ماذا يجب علينا " قضية للنقاش "

[علي القرعاوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِ على محمد وال محمد

ظهرت في الاونة الاخيرة طرق عديدة للمناقشات والمناظرات في شتى الجوانب الفكرية سواء العقائدية منها او الفقهية او الاصولية او غير ذلك ، نحن في خظم ذلك ماذا يجب علينا فعله اي طريق نسلك في ظل شبهات وافكار منحرفة كثيرة .
ان نظرتي القاصرة ترى ان هناك مسلكان متبعان الان وهما
اولا : مسلك متمسك بجانب التقية ومعتمد على بيان فضائل ال البيت " عليهم السلام " تاركا المجادلات حيث انه يرى ان تلك المجادلات لا فائدة منها ، ومما جاء عن الامام الصادق " عليه السلام " حيث انه كتب رسالة الى اصحابه وامرهم بمدارستها والنظر اليها وتطبيقها بحذافيرها نذكر منها حيث ان الرسالة كبيرة : بسم الله لرحمن الرحيم اما بعد : فسألوا ربكم العافية وعليكم بالدعة(1) والوقار والسكينة وعليكم بالحياء والتنزُّه عما تنزه عنه الصالحون قبلكم وعليكم بمجاملة اهل الباطل ، تحملوا الضيم منهم وإياكم ومماظتهم (2)، دينوا فيما بينكم وبينهم اذا انتم جالستموهم وخالطتموهم ونازعتموهم الكلام ، فانه لا بد لكم من مجالستهم ومخالطتهم ومنازعتهم الكلام بالتقية التي امركم الله ان تأخذوا بها فيما بينكم وبينهم فاذا ابتليتم بذلك منهم فانهم سيؤذوكم وتعرفون في وجوههم المنكر ولولا ان الله تعالى يدفعهم عنكم لسطوا(3) بكم وما في صدورهم من العداوة والبغضاء اكثر مما يبدون لكم ، مجالسكم ومجالسهم واحدة وارواحكم وارواحهم مختلفة لا تأتلف ، لا تحبونهم ابدا ولا يحبونكم غير ان الله تعالى اكرمكم بالحق وبصّركموه ولم يجعلهم من اهله فتجاملونهم وتصبرون عليهم وهم لا مجاملة لهم ولا صبر لهم على شيء ................ (4)
ثانيا : مسلك يرى ان وقت التقية قد انتهى فلا بد من مجادلة اهل الباطل وبيان مثالبهم بالشكل الصريح ، حيث يرى هذا المسلك انه لا بد من فضح اهل الباطل علنا وذكر مثالبهم بالشكل الصريح حتى ولو ادى ذلك الى اتهامهم بالزنا او شرب الخمر مثلا او غير ذلك
اذن في خظم ذلك ماذا يجب علينا وهل فعلا اننا في وقت لا تقية فيه ، اليكم الخيار
وفقكم الله ودمتم بخير
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ
(1) الخفض والطمأنينة
(2) شدة المنازعة والمخاصمة مع طول اللزوم
(3) اي وثبوا عليكم وقهروكم
(4) الروضة من الكافي /ثقة الاسلام الكليني / ج8/ ص2

[الزينبية]

اللهم صل على محمد وال محمد

احسنتم وبوركتم على هذا الموضوع القيم كيف لا وهو مورد ابتلاء الاخ الكريم علي القرعاوي ..
واصلوا فنحن متابعون لكم ..

موفقين لكل خير ونسألكم الدعاء ..

[العلوية]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم

الاستاذ (علي القرعاوي) وفقكم الله وسدد خطاكم حقا ان موضوعكم مهم جدا ، اننا الان في صراع دائم في زماننا هذا وأنا معك في الخيار الاول لان المجادلة اثبتت فشلها
والله لو ترجع التاريخ لهم بالصوت والصورة لكذبوك
كما كذبوا وحاربوا امير المؤمنين عليه السلام

[ياذخر من لاذخر له]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على من لانبي بعده وآله الأطهار

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله بكَ أخي العزيز (علي القرعاوي) على ماطرحت من موضوع بالغ الأهمية وأنا أطلب من جميع الأعضاء
المشاركة وأبداء الرأي ووجهة النظر لأنه موضوع يستحق النقاش .

أخي الفاضل رغم قلة مشاركاتي في هذا المنتدى منتدى أبي الأحرار روحي له الفدا سيد الشهداء الأمام الحسين (عليه
السلام) . لكنني وجدت هذا الموضوع قابل للنقاش والأهميه.
وأرجوا أن تتقبل مشاركتي البسيطة.

أما بعد :
نعود للموضوع أخي الفاضل من وجهة نظري أن هؤلاء العمريه لم يكونوا على الباطل فحسب وأنما قاموا بنصب العداء لأهل البيت (عليهم السلام) وعلينا نحن شيعة أمير المؤمنين (عليه السلام) فأنهم يقومون بالأعمال التكفيرية
والأرهابية علينا الشيعة ويقومون بأقناع العالم أننا على الظللاله وأننا كفار خوارج ويدعون أنهم من اتبعوا سنة
رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وهم يقومون بأستأجار أناساً أصحاب سوابق ومراودي الخمر
ويجعلونهم مراجع وشيوخاً وعلماء لهم وقد نفروا العالم من دين الأسلام وأصبحت الناس في العالم تهزأ بديننا
لما يتكلمون ولما يفعلون ولما يرتكبون من حماقات كشيخهم (العرعور) الذي جعلوه شيخٌ لهم الذي ظهر في برنامج في أحدى
قنواتهم مراوداً الخمر ويقول بأن الحسين (عليه السلام) أمه (فاطمة الزهراء روحي لها الفداء) فارسية اي بمعنى
رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فارسي !!!
عجباً لما يقولوه من كلام في غاية السخريه .

كما أن شيخهم (خالد الوصابي) على قناة صفا الذي قام بالهروب من مناظرة الشيخ حسن الله ياري صرح قاضي أن
من اليمن أن (خالد الوصابي) صاحب سوابق وجرائم وأن القاضي الذي صرح هو الذي حاكمه وطلب مواجهته لكن
خالد رفض.
نعم هؤلاء هم علماءهم أصحاب الفسق والفجور والظلاله .

وأنا أقول أنه جاء وقت كشف الحقيقة للعالم أجمع وأنا معك في الخيار الثاني أنتهى وقت التقية ولابد من فضح مثالبهم
وأنا مع الشيخ حسن الله ياري في نهضته وكشفه الحقيقة للعالم .
وفقنا الله واياكم لمايحب ويرضى .
تقبلوا تحياتي
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[علي القرعاوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِ على محمد وال محمد
في البدء انا اشكر الاخوة والاخوات الذين شاركوا في هذا الموضوع وعتبي على بيقية الاخوة وبالخصوص المتصدين للمناضرات الكلامية والجدلية ، على العموم
اخي الفاضل يا ذخر من لا ذخر له انني عندما كتبت الموضوع لم اجد دليلا على المسلك الثاني في الواقع انا حاليا لا ارجح ولكنني اقول الذي يرجح لا بد له من دليل ، نعم هم مكنوا اناس حمقى لقيادتهم حتى ان احدهم يعترض على ان الانسان هو حيوان ناطق وهذا عندنا يعلم به اطفالنا ولكن ارجع واقول هل اننا الان لا بد ان نبين مثالب هؤلاء هل ننجر معهم في الحديث الى ما يريدونه باعتبار انه يريدون المجادلة والامام نهانا عنها ، ثم انهم في بعض الاحيان قد يستفزوننا فهل نستفز ، ثم قد يكون الاستعمار والاستكبار العالمي هو من بعثهم كي يجعل المسلمين يتجادلون فيما بينهم وهو يفعل ما يشاء .
الاخ الفاضل ان ما قلته

من وجهة نظري أن هؤلاء العمريه لم يكونوا على الباطل فحسب وأنما قاموا بنصب العداء لأهل البيت (عليهم السلام) وعلينا نحن شيعة أمير المؤمنين (عليه السلام) فأنهم يقومون بالأعمال التكفيرية
والأرهابية علينا الشيعة ويقومون بأقناع العالم أننا على الظللاله وأننا كفار خوارج ويدعون أنهم من اتبعوا سنة
رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وهم يقومون بأستأجار أناساً أصحاب سوابق ومراودي الخمر

صحيح ولكن ليس دليلا على المسلك الثاني حيث اننا ممكن ان نقتصر على وصية المعصوم لنبين للناس فضائل المعصومين " عليهم السلام " وما هو معنى العصمة مثلا والى غير ذلك باسلوب تبييني لا مجادلة حيث انهم من تبيين ذلك ممكن ان يعرفوا الحق ، على كل حال كل الكلام فيه احتمال الا ان رواية المعصوم تنص بالتقية فمن اين لنا تعديها كي نسلك الطريق الثاني ، لا بد لنا من دليل ارجوا بيانه اخي الكريم . وفقتم وبورك فيكم

[عادل جبار]

بسم الله الرحمن الرحيم
الأستاذ الفاضل علي القرعاوي المحترم
في البدء أود أن أقدم لكم الشكر الجزيل لطرح موضوع أصبح موضع نقاش وجدل للشارع الشيعي ...أن المناظرات التي بدأت في الفترة الأخيرة تستحوذ على عموم أو الكثير من وقت الإنسان الشيعي هل تسير في مسار صحيح أم في مسار ضار ولا نقل خاطئ أود أن أبين عدة نقاط :
أولا : إن ما يطرح من كتبهم من مواضيع هم يعرفون جيدا إنها موجودة وينكرونها من باب العناد فمسألة الاقتناع بها من قبلهم غير وارد .
ثانيا : غالبية المناظرات أصبحنا نشاهدها أما تؤدي إلى التخاصم أو التهرب وفي كلا الحالتين أصبح زرع الضغينة بين المتحاورين بدلا من الاعتراف بالخطأ
ثالثا : الهداية كما هو معروف عن آل البيت الكرام بالموعظة والكلمة الحسنة لا بالصوت العالي ومحاولة سبق الآخر والتغلب عليه في استغلال واخذ وقت اكبر أو طرح أكثر في الكلام
رابعا : نشاهد إن غالبية المناظرات أصبحت لا تؤدي إلى نتيجة لأنها لا تسير بمسارها الصحيح ولكي اثبت ذلك راجعوا المناظرات التي حصلت ومذكورة سابقا كما في كتاب المراجعات وكتاب ليالي بيشاور فهذه الطريقة هي الهادفة والهادئة في المناقشة للوصول إلى الإقناع والهداية
خامسا : حماية الدين والمذهب فان كان الطرح يؤدي إلى الإضرار بالدين الإسلامي بصورة عامة فان الأفضل تركه حفاظا على الدين
قد لا يقبل بعض الأخوان بهذا الرأي ولكن منطق العقل والشرع اعتقد يراه هو الحل الصائب ...... وبانتظار مقترحاتكم وآرائكم ....مع فائق تقديري

[ياذخر من لاذخر له]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان اللعين الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين وأفضل الصلاة وأزكى التسليم على المبعوث للخلائق أجمعين سيدنا ومولانا وحبيب قلوبنا المصطفى أبي القاسم محمد وعلى أهل بيته الطاهرين الذين أذهب عنهم الرجس وطهرهم
تطهيراً ثم اللعن الدائم على أعدائهم ومخالفيهم ومنكري فضائلهم ومناقبهم من الآن إلى قيام يوم الدين. .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

أحسنت اخي الفاضل بارك الله بكَ على مداخلتكَ لوجهة نظري ومشاركتك وتعليقك على رأيي.
اخي الفاضل أنت طلبت مني أدلة على المسلك الثاني الا وهو أن وقت التقيه قد أنتهى .... الخ

إنّا مكلّفون شرعاً بأن نُظهر الحق والسنن ونُخمد الباطل والبدع، وأن نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر، وأن ندفع عن المظلوم ونتصدّى للظالم.
فأين هو المفرّ من تحذير نبيّنا الأعظم صلى الله عليه وآله: ”إذا ظهرت البدع في أمتي فليُظهر العالم علمه، فمن لم يفعل فعليه لعنة الله“! (الكافي ج1 ص54).

وأين هو المفرّ من نداء إمامنا الحسين عليه السلام: ”أيها الناس! إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: من رأى سلطانا جائرا مستحلا لحُرُم الله، ناكثا لعهد الله، مخالفا لسنة رسول الله، يعمل في عباد الله بالإثم والعدوان، فلم يغيِّر عليه بفعل ولا قول كان حقا على الله أن يدخله مدخله“!
(تاريخ الطبري ج4 ص304).


وقد حذر إمامنا الصادق (عليه الصلاة والسلام) من أن يتخذ بعض مدعي التشيع رخصة التقية حجة لقعودهم عن نصرة أهل البيت (عليهم الصلاة والسلام) وتنبأ بأن هؤلاء سيستفحل عندهم هذا المرض إلى حد أنه عندما يظهر الإمام المهدي (عجل الله فرجه الشريف) فإنهم سيخذلونه وسيتحججون بالتقية! قال عليه السلام: ”إنما جُعِلَت التقية ليُحقَن بها الدم، فإذا بلغت التقيةُ الدمَ فلا تقية! وأيَّمُ الله لو دُعيتم لتنصرونا لقلتم: لا نفعل! إنما نتَّقي! ولكانت التقية أحبَّ إليكم من آبائكم وأمهاتكم! ولو قد قام القائم ما احتاج إلى مساءلتكم عن ذلك ولأقام في كثيرٍ منكم من أهل النفاق حدّ الله“!
(التهذيب ج6 ص172 عن أبي حمزة الثمالي رضوان الله عليه).




من المهم العلم بأن (النيل) من الرموز المنحرفة هو من الضروريات.
قال رسول الله صلى الله عليه وآله: («إذا رأيتم أهل الريب والبدع من بعدي فأظهروا البراءة منهم وأكثروا من سبهم والقول فيهم والوقيعة، وباهتوهم كي لا يطمعوا في الفساد في الاسلام ويحذرهم الناس ولا يتعلمون من بدعهم، يكتب الله لكم بذلك الحسنات ويرفع لكم به الدرجات في الاخرة»).
(الكافي الشريف ج2 ص375)
الوقيعة في الناس: الغيبه . والظاهر ان المراد بالمباهته الزامهم بالحجج القاطعة وجعلهم متحيرين لايحيرون جواباً كما قال الله سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم "فبهت الذي كفر" ويحتمل أن يكون من البهتان للمصلحه فأن كثيراً من المساوء يعدها الناس محاسن خصوصاً العقائد الباطله


ولا تتعطل هذه الوظيفة إلا في حالة التقية، أي أن يكون المؤمن مقهوراً مجبوراً لا يتمكن من الجهر بالحق وفضح الرموز المنحرفة.
ولا يمكن تعطيل هذه الوظيفة لمجرد أن فئة من البشر تؤمن بهذه الرموز، فهذا معناه احترام حتى (إبليس) لأن هناك فئة من البشر تعبده وهم (عبدة الشيطان) فهل يقول بهذا عاقل؟


ومن هذه الأحاديث الشريفة نفهم أن معنى التقية فقط عندما يكون الانسان مجبور عليها مثلاً ان كان حقناً للدما او أذا كان مضغوطاً عليه من قبل طاغية زمانه يبدو أنكَ لم تفهم قصدي يااخيالمبجل لقد قلت مسبقاً أنهم لم يكونوا على الباطل فحسب!!!
أنما يقومون بالأفتراء علينا ويخترعون الأكاذيب ويقنعون العالم أننا خوارج وقد أخذو اسم السنه بأعتبارهم أنهم على سنة
الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) وهم لم يكونوا على سنته بل قاموا بخلاف ما أمر فيه رسولنا الكريم (صلى الله
عليه وآله وسلم).
أأتيك من باب آخر ( أفترض أنك مؤمن متدين جاءك كافر وأخذ يصيح بك أمام الناس ويفتري عليك بالأكاذيب كقوله
لاسمح الله مثلاً انك تفعل المنكر والقبيح فماذا تفعل ) على الأقل أخي العزيز تحاول أن تبرأ نفسك من التهمه
ومن ثم تقوم بكشف كفره وضلاله
فهكذا الحال الآن فينا أنهم على طوال الف وأربعمائة عام هم قاموا بنصب العداء لأهل البيت فجاء الوقت لكي
توضع النقاط على الحروف وتكشف الحقائق للعالم يجب وتبطيل مذهبهم المبني على الكذب والأفتراء والنفاق والدجل
وأظهار من هم الفئة الضاله ومن الفئة التي على حق.
والسلام خير الختام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

[عبد الواحد الناصري]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِ على محمد والِ محمد

السلام عليكم

كل الشكر والتقدير الى الاخ صاحب الموضوع
(علي القرعاوي )

وكذلك اشكر كل من شارك في النقاش

وانا اخوكم القاصر افضل ان نطلب الحل المناسب من اهل العلم والاختصاص لأن الامر صعب للغايه
كيف نشخص ان هذا الزمان انتهت فيه التقيه
العلماء اعرف بذلك
الحل الوحيد الرجوع لهم

وشكراً لكم

[علي القرعاوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد
كل الشكر والامتنان لكم اخوتي الافاضل عادل جبار ، ياذخر من لاذخر له ، عبد الواحد الناصري وفقكم الله لكل خير وسدد خطاكم لقد اجدتم وابدعتم
اخوتي الاكارم انا احببت ان يناقش الموضوع لكن ليس في اليد حيلة
انا في الواقع ارى من الاصح لا بل من الضروري الرجوع الى راي الفقيه الذي هو حجة علينا في كل زمان حيث يكون هو الحاكم وهو من يرى الاصلح للامة
شكرا لكم موفقين

[ياذخر من لاذخر له]

بسم الله الرحمن الرحيم

أود أن أرد الشكر للأخوه (عبد الواحد الناصري) و (علي القرعاوي) ولكن هذا ليس الحل
أن في ظل هذا الانفتاح الذي لم يترك مجالاً لإخفاء شيء من عقائد الأديان والمذاهب لا يكون السكوت وستر الحقائق هو الحل وإنما يكون زيادة في المشكلة لأن الناس أعداء ما جهلوا، بل الحل هو في الجهر بالحقائق مع التمسك بالدليل والبرهان، فهذا على الأقل يكسبنا مصداقية أمام الطرف المخالف، وله آثاره الإيجابية في كسبه أيضاً، والآن ترى عدد الذين اهتدوا إلى الحق بسبب سماحة الشيخ حسن الله ياري (دام ظله)، وهو يفوق عدد أولئك الذين اهتدوا بسبب الصمت قياسا على حجم الجهود المتواضعة.
ويقول سماحته "ماذا تصنع في ظل واقع عرف فيه الجميع (بكبسة زر على الإنترنيت ليطالع المثالب في الكافي أو البحار)" أن للشيعة موقفا عدائيا شديدا تجاه أبي بكر وعمر وعائشة وأضرابهم يصل إلى حد البراءة منهم ولعنهم؟ هل نستمر في الإنكار أو المرواغة والفرار ونثبت على انفسنا تهمة (أنتم الشيعة كذابون منافقون تعملون بالتقية) أم نحاول نقل الكرة إلى ملعبهم بعرض مبررات مواقفنا من واقع الأدلة في القرآن والسيرة والتاريخ؟ فنتمترس بالحجج مدافعين ونتسلح بالبراهين مهاجمين؟


متى سنفهم نحن الشيعة أن العالم قد تغير، وكذلك قد تغيرت قواعد اللعبة؟!
متى سنفهم أننا نخلق واقعا جديداً، نحصر فيه المخالف في زاوية حرجة تجعله لا يتمكن من الانعتاق منها إلا باعتناق التشيع أو السكوت عنه على أقل تقدير؟
أما أن المخالفين يسبون، فذلك ديدنهم منذ القديم، وليس هذا بالجديد، على أننا لو دققنا في التاريخ لوجدنا أن العهود والمراحل السابقة التي كان الشيعة فيها مطبقين على الصمت هي أكثر الفترات التي شهدت سباباً منهم لنا بل وقتلاً لنا! فإن السكوت يجرّئ الخصم.
الظروف حينما تتغير، تتطلب أيضا تغيير الاستراتيجية، وما كان مسكوتا عنه سابقاً، يُجهر به حالياً وإن كان في نظر المخالف من سوء القول، مصداقاً لقوله تعالى: ”لَا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ ۚ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا“ (النساء: 149) ومصداقاً لقول نبينا صلى الله عليه وآله: ”إذا رأيتم أهل الريب والبدع من بعدي فأظهروا البراءة منهم وأكثروا من سبهم والقول فيهم والوقيعة، وباهتوهم كي لا يطمعوا في الفساد في الاسلام ويحذرهم الناس ولا يتعلمون من بدعهم، يكتب الله لكم بذلك الحسنات ويرفع لكم به الدرجات في الاخرة“. (الكافي ج2 ص375).
نعم، إن الظرف تتغير، ويتغير معه الحكم، وترتفع معه التقية، فعن محمد بن الحسن بن أبي خالد شينولة قال: ”قلت لأبي جعفر الثاني عليه السلام: جُعلت فداك؛ إن مشايخنا رووا عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام وكانت التقية شديدة، فكتموا كتبهم ولم يرووا عنهم، فلما ماتوا صارت الكتب إلينا. فقال عليه السلام: حدّثوا بها فإنها حق“. (الكافي ج1 ص53).


إن هذا الحديث الشريف يوضّح أن الشيعة التزموا بأوامر الإمامين الباقر والصادق (عليهما السلام) في كتمان أحاديثهم وعدم إذاعتها ونشرها، لأن في تلك الأحاديث ما يستفزّ الأقوام الأخرى، ولذا كتموها تقيّة منهم. ولمّا جاء زمان الإمام الجواد (عليه السلام) أمر بعدم الكتمان وبنشر تلك الأحاديث لأنها حق يجب نشره، وهذا هو الأصل والآن أنتهى وقت التقيه.

أما بخصوص الخوف من أثارة الفتنه فيقول لإمام الصادق (عليه السلام): تمنوا الفتنة، ففيها هلاك الجبابرة، وطهارة الأرض من الفسقة ميزان الحكمة - محمد الريشهري - ج ٣ - الصفحة ٢٣٦٦
(8) تنبيه الخواطر: 2 / 87.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
إذا كان غرض مسبّب الفتنة هو خلط الحق بالباطل فهو آثم ويشمله قوله تعالى: ”وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ“.
أما إذا كان غرض مسبّب الفتنة هو تمييز الحق من الباطل فهو مأجور ويكون مصداقاً للذين يفتن الله تعالى بهم كما في قوله: ”الم، أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ، وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ۖ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ“.
ونتأمل أن يكون لعرض المنهاج الإسلامي الأصيل وتنقيته من الشوائب الأثر الأعظم في إزالة الالتباسات الحاصلة في أذهان غير المسلمين عن الإسلام، وذلك بإيصال فكرة أن «إسلام النبي وأهل البيت عليهم السلام» يختلف عن «إسلام الحكام» الذي جاء بالعنف والإرهاب والدمار، الأمر الذي يُسهم في هداية البشرية إلى نور الإسلام والتشيع.

وعتبي على بقية الأخوه الأعضاء الذين لم يشاركوا في نقاش هذه القضيه المهمه جداً التي أصبحت حالياً اهم قضيه

والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمدٍ وآله الطاهرين

[ندى الشمري]

بسم الله الرحمن لرحيم
اللهم صلى على محمد وآل محمد
نشكر الشيخ الفاضل علي الكرعاوي على هذا الموضوع البالغ في الأهمية أحببت أن ابين وجهة نظري المتواضعة وهي :لكل مقام مقال فالذي يعيش في السعودية مثلا تختلف درجة تقيته عن من يعيش في كربلاء أو في أوروبا .والتقية في المكان الذي فيه حرية الرأي لا يعني التهجم بل تعني تقديم الرأي العقلائي والتوضيح (نحن أصحاب الدليل اين ما مال نميل ) بل والأسلوب المرن والهادئ في النقاش ،وليس أسلوب المجادلة التي يقول عنها الرسول صلوات الله عليه وآله أياكم والجدال فأنه يورث الشك .وهذا يعني علينا التعريف بالمذهب بأسلوب هاديء ودليل قاطع . وهذا ما بدأ به أمامنا الصادق (ع) حيث أختار أناس لهم أسلوب في النقاش وقابلية في الحوار كقوة الدليل والصبر والمرونة والأسلوب الجذاب لتوصيل المعلومة وقناعة الآخرين وهذا ما نحتاجه جميعا في حالة الوصول لقناعة لموضوع ما . والروايات تؤكد على ان نكون دعاة صامتين وأعتقد المقصود هو ليس بالفعل الصامت فقط بل بالقول الحسن .وهم (ع) القائلون لو عرفوا الناس محاسننا لاتبعونا (أومضمون الحديث) . أي ما تقومون به انتم مأجورين في الموقع مثلا من نشر وأعلام وتعريف بالمذهب وتوضيح نقاط الأختلاف وتقديم البراهين ، وأحترام الآخرين بأختلاف طوائفهم وأديانهم التمثل بقول أمامنا علي عليه السلام (الناس صنفان أما أخ لك في الدين أو نظير لك في الخلق) كل ذلك هو طريق وموقف متوازن بين أظهار الحق وحفظ النفس وهو الطريق الوسط بين التقية وعدمها .ودرجة التقية يجب ان يحددها الشخص بنفسه حسب المجتمع الذي يعيش به ، فالمطلوب من كل مؤمن ان يتثقف بثقافة دينية عالية ليعرف كيف يوصّل المعلومة دون أن يسبب الضرر لنفسه ولعائلته وللموالين او الأساءة للمذهب ،ويترك المقابل يفكر في الامر ويختار، و أكيد العاقل يختار ما ينقذ نفسه ويسعدها في الدنيا والآخرة .

ونسألكم الدعاء

[علي القرعاوي]

الاخ الفاضل يا ذخر من لا ذخر له من قال لك اننا لا نرضى بالدفاع عن مذهبنا انت ذهبت بعيدا نحن لا نعترض بالدفاع عن المذهب ولكن لدينا عدة طرق ، اي طريقة نتبع ، لا بد ان نتبع الطريق الصحيحة ، من اين نعرف مدى صحة هذه الطريقة او تلك ، نعرفها من خلال روايات المعصومين ، ثم انك لو سببت وشتمت وشهرت بفلان وفلان ، وبهذا السبب قتل وهجر وسلب شيعي في مكان يكون الشيعي فيه مستضعف ماذا تقول لرب العالمين ، تقول انا ادافع عن مذهب ال البيت " عليهم السلام " ومن امرك بذلك ومتى كنا نحن اتباع مذهب ال البيت نتبع اشخاصا ، ومتى صار شخصا لدينا ممكن ان يهدي الناس ، اخي الفاضل انا عندما طرحت الموضوع لم لقصد منه شخصا معينا بل لانه موضوع في غاية الاهمية ، اخي الفاضل التمسك بالمعصومين " عليهم السلام " هل الحل الوحيد ، كم سنه كان الامام علي " عليه السلام " يسب على المنابر وكم وكم ، انا لا اقول اننا نسكت ، لا ، لا بد ان نبين فصائل المصومين "عليهم السلام " لا بد ان نبين للعالم اجمع ان ائمتنا معصومين احق بالخلافة من غيرهم وهم خلفاء النبي " صل الله عليه واله " وامناء سره ومستودع علمه ، الاخ الكريم اننا جل هدفنا بالعمل على الانترنيت هو نشر علوم ال البيت " عليهم السلام " ونشر فضائهم وكراماتهم وكل ما يتعلق بهم ، لكن ليس باسلوب المخالفين بل باسلوب ائمتنا "عليهم السلام "
ثم ان الرواية

”إذا رأيتم أهل الريب والبدع من بعدي فأظهروا البراءة منهم وأكثروا من سبهم والقول فيهم والوقيعة، وباهتوهم كي لا يطمعوا في الفساد في الاسلام ويحذرهم الناس ولا يتعلمون من بدعهم، يكتب الله لكم بذلك الحسنات ويرفع لكم به

لا دلالة فيها على التشهير علنا والسب علنا نعم النبي "صل الله عليه واله " يقول تبرءوا وسبوا لكن من قال علنا ومن ثم قال باهتوا اي اجعلوا حجتكم قويه يبهت منكم عدوكم ، اخي الفاضل هذه الامور كلها تتم من خلال بيان فضائل ال البيت " عليهم السلام " والتمسك بهم لان المتمسك بهم هو الناجي
ثم ان الروايات التي سردتها كلها لا نصها ولا ظاهرها يدل على مدعاك من قال بان كل اهل الخلاف هم من الجبابرة على العكس ان القليل القليل منهم الذين بيدهم السلطة هم من الجبابرة والغالب مغرر بهم ، على العكس عند السب والشتم على المتقدات الخاطئة لديهم سوف يسبون معتقداتك الحقة وسيبغضونك اكثر من قبل
على العموم انا اشكركم واحترم رايكم ولكن احببت ان ابين لا غير

[ياذخر من لاذخر له]

الاخ الفاضل يا ذخر من لا ذخر له من قال لك اننا لا نرضى بالدفاع عن مذهبنا انت ذهبت بعيدا نحن لا نعترض بالذفاع عن المذهب ولكن لدينا عدة طرق ، اي طريقة نتبع ، لا بد ان تبع الطريق الصحيحة ، من اين نعرف مدى صحة هذه الطريقة او تلك ، نعرفها من خلال روايات المعصومين ، ثم انك لو سببت وشتمت وشهرت بفلان وفلان ، وبهذا السبب قتل وهجر وسلب شيعي في مكان يكون الشيعي فيه مستضعف ماذا تقول لرب العلمين ، تقول انا ادافع عن مذهب ال البيت " عليهم السلام " ومن امرك بذلك ومتى كنا نحن اتباع مذهب ال البيت نتبع اشخاصا ، ومتى صار شخصا لدينا ممكن ان يهدي الناس ، اخي الفاضل انا عندما طرحت الموضوع لم لقصد منه شخصا معينا بل لانه موضوع في غاية الاهمية ، اخي الفاضل التمسك بالمعصومين " عليهم السلام " هل الحل الوحيد ، كم سنه كان الامام علي " عليه السلام " يسب على المنابر وكم وكم ، انا لا اقول اننا نسكت ، لا ، لا بد ان نبين فصائل المصومين "عليهم السلام " لا بد ان نبين للعالم اجمع ان ائمتنا معصومين احق بالخلافة من غيرهم وهم خلفاء النبي " صل الله عليه واله " وامناء سره ومستودع علمه ، الاخ الكريم اننا جل هدفنا بالعمل على الانترنيت هو نشر علوم ال البيت " عليهم السلام " ونشر فضائهم وكراماتهم وكل ما يتعلق بهم ، لكن ليس باسلوب المخالفين بل باسلوب ائمتنا "عليهم السلام "
ثم ان الرواية
لا دلالة فيها على التشهير علنا والسب علنا نعم النبي "صل الله عليه واله " يقول تبرءوا وسبوا لكن من قال علنا ومن ثم قال باهتوا اي اجعلوا حجتكم قويه يبهت منكم عدوكم ، اخي الفاضل هذه الامور كلها تتم من خلال بيان فضائل ال البيت " عليهم السلام " والتمسك بهم لان المتمسك بهم هو الناجي
ثم ان الروايات التي سردتها كلها لا نصها ولا ظاهرها يدل على مدعاك من قال بان كل اهل الخلاف هم من الجبابرة على العكس ان القليل القليل منهم الذين بيدهم السلطة هم من الجبابرة والغالب مغرر بهم ، على العكس عند السب والشتم على المتقدات الخاطئة لديهم سوف يسبون معتقداتك الحقة وسيغضونك اكثر من قبل
على العموم انا اشكركم واحترم رايكم ولكن احببت ان ابين لا غير

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الخلق والمرسلين وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين

شيخي الفاضل قبل أن أبدأ الرد أريد أن أذكرك ان هذا الموضع للنقاش ولاداعي للعصبيه .

طبعاً شيخي أنت فسرت كلامي خطأ أنا ام أقل لا تدافع عن المذهب أنا بينت ان وقت التقيه قد انتهى ويجب كشف الحقائق المخفيه وأنت قلت ان الكثير مغرر بهم وأكثر الأعوام من السنه لايعرفون من الحقيقة شيء فيموتون على بطلان مذهبهم اليس صحيح ام اني مخطأ وثانياً في مسألة السباب والشتام ياعزيزي أنا لم أقل بحديث الرسول وجوب أنك تسب وتشتم كان المراد بهذا الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وآله يقول بكشف حقيقة ومباهتة اهل الريب والبدع حتى يحذرهم الناس ولايتعلمون من بدعهم وقولك ليس السباب والشتام ليس علني كيف يكون ويحذر الناس عندما تسب بالسر وأما قولك ان نلتزم بشخصٍ واحد فقل لي اين قلت هذا عزيزي انا قلت انظر كم من الناس اهتدوا بسببه ولم يهتدوا بالسكوت وانت طبعاً تعرفه من الذي قصدي عليه. وأقول هل الناس الذين تشيعوا ودخلو المذهب بالسكوت الذي لافائده منه ولا وجوب ام بكشف الحقيقه وأظهار الحق وأنا أسألكلك قل لي أنت هل في هذا الوقت وجوب للتقيه؟ هذا السؤال لك فقولك اي طريقه نتبع فأنا أقول لك طريقة السكوت مظارها اكثر من منافع هاولا وجوب عليها اصلاً فالطريقه الاصح هو كشف المثالب وأظهار الحقائق والآن قل لي عندما تقول انه يُقتل رجل بسببي اذا كشفت الحقيقه فكيف هذا وقصدك طبعاً على الشيخ حسن الله ياري فقل لي اين القتل عندما كشف الحقيقه للعالم وأنا ذكرته لأضرب بفعله المثال ولم أقل بالتقيد فيه ياشيخي الفاضل
وأنا أعتذر أن بدا مني اي خطأ او سوء وأنت اذا كنت تريد ان تسد باب النقاش فعلى راحتك وأنا مشاركتي الأخيره أردت ان اكتبها بموضوع جديد لأنك شبه اغلقت الموضوع ولكن احتراماً لك لأنك من البدايه فتحت موضوع الاساسي فلاينبغي ان افتحه لي أنما للنقاش معك وأكرر أعتذاري مرةً ثانيه وأنا آسف فأنا هذا رأيي ومعتقدي وأنا أخوك القاصر وخادمكم ودمتم في حفظ الله ورعايته

[علي القرعاوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد
اخي افاضل يا ذخر من لا ذخر له الاخ الفاضل انا عندما كتبت الموضع اولا انا لست صاحب راي فيه وانما اريد ان يناقش الموضوع ولا ادري اين تعصبت ولا ادري في اي مكان قلت اريد ان اغلق الموضوع اذا كان في كلامي ذلك فقل لي اين هو ثم انك اذا تريد ترك الموضوع فانت حر لانني عندما كتبت الموضوع لم اذكر فيه اسم شخص معين للنقاش وانما هو عام للكل
وبعد ذلك اقول انا ذكرت مسلكان الاول فيه نص حيث قال الامام بالتقية وبعدم مجادلة اهل الباطل ووو من اراد فليراجع الرواية ، اما المسلك الثاني فانا لم اعثر على نص
الاخ الفاضل كل الروايات التي ذكرتها هي ليست نصوص وانما يظهر منها مدعاك فهذه روايتك الاولى

فأين هو المفرّ من تحذير نبيّنا الأعظم صلى الله عليه وآله: ”إذا ظهرت البدع في أمتي فليُظهر العالم علمه، فمن لم يفعل فعليه لعنة الله“! (الكافي ج1 ص54).

هي عامة حيث ان هناك طرق عديدة لاظهار العالم علمه فمن اين خصصتها بالمسلك الثاني وجئت بها دليلا عليه وهل نحن قادرون على ان نخصص كيف يظهر العالم علمه ، وهل ممكن ان يكون العام حجة على الخاص
اقول نعم نحن مكلفون بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر لكن وفق الضوابط الشرعية التي يذكرها الفقيه ومن هو اهل للفتوى فلا بد عنئذ من رجوعنا الى من نقلد في ذلك
اخي الفاضل ذكرك لكلام الامام الحسين " عليه السلام " ايضا عاما حيث ان ال البيت عليهم السلام كل منهم له دور خاص وطريقة خاصة في اظهار العلوم والرد على البدع
اما قول امامنا الصادق " عليه السلام "

وقد حذر إمامنا الصادق (عليه الصلاة والسلام) من أن يتخذ بعض مدعي التشيع رخصة التقية حجة لقعودهم عن نصرة أهل البيت (عليهم الصلاة والسلام) وتنبأ بأن هؤلاء سيستفحل عندهم هذا المرض إلى حد أنه عندما يظهر الإمام المهدي (عجل الله فرجه الشريف) فإنهم سيخذلونه وسيتحججون بالتقية! قال عليه السلام: ”إنما جُعِلَت التقية ليُحقَن بها الدم، فإذا بلغت التقيةُ الدمَ فلا تقية! وأيَّمُ الله لو دُعيتم لتنصرونا لقلتم: لا نفعل! إنما نتَّقي! ولكانت التقية أحبَّ إليكم من آبائكم وأمهاتكم! ولو قد قام القائم ما احتاج إلى مساءلتكم عن ذلك ولأقام في كثيرٍ منكم من أهل النفاق حدّ الله“!
(التهذيب ج6 ص172 عن أبي حمزة الثمالي رضوان الله عليه).

فلا تدل على ان زمن التقية قد انتهى نصا لان الامام قال " انما جعلت التقية ليحقن بها الدم فاذا بلغت التقية الدم فلا تقية " اي رفع التقية بقيد وقوع الدم ومن قال بان الدم واقعا الان ومن قال بان من يقتل ابناء المذهب الان هم من اهل الخلاف قد يكونون من الكفار مثلا او غيرهم ، لا بل الرواية تنص على التقية نعم لو نهض الامام او من ينوب منابه فلا تقية حيث ذكر الامام " عليه السلام " ذلك في كلامه
وانت تقول نفهم من الاحاديث هل ان الفهم هو نص ام ظاهر
اخي الفاضل انا اقول نحن امة ولسنا اشخاص والامة لم تتمسك الا بكل اشخاصها الذين نشروا فكرها وتراثها وعلمها لذا انا ذكرت وقلت نحن لا نتمسك بشخص ، على كل حال انا لم اناقش الموضوع من زارية اي شخص والله العالم وانما انا اريد ان اصل الى الحقيقة لا غير
نعم ادعوا كل الاخوة للمشاركة بما فيهم الاخ يا ذخر من لا ذخر له
وفقكم الله ودمتم سالمين

[الفرقان]

بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ القرعاوي وفقك الله

يقال لكل حادثة حديث لقد ذكرت طريقين ومسلكين للمسئلة لاغير ولكن ممن الممكن ان نجعل طريق ثالث وهذا يتقوم برفع الاطلاق في المسلكين السابقين اي لانقول بالتقية مطلقاً ولا بالجهر بالمثالب مطلقاً فيكون الحكم تابع للموضوع ومبني عليه فتارة يتطلب الظرف ان يعمل المؤمن بالتقية وهذا في حالة الضرر والحرج غير المعتادين على نفسه او غيره واخرى ان يجهر بمثالب اعداء اهل البيت عليهم السلام والدين في حالة عدم الضرر وان كان الاخير هو ان يكون باسلوب يجعل الطرف المخاصم هو من يعترف بهذه المثلب وذلك بالاتفاق والتسليم معه بالمقدمات التي تؤدي الى نتيجة يكون ملزم بها ومعترف وكما قال تعالى (ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ) (125) النحل