الإمام الرضا عليه السلام سراج الله في خلقه

[مهند السهلاني]

بسم الله الرحمن الرحيــــــــــــــــم اللهم صلّ على محمد وآله الغرالميامين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إن واجب شكر المنعم قضية فكرية وفطرية ، فلايشك أحد في حسن شكر المنعم ووجوبه ، وكذا في قبح كفر المنعم وتحريمه ! والمنعم علينا بالعقل والكتاب والسنة هو الله تعالى ، ثم الذي هو حرف الربط بيننا وبينه تعالى ، وهو النبي(ص)، ثم الإمام(ع) فالله تعالى هو مبدأ النعم كلها ، والنبي والأئمة(ع)هم واسطة هذه النعم ما هي الإمامة ، ومن هو الإمام ؟ إنها بحر المعرفة الذي لا قعر له ، فالإمامة التي نبحث عنها ليست إمامة جماعة ، بل هي إمامة العالم وإمامة البشرية ! فلابد أن نفهم ما هو العالم وما هي الإنسانية ، حتى نفهم إمامة الناس في هذا العالم وكل البحوث في هذا الموضوع- وجزى الله كتابها خيراً وشكر سعيهم - إنما هي على قدر مؤلفيها وكتابها ، وليست على قدر الموضوع ، حتى تكون إجابة وافية على سؤال: ما هي الإمامة ، ومن هو الإمام؟ إن الأفق بينهما بعيد لكن على أي حال إن الامام الرضا صلوات الله عليه ، واحد من أئمة أهل البيت عليهم السلام الذين يبهر فيهم العقل للإمام الرضا(ع)خمسة عشر لقباً ، ذكر بعضها صاحب البحار& وأول لقب ذكره لقب: سراج الله (1) سراج الله كلمة تكفي للفقيه المتعمق في فقه الدين ، والحكيم المتعمق في الحكمة ، أن يفكر ماهي الخصائص التي تميز بها الإمام الرضا(ع)حتى صار لقبه: سراج الله في خلقه ! إن للسراج صفتين: النور والحرارة ، وقد وصف الله تعالى الشمس بأنها سراج ، في قوله: تَبَارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاءِ بُرُوجاً وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجاً وَقَمَراً مُنِيراً ( سورة الفرقان: 61) كما وصف النبي(ص)بأنه سراج فقال تعالى: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً وَدَاعِياً إِلَى اللهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجاً مُنِيراً ( سورة الأحزاب: 45-46) فكما أن منظومة الكون المادي لها سراج هي الشمس تعطيها الضوء والحرارة ، فكذلك المنظومة الإنساينة لها سراج أيضاً ! فكم هو عميق هذا الإرتباط بين سراجي منظومتي الكون والإنسان ، وكم بيَّنَ الله تعالى لنا بذلك من صفات سيد المرسلين (ص)؟! الشمس تعطي الضوء والحرارة ، فتأخذ منها الطبيعة غذاءها ونموها حسب استعدادها، وروح النبي(ص)تشرق على معادن الناس بالنور وحرارة الحياة، فتأخذ منها نموها وتكاملها حسب استعدادها والناس أيضاً معادن كمعادن الذهب والفضة والحديد الخ وهذه الشمس النبوية لم تغب بعد رحيله(ص)بل تواصلت وتواصل إشراقها وإن حجبتها الغيوم ! والإمام الرضا(ع)هو امتداد شمس النبوة في الأرض ، وهو شمس له من بينهم خصوصيته التي أعطاه الله إياها ! والنقطة المهمة هنا إضافة السراج الى اسم (الله) تعالى من بين أسمائه الحسنى ، فالإمام الرضا سراج مادي ومعنوي منسوب الى الله تعالى وهذا اللقب تعبير كاف لنفهم منه أن مكانة الإمام الرضا(ع)في أي أفق ؟ لقد قرأنا أن الإضافة تكون مغلبة أو مغيرة، وأن الشئ ما لم يضف يبقى في حد نفسه وعنوانه لا يتجاوزه ، أما إذا أضيف فتصير له حيثيتان واحدة ذات المضاف ، والثانية ما اكتسبه بالإضافة ثم يصل الأمر الى المضاف اليه ما هو ؟ ومن هو ؟ والمسألة هنا أن الإمام الرضا(ع)بذاته سراج، يعني أن معدن روحه المقدسة ونفسه القديسة ، منبع للنور والحرارة، فأي نفس مقدسة هذه التي (يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِئُ وَلَو لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ) ؟ أما عندما تضاف الى (الله) تعالى وتتصل بمنبع (كُنْ فَيَكُونُ) فإن صفتها تكون: ( نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ ) ، فالإضافة تعطيها نسبةً الى المضاف إليه ، وحيثية وجود آخر سراج الله وطرف الإضافة هنا اسم الله ، وليس اسم العليم أو الرحمن أو الوهاب مثلاً وخصوصية اسم (الله) أنه يجمع الألف اسم من أسماء الله الحسنى ، وبذلك يكتسب السراج من أشعة الأسماء الألف ! من أشعة العليم والرحمن والرحيم الخ إنه أمر يتحير العقل في تفهمه واستيعابه ! تُعرف قيمة الكلام من نفس الكلام، وتعرف أيضاً من شخصية قائله، فكيف إذا كانت درجة الكلام بعد كلام الله تعالى وقائله رسول الله(ص)؟ وهذا لقب وصف واحد من أوصاف الإمام علي الرضا(ع)واستيعابه يحتاج الى تفكير طويل ، لكن نامل في الاسطر أن نفهم منه شيئاً ! قال الإمام الكاظم(ع): (ولقد رأيت رسول الله(ص)في المنام وأمير المؤمنين (ع)معه ، ومعه خاتمٌ وسيفٌ وعصاً وكتابٌ وعمامة ، فقلت له: ماهذا؟ فقال: أما العمامة فسلطان الله تعالى عز وجل، وأما السيف فعزة الله عز وجل، وأما الكتاب فنور الله عز وجل ، وأما العصا فقوة الله عز وجل ، وأما الخاتم فجامع هذه الأمور ثم قال: قال رسول الله(ص)والأمر يخرج الى علي ابنك ثم قال أبو الحسن(ع): ثم وصفه لي رسول الله(ص)فقال: عليٌّ ابنُك، الذي ينظر بنور الله، ويسمع بتفهيمه، وينطق بحكمته، يصيب ولا يخطئ، ويعلم ولا يجهل، وقد ملئ حكماً وعلماً، وما أقل مقامك معه، إنما هو شئ كأن لم يكن، فإذا رجعت من سفرك فأصلح أمرك، وافرغ مما أردت فإنك منتقل عنه، ومجاور غيره، فاجمع ولدك وأشهد الله عليهم جميعاً، وكفى بالله شهيداً) (2) عليٌّ ابنُك،الذي ينظر بنور الله إن كل واحدة من هذا الكلمات في صفات الإمام الرضا(ع)تحير العقول ! فدققوا فيها وافهموا منها لقب: سراج الله ! وأعلى هذه الصفات قوله(ص): يصيب ولا يخطئ، ويعلم ولايجهل فلم يكتف(ص)بالإثبات حتى ضم اليه النفي، وختمه بصفة بليغة: وقد ملئ حكماً وعلماً ! فهذه الجملة يصعب إدراكها ، لأن من يعرف واقع تكوين الإنسان وأنه (بناءٌ) مهما استوعب من العلم لا يمتلئ ، ومهما استوعب من الحكمة والكمالات العملية لا يمتلئ ! وأن الإنسان منهومُ علمِ لا يشبع ، وطالبُ كمالٍ لا يقنع ، حسب ما يفهمه لنفسه من الكمال ! أما الإنسان الذي يمتلئ علماً فلا من مزيد ، ويمتلئ كمالاً وحكمة فلا من مزيد ، فهو سراج الله في خلقه ، وهو علي بن موسى الرضا(ع)! فكيف نتصور أننا قد فهمنا الإمام الرضا(ع)؟!! كيف ندعي أنا عرفنا الإمام الرضا(ع)الذي قال فيه النبي(ص)لمن ذكر اسمه: قل: صلى الله عليه ، قل صلى الله عليه ، قل صلى الله عليه ؟! كيف عرفنا أي تربة دفن فيها ، ومن الذي ثوى فيها ، وأي روضة من رياض الجنة في ذلك البستان النبوي العظيم؟!! قال الصدوق(ره)في عيون أخبار الرضا(ع):1/313: (حدثنا أبو علي محمد بن أحمد بن محمد بن يحيى المعاذي النيسابوري قال: حدثنا أبو الحسن علي بن أحمد بن علي البصري المعدل قال: رأى رجل من الصالحين فيما يرى النائم رسول الله(ص)فقال: يا رسول الله من أزور من أولادك؟ فقال(ص): إن من أولادي من أتاني مسموماً، وإن من أولادي من أتاني مقتولاً ! قال فقلت له: فمن أزور منهم يا رسول الله ، مع تشتت مشاهدهم ، أو قال أماكنهم؟ قال(ص): من هو أقرب منك ، يعني بالمجاورة وهو مدفون بأرض الغربة قال: فقلت يا رسول الله تعني الرضا؟ فقال(ص): قل صلى الله عليه ، قل صلى الله عليه ، ثلاثاً ) انتهى. صلى الله عليه عدد ما في علم الله ، صلاةً دائمةً بقوام ملك الله. ********************** التعليقات (1) في دلائل الإمامة لمحمد بن جرير الطبري الشيعي ص359: (ويكنى أبا الحسن ، والخاص أبا محمد ولقبه الرضا ، والصابر، والوفي، ونور الهدى ، وسراج الله ، والفاضل ، وقرة عين المؤمنين ، ومكيد الملحدين ) وفي البحار: 49/10 عن مناقب ابن شهر آشوب: وألقابه: سراج الله ، ونور الهدى ، وقرة عين المؤمنين ، ومكيدة الملحدين، كفؤ الملك، وكافي الخلق، ورب السرير، ورب التدبير، والفاضل، والصابر، والوفي، والصديق، والرضي) انتهى وقد وردت صفة (سراج الله) للأئمة(ع)في أبيات قالها الإمام الحسين(ع)يوم عاشوراء ففي مناقب ابن شهر آشوب:3/234: ثم استوى على فرسه وقال: أنا ابن عليِّ الخيرِ من آل هاشمٍ كفاني بهذا مفخراً حيـن أفخرُ وجدي رسولُ الله أكرمُ خلقه ونحن سراج الله في الأرض يزهرُ وفاطمُ أمي من سلالة أحمد وعميَ يدعى ذا الجناحين جعفرُ وفينا كتاب الله أنزل صادقاً وفينا الهدى والوحي بالخير يذكرُ ونحن أمان الله للخلق كلهم نسِرُّ بهذا في الأنام ونَجهرُ ونحن ولاةالحوض نسقي ولينا بكأس رسول الله ما ليس ينكرُ وشيعتنا في الناس أكرم شيعةٍ ومبغضنا يـوم القيامة يخسـر انتهى وقد رويت هذه الأبيات في بعض المصادر بزيادة (2) في عيون أخبار الرضا( ع):2/33: (حدثنا أبي ومحمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد ، ومحمد بن موسى بن المتوكل ، وأحمد بن محمد بن يحيى العطار ، ومحمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنهم قالوا: حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعري عبد الله بن محمد الشامي، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن علي بن أسباط ، عن الحسين مولى أبي عبد الله ، عن أبي الحكم ، عن عبد الله بن إبراهيم الجعفري ، عن يزيد بن سليط الزيدي قال: لقينا أبا عبدالله(ع)في طريق مكة ونحن جماعة ، فقلت له: بأبي أنت وأمي أنتم الأئمة المطهرون ، والموت لا يعرى أحد منه ، فأحْدِثْ إليَّ شيئاً أٌلقيه إلى من يخلفني فقال لي: نعم هؤلاء ولدي وهذا سيدهم، وأشار الى ابنه موسى(ع)وفيه العلم والحكم والفهم والسخاء والمعرفة بما يحتاج الناس إليه فيما اختلفوا فيه من أمر دينهم ، وفيه حسن الخلق ، وحسن الجوار ، وهو باب من أبواب الله تعالى عز وجل ، وفيه أخرى هي خير من هذا كله فقال له أبي: وما هي بأبى أنت وأمي؟ قال: يخرج الله منه عز وجل غوث هذه الأمة وغياثها وعلمها ونورها وفهمها وحكمها، وخير مولود وخير ناشئ ، يحقن الله الدماء ويصلح به ذات البين ، ويلم به الشعث ويشعب به الصدع ، ويكسو به العاري ، ويشبع به الجائع ، ويؤمن به الخائف ، وينزل به القطر ، ويأتمر العباد ، خير كهل وخير ناشئ ، يبشر به عشيرته أوان حلمه ، قوله حكم ، وصمته علم ، يبين للناس ما يختلفون فيه قال: فقال أبي: بأبي أنت وأمي ، فيكون له ولد بعده ؟ فقال: نعم ، ثم قطع الكلام وقال يزيد: ثم لقيت أبا الحسن يعني موسى بن جعفر(ع)بعدُ فقلت له: بأبي أنت وأمي إني أريد أن تخبرني بمثل ما أخبرني به أبوك قال فقال: كان أبي(ع)في زمن ليس هذا مثله قال يزيد فقلت: من يرضى منك بهذا فعليه لعنه الله قال: فضحك ثم قال: أخبرك يا باعماره أني خرجت من منزلي فأوصيت في الظاهر الى بنيَّ فأشركتهم مع ابني علي، وأفردته بوصيتي في الباطن، ولقد رأيت رسول الله(ص)في المنام وأمير المؤمنين(ع)معه ، ومعه خاتمٌ وسيف وعصا وكتاب وعمامة ، فقلت له: ما هذا ؟ فقال: أما العمامة فسلطان الله تعالى عز وجل ، وأما السيف فعزة الله عز وجل ، وأما الكتاب فنور الله عز وجل ، وأما العصا فقوة الله عز وجل ، وأما الخاتم فجامع هذه الأمور ثم قال: قال رسول الله(ص)والأمر يخرج إلى علي ابنك قال: ثم قال: يا يزيد إنها وديعة عندك فلا تخبر إلا عاقلاً ، أو عبداً امتحن الله قلبه للإيمان ، أو صادقاً ولا تكفر نعم الله تعالى ، وإن سئلت عن الشهادة فأدِّها ، فإن الله تعالى يقول: إِنَّ اللهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَاً ( سورة النساء:58 ) وقال الله عز وجل: وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهَادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللهِ ( سورة البقرة:140) فقلت: والله ما كنت لأفعل هذا أبداً قال: ثم قال أبو الحسن(ع): ثم وصفه لي رسول الله(ص)فقال: عليٌّ ابنك ، الذي ينظر بنور الله ، ويسمع بتفهيمه ، وينطق بحكمته ، يصيب ولا يخطئ ، ويعلم ولا يجهل ، وقد ملئ حكماً وعلماً ، وما أقل مقامك معه ، إنما هو شئ كأن لم يكن ، فإذا رجعت من سفرك فأصلح أمرك ، وافرغ مما أردت فإنك منتقل عنه ، ومجاور غيره ، فاجمع ولدك وأشهد الله عليهم جميعاً ، وكفى بالله شهيداً ثم قال: يايزيد إني أوخذ في هذه السنة، وعليٌّ ابني سمي علي بن أبي طالب(ع)وسميُّ علي بن الحسين(ع)أعطيَ فهم الأول وعلمه ، ونصره وردائه ، وليس له أن يتكلم إلا بعد هارون بأربع سنين ، فإذا مضت أربع سنين فاسأله عما شئت ، يجبك إن شاء الله تعالى )

[ياكاظم الغيظ]

عليكم السلام ورحمة الله وبركانه بوووووووووركت أستاذنا المشرف

[مهند السهلاني]

[TABLE="class: cms_table_cms_table_cms_table_cms_table_cms_table_ cms_table_cms_table_cms_table_cms_table_cms_table_ cms_table_cms_table_cms_table_cms_table_cms_table_ cms_table_cms_table_cms_table_cms_table_cms_table_ cms_table_cms_table_cms_table_cms_table_cms_table_ cms_table_cms_table"]
[TR]
[TD]