تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
يلتزم ابن تيمية بقيام الحوادث بالله تعالى وقد خالف بذلك جمهور المسلمين ووافق الكرامية المجسمة في ذلك واليك نص قوله :- «فإن قلتم لنا: فقد قلتم بقيام الحوادث بالرب! قلنا لكم: نعم، وهذا قولنا الذي دلّ عليه الشرع والعقل» «1».
- وقال أيضاً: «فإذا قالوا لنا: فهذا يلزم منه أن تكون الحوادث قامت به! قلنا: ومن أنكر هذا قبلكم من السلف والأئمة؟ ونصوص القرآن والسنّة تتضمّن ذلك مع صريح العقل، وهو قول لازم لجميع الطوائف، ومن أنكره فلم يعرف لوازمه وملزوماته، ولفظ الحوادث مجمل .. فقد يراد به الأمراض والنقائص واللَّه تعالى منزّه عن ذلك ... ولكن يقوم به ما يشاؤه ويقدر عليه، من كلامه وأفعاله ونحو ذلك مما دلّ عليه الكتاب والسنّة» «2».
- ويقول في فتاويه: «وقد ظنّ من ذكر من هؤلاء كأبي يعلى وأبي الحسن ابن الزاغوني أنّ الامّة قاطبةً اتّفقت على أنه لا تقوم به الحوادث، وجعلوا ذلك الأصل الذي اعتمدوه، وهذا مبلغهم من العلم. وهذا الإجماع نظير غيره من الإجماعات الباطلة المدّعاة في الكلام ونحوه وما أكثرها، فمن تدبّرها وجد عامّة المقالات الفاسدة يبنونها على مقدّمات لا تثبت إلّا بإجماع مدّعى أو قياس، وكلاهما عند التحقيق يكون باطلًا. ثمّ من العجب أنّ بعض متكلّمة أهل الحديث من أصحاب أحمد وغيرهم يدّعون مثل هذا الإجماع مع النصوص الكثيرة عن أصحابهم بنقيض ذلك، بل عن إمامهم وغيره من الأئمة» «3».
اذن يصرح ابن تيمية بجواز حلول الحادث في ذات الله وهنا لنا وقفة : فمن المعلوم ان الحادث وهو المسبوق بالعدم اي الذي لم يكن ثم كان لابد له من علة فما هي علته ؟
ان كان الله تبارك وتعالى لزم ان يكون هذا الحادث ازليا قديما لان ذات الله تبارك وتعالى قديمة ، وان كانت العلة غيره لزم احتياج الله تعالى لغيره .
فاي الشقين يختار ابن تيمية ؟
( 1) منهاج السنّة 2/ 380.
( 2) منهاج السنة 2/ 381.
( 3) الفتاوى الكبرى 5/ 107.
تعليق