال أبو مسلم: لقد رأيت قوما مالك معهم أمر قال: وما ذاك ؟ قال: بلغ القوم أنك تريد أن تدفع إلينا قتلة عثمان فضجوا واجتعموا ولبسوا السلاح وزعموا أنهم كلهم قتلة عثمان. فقال علي عليه السلام: والله ما أردت أن أدفعهم إليكم طرفة عين قط لقد ضربت هذا الامر أنفه وعينه فما رأيته ينبغي لي أن أدفعهم إليك ولا إلى غيرك فخرج أبو مسلم بالكتاب وهو يقول: الآن طاب الضراب.
وكان جواب علي عليه السلام: من عبد الله علي أمير المؤمنين إلى معاوية بن أبي سفيان
أما بعد:
فإن أخا خولان قدم علي بكتاب منك تذكر فيه محمدا صلى الله عليه وآله وما أنعم الله به عليه من الهدى والوحي فالحمد لله الذي صدق الوعد وأيده بالنصر ومكن له في البلاد وأظهر على أهل العداوة والشنآن من قومه الذين وثبوا عليه وشنفوا له وأظهروا تكذيبه وبارزوه بالعداوة وظاهروا على إخراجه وعلى إخراج أصحابه وأهله وألبوا عليه العرب وجامعوهم على حربه وجهدوا في أمره كل الجهد وقلبوا له الامور حتى جاء الحق وظهر أمر الله وهم كارهون فكان أشد الناس عليه تأليبا وتحريضا أسرته والادنى من قومه إلا من عصمه الله منهم. يا ابن هند فلقد خبأ لنا الدهر منك عجبا ولقد قدمت فأفحشت إذ طفقت تخبرنا عن بلاء الله تبارك وتعالى في نبيه محمد صلى الله عليه وآله وفينا فكنت في
ذلك كجالب التمر إلى هجر أو كداعي مسدده إلى النضال. وذكرت أن الله تعالى اجتبى له من المسلمين أعوانا أيده الله بهم فكانوا في منازلهم عنده على قدر فضائلهم في الاسلام فكان أفضلهم كما زعمت في الاسلام وأنصحهم لله ولرسوله الخليفة الصديق وخليفة الخليفة الفاروق ولعمري ذكرت أمرا إن تم اعتزلك كله وإن نقص لم يلحقك ثلمه (1) وما أنت والصديق ؟ فالصديق من صدق بحقنا وأبطل باطل عدونا ! وما أنت والفاروق ؟ فالفاروق من فرق بيننا وبين أعدائنا (2)، وذكرت أن عثمان كان في الفضل تاليا فإن يكن عثمان محسنا فسيجزيه الله بإحسانه وإن يكن مسيئا سيلقى ربا غفورا لا يتعاظمه ذنب أن يغفره. ولعمري إني لأرجو إذا أعطى الله الناس على قدر فضائلهم في الاسلام ونصيحتهم لله ولرسوله أن يكون نصيبنا في ذلك الاوفر إن محمدا صلى الله عليه وآله لما دعا إلى الايمان بالله والتوحيد له كنا أهل البيت أول من آمن به وصدقه فيما جاء به فلبثنا أحوالا كاملة مجرمة تامة وما يعبد الله في ربع ساكن من العرب غيرنا. فأراد قومنا قتل نبينا واجتياح أصلنا وهموا بنا الهموم وفعلوا بنا الافاعيل معاوية-
وعدم وجود هذه القطعة بهذه الخصوصية في مصدري المصنف - كتاب صفين وشرح ابن أبي الحديد - وغيرهما يتبين جليا أن هاهنا زيد في جواب أمير المؤمنين عليه السلام ما ليس منه، ولاجل التوضيح نسوق حرفيا لفظي كتاب صفين وشرح ابن أبي الحديد، وهذا نصهما: وذكرت أن الله تعالى اجتبى له من المسلمين أعوانا أيده الله بهم فكانوا في منازلهم عنده على قدر فضائلهم في الاسلام فكان أفضلهم - زعمت - في الاسلام وأنصحهم لله ولرسوله الخليفة وخليفة الخليفة.... ولفظتا " تعالى " واللام في قوله " ولرسوله" من شرح النهج فقط. وفي بداية حرب صفين تحت الرقم (359) من ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من كتاب أنساب الاشراف: ج 1، ص 366 من المخطوطة، وفي ط 1: ج 2، ص 279 ما هذا لفظه: وذكرت أن الله جل ثناؤه وتباركت أسماؤه، اختار له من المؤمنين أعوانا أيده بهم فكانوا في منازلهم عنده على قدم [قدر " خ "] فضائلهم في الاسلام فكان أفضلهم خليفته وخليفة خليفته من بعده، ولعمري إن مكانهما... ".
وفي كتاب العسجدة في الخلفاء تحت الرقم (11) منه من العقد الفريد: ج 3، ص 107، ط 2 ما هذا نصه:
وذكرت أن الله اختار [له] من المسلمين أعوانا أيده بهم فكانوا في منازلهم عنده على قدر فضائلهم في الاسلام فكان أفضلهم - بزعمك - في الاسلام وأنصحهم لله ولرسوله الخليفة وخليفة الخليفة... فظهر مما ذكرناه أن ما ذكرها هنا في أصلي المطبوع غير موجود في مصدره المأخوذ منه ولا في غيره من المصادر القديمة فلا اعتبار له. وعلى فرض ثبوت مصدر معتبر له أيضا لا يدل على مدح لانه حكاية كلام لمعاوية مقرونة بالرد.
- ومنعونا الميرة وأمسكوا عنا العذب وأحلسونا الخوف وجعلوا علينا الارصاد والعيون واضطرونا إلى جبل وعر وأوقدوا لنا نار الحرب وكتبوا علينا بينهم كتابا لا يواكلوننا ولا يشاربوننا ولا يناكحوننا ولا يبايعوننا ولا نأمن فيهم حتى ندفع إليهم محمدا صلى الله عليه وآله فيقتلوه ويمثلوا به فلم نكن نأمن فيهم إلا من موسم إلى موسم فعزم الله لنا على منعه والذب عن حوزته والرمياء من وراء جمرته (3) والقيام بأسيافنا دونه في ساعات الخوف بالليل والنهار فمؤمننا يرجو بذلك الثواب وكافرنا يحامي به عن الاصل ، وأما من أسلم من قريش بعد فإنهم مما نحن فيه أخلياء فمنهم الحليف الممنوع ومنهم ذو العشيرة التي تدافع عنه فلا يبغيه أحد مثل ما بغانا به قومنا من التلف فهم من القتل بمكان نجوة وأمن فكان ذلك ما شاء الله أن يكون ، ثم أمر الله تعالى رسوله بالهجرة وأذن له بعد ذلك في قتال المشركين فكان إذا احمر البأس ودعيت نزال أقام اهل بيته فاستقدموا فوقى أصحابه بهم حد الاسنة والسيوف فقتل عبيدة يوم بدر وحمزة يوم أحد وجعفر وزيد يوم مؤتة. وأراد من لو شئت ذكرت اسمه مثل الذي أرادوا من الشهادة مع النبي صلى الله عليه وآله غير مرة إلا أن آجالهم عجلت ومنيته أخرت والله ولى الاحسان إليهم والمنة عليهم بما قد أسلفوا من الصالحات ، فما سمعت بأحد ولا رأيته هوأنصح لله في طاعة رسوله ولا أطوع لنبيه في طاعة ربه ولا أصبر على اللاواء والضراء وحين البأس ومواطن المكروه مع النبي صلى الله عليه وآله من هؤلاء النفر الذين سميت لك وفي المهاجرين خير كثير تعرفه جزاهم الله خيرا بأحسن أعمالهم. وذكرت حسدي الخلفاء وإبطائي عنهم وبغيي عليهم فأما البغي [عليهم] فمعاذ الله أن يكون ، وأما الابطاء عنهم والكراهية لامرهم فلست أعتذر إلى الناس من ذلك إن الله تعالى ذكره لما قبض نبيه صلى الله عليه وآله قالت قريش: منا أمير. وقالت الانصار: منا أمير، فقالت قريش: منا محمد فنحن أحق بالأمر فعرفت ذلك الانصار فسلمت لهم الولاية والسلطان. فإذا استحقوها بمحمد دون الانصار فإن أولى الناس بمحمد أحق به منهم وإلا فإن الانصار أعظم العرب فيها نصيبا فلا أدري أصحابي سلموا من أن يكونوا حقي أخذوا أو الانصار ظلموا بل عرفت أن حقي هو المأخوذ وقد تركته لهم تجاوز الله عنهم. وأما ما ذكرت من أمر عثمان وقطيعتي رحمه وتأليبي عليه فإن عثمان عمل ما قد بلغك فصنع الناس به ما رأيت وإنك لتعلم أني قد كنت في عزلة عنه إلا أن تتجنى فتجن ما بدالك ، وأما ما ذكرت من أمر قتلة عثمان فإني نظرت في هذا الامر وضربت أنفه وعينه فلم أردفعهم إليك ولا إلى غيرك ، ولعمري لئن لم تنزع عن غيك وشقاقك لتعرفنهم عن قليل يطلبونك لا يكلفونك أن تطلبهم في بر ولا بحر ولا سهل ولا جبل. وقد كان أبوك قد أتاني حين ولى الناس أبا بكر فقال: أنت أحق بمقام محمد وأولى الناس بهذا الامر وأنا زعيم لك بذلك على من خالف عليك ابسط يدك أبايعك فلم أفعل وأنت تعلم أن أباك قد كان قال ذلك وأراده حتى كنت أنا الذي أبيت [عليه] لقرب عهد الناس بالكفر ومخافة الفرقة بين أهل الاسلام فأبوك كان أعرف بحقي منك فإن تعرف من حقي ما كان أبوك يعرف تصب رشدك وإن لم تفعل فسيغني الله عنك والسلام.

قال: وجدت الكتاب والجواب في أصل كتاب نصر (4).

وسنكمل لكم توضيح الخبر وبحثه
إن شاء الله تعالى
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) الثلم: النقص والخلال.
(2) كذا في طبع الكمباني من أصلي، ومن عدم وجود الكلام
على هذا النسق في جميع المصادر في رسالة
(3) كذا في أصلي، وفي كتاب صفين ط مصر، وشرح المختار (9) من كتب نهج البلاغة لابن
أبي الجديد: " والرمي من وراء حرمته... " ولكن قال عند الشرح: ويروى: والرمياء.
(4) تقدم أنه رواه نصر بن مزاحم في أواسط الجزء الثاني - أواخر الجزء الثاني من أصل عبد الوهاب - من كتاب صفين ص 85 وفي ط: ص 112.

[الطالب]

((وذكرت أن الله تعالى اجتبى له من المسلمين أعوانا أيده الله بهم فكانوا في منازلهم عنده على قدر فضائلهم في الاسلام فكان أفضلهم كما زعمت في الاسلام وأنصحهم لله ولرسوله الخليفة الصديق وخليفة الخليفة الفاروق))
ان كبرت كلمة لو كان منصفاً لدقق في قراءة الرواية فتبين انه يقرأ بدون تدبر وامعان فأمير المؤمنين عليه السلام ينقل هنا زعم معاوية بأن افضل الناس بعد النبي (صلى الله عليه وآله) هو فلان وفلان ، فهذا زعم معاوية وليس قول امير المؤمنين فتدبر !!!
ثم ان امير المؤمنين عليه السلام يفسر لمعاوية من هو الصديق حقاً هل هو كما زعم معاوية ام غير ذلك ؟
فيقول له عليه السلام: وما أنت والصديق ؟ فالصديق من صدق بحقنا وأبطل باطل عدونا ! وما أنت والفاروق ؟ فالفاروق من فرق بيننا وبين أعدائنا !!!فيبين عليه السلام من هو الصديق ومن هو الفاروق لا كما زعم معاوية بأن الصديق هو ابو بكر وان الفاروق هو عمر ،
فتدبر

[كبرت كلمة]

. فتدبر

العضو االطالب أجمل ما كتبت هذه الكلمة فياليتك تتدبر في الموضوع وتقرأه بتأني فسوف تصدم مما هو في الموضوع

[انصار الاسدي]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِّ على محمد وآله الطيبين الطاهرين

بحار الانوار من المعلوم انه ليس مصدر روايات بل ينقل عن المصادر
جاء فيه هذه الرواية اتمنى ان تاتيني من اين نقلها صاحب بحار الانوار

ام هو الكذب ايضا على امير المؤمنين

الاخ كبرت كلمة طلبت ان اتي بمصدر هذه الرواية وهو امام الآن ولماذا قطعت الرواية وأتيت بهذه المقطوعة منها ؟!!
وقلت من اين نقلها صاحب البحار فقد ذكرت لك ذلك ، فلماذا هذا التدليس والإتهام لصاحب البحار؟؟!!
وعليه فما دخل هذه الرواية بصلب الموضوع لماذا تنتهج منهج غير صحيح من إدخال موضوع ضمن موضوع
وعلى كل حال ارجو ان تكون طالبا للحقيقة والحق
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

[كبرت كلمة]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِّ على محمد وآله الطيبين الطاهرين

الاخ كبرت كلمة طلبت ان اتي بمصدر هذه الرواية وهو امام الآن ولماذا قطعت الرواية وأتيت بهذه المقطوعة منها ؟!!
وقلت من اين نقلها صاحب البحار فقد ذكرت لك ذلك ، فلماذا هذا التدليس والإتهام لصاحب البحار؟؟!!
وعليه فما دخل هذه الرواية بصلب الموضوع لماذا تنتهج منهج غير صحيح من إدخال موضوع ضمن موضوع
وعلى كل حال ارجو ان تكون طالبا للحقيقة والحق
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

صديقي الاسدي
اولا اطالبك باثبات التدليس الذى دلست انا او تعتذر او يعرف الجميع انك تدلس وتتهم الاخرين بما تفعل
ثانيا انت من طلبت مني ان اتيك بروايات الكذب والتلفيق على ال البيت

ورابعا ياحبّذا لو ذكرت لي هذه الروايات وما هو إشكالك عليها ؟؟

اخيرا
لا اريدك ان تنقل ان بحار الانوار فيه الضعيف والكذب كما عندنا اهل السنة فنحن اهل السنة نعرف من الذى كذب في الرواية
الان اتيتك بالرواية اما ان تنقل مصدرها وتصححها كما جاءت في المصدر او تقول ان المجلسي كذاب