الزهراء الفقيهه 5

[ناظم الخفاجي]

البكاء لفقد المعصوم عليه السلام

(أنت أنة أجهش القوم لها بالبكاء، فارتج المجلس).مسألة: يستحب البكاء لفقد المعصوم عليه السلام كما بكت الزهراء عليها السلام على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، وكذلك يستحب البكاء عالياً في مصيبتهم.ويستحب تشكيل مجالس للبكاء عليهم (عليهم الصلاة والسلام) فهو نوع مـن المواساة، ومن الانتصار للمظلوم، ومن سبل تثبيت محبة آل البيت عليهم السلام في قلوب الناس، وقد دل على ذلك كثير من الروايات. فعن ابي عبد الله (عليه السلام) قال لفضيل: (تجلسون وتحدثون، قال: نعم جعلت فداك، قال: ان تلك المجالس احبها فأحيوا امرنا يا فضيل فرحم الله من أحيى امرنا، يا فضيل من ذكرنا او ذكرنا عنده فخرج من عينه مثل جناح الذباب غفر الله له ذنوبه ولو كانت اكثر من زبد البحر).بكاء المظلوم تظلماًمسألة: يستحب بكاء المظلوم، للتظلم، بصوت عال، فإنه من غير الصحيح أن يسكت الإنسان على الظلم، ولذا قال سبحانه: (لا تظلمون ولا تظلمون ).والبكاء إحدى طرق الضغط على الظالم وفضحه وإثارة العواطف ضده، ولذا بكى الإمام السجاد (عليه السلام) تلك المدة الطويلة، وبكت الصديقة الطاهرة فاطمة الزهراء عليها السلام حتى استشهدت. كما روي انها عليها افصل الصلاة والسلام (ما زالت بعد أبيها معصبة الرأس، ناحلة الجسم، منهدة الركن، باكية العين، محترقة القلب، يغشى عليها ساعة بعد ساعة) الحديث.ومثل البكاء: الأنين سواء على الميت ـ كما سبق ـ أم على المظلوم، أم من المظلوم، وقد ورد في قصة يوم (احد) أن صفية كانت تأن وتحن على حمزة وكان ذلك بمحضر من الرجال، وكلما أنت أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لأنينها، وكلما حنت حن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لحنينها.وقد ورد: انه لما انصرف رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) من وقعة (أحد) إلى المدينة سمع من كل دار قتل من أهلها قتيل نوحاً وبكاءً ولم يسمع من دار حمزة عمه، فقال: لكن حمزة لا بواكي له، فآلى أهل المدينة أن لا ينوحوا على ميت ولا يبكوه حتى يبدؤوا بحمزة فينوحوا عليه ويبكوه.البكاء لبكاء المظلوممسألة: يستحب أن يبكي الناس تفاعلاً مع بكاء المظلوم، فإنه مشاركة وجدانية وتألم لألم المتألم، بالإضافة إلى أنه يتضمن تأييداً للمظلوم ونصرة له. قال علي (عليه السلام) في وصيته للحسن والحسين عليهما السلام: (كونا للظالم خصماً وللمظلوم ناصراً).البكاء لبكاء المفجوعمسألة: يستحب بكاء الناس لبكاء المفجوع بمصيبة، ولذا ورد استحباب البكاء على الميت وإن لم يعرفه الإنسان. وقد بكى الرسول صلى الله عليه وآله وأن وحن لبكاء وأنين وحنين صفية. فإن البكاء رحمة ورقة وعطوفة، وكلهـا مطلوبة شرعـاً، حسـب الروايـات الكثيرة الواردة في التوادد والتراحم والرحمة والعطف وشبهها، الشاملة بإطلاقها للمقام.افتتاح الحديث بما يهيئ النفوسمسألة: يستحب أن يفتتح المتكلم أو الخطيب حديثه بما يهيئ النفوس ويعد الأذهان لتقبل الكلام، على حسب مقتضيات البلاغة، ولذا نجد انها صلوات الله عليها (أنت أنة أجهش القوم لها بالبكاء، فارتج المجلس).فإنها عليها السلام فجرت في النفوس كوامن العواطف، وجعلت القوم في قصوى حالات الاستعداد النفسي والعاطفي للاستماع إلى حديثها وظلامتها.فعلينا أن نتعلم من مدرستها عليها السلام حتى افتتاح الحديث، بل وتطعيمه بما يؤثر على الحضور والمستمعين أكبر الأثر، فإن ذلك كمال وفضيلة، ولاشك ان تربية الإنسان نفسه على الفضيلة والكمال من المستحبات، وقد قال سبحانه: (وأمر قومك يأخذوا بأحسنهـا).وقال تعالى: (اتبعوا أحسن ما أنزل اليكم من ربكم).هذا بالإضافة إلى أنه كلما كان كلام الإنسان مشتملاً على عوامل تحريك العواطف وإثارة دفائن العقول يكون أقوى وقعاً في نفوس المستمعين، فيكون أقرب إلى قبولهم للمعروف وانتهائهم عن المنكر وفعلهم الخيرات، كل في مورده.(ثم أمهلت هنيئة حتى إذا سكن نشيج القوم وهدأت فورتهم)الكلام في أفضل الأحوالمسألة: ينبغي إيراد الكلام على مقتضى الحال، بل وفي أفضل الأحوال، ولذلك (أمهلت هنيئة) فان البدء بالحديث والقوم في شدة البكاء وفورة الاهتياج مما يفقد كلمات المتكلم تأثيرها المطلوب، ويكون التفاعل معها حينئذ أقل. فالإمهال عندئذ ضروري، ولكن بشرط أن لا يكون الفاصل طويلاً، لأن الكلام يفقد حرارته وموالاته بسبب الفصل الطويل، وهذا مما ينافي موازين البلاغة، فاللازم أن لايكون متتابعاً جداً، وأن لايكون متباعداً بعضه عن بعض، بل يكون طبق الأسلوب البلاغي حسب اختلاف المقامات، ولذلك كان إمهالها عليها السلام (هنيئة) فقط.

[ناظم الخفاجي]

وفقكم الله لكل خير ورزقكم شفاعة الزهراء(سلام الله عليها)

[طالبة]

ﻛﻤﺎ ﻋﻮﺩتناﻻ ﻳﺂﺗﻲ ﻣﻨﻚِ ﺍﻻكل ابداع
ﺳﻄﻮﺭﺭﺍﻗﻴﺔﺑـ
ﻋﻨﻔﻮﺍﻥ ﺷﻤﻮﺧﻬﺎ
ﺍﺑﺪﻋﺖ ﻓﻲﺮﺳﻢ ﻫﺬﻩالحروف.
ﻭﻻ ﻋﺪﻣﻨﺎَ ﺇﺑﺪﺍﻋﻚَ ﺍﻟﻤﺘﻔﺮﺩ