تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام عاى محمد وآله الطاهرين
وبعد لقد انكر القوم الامامة والخلافة لأمير المؤمنين علي ابن ابي طالب (عليه السلام) وهناك الكثير من الادلة على خلافته (عليه السلام) من الكتاب والسنة اعمى الله بصرهم وبصيرتهم ومنهم تيقنها نفسه وستكبر بغضا منه لله ورسوله وهل بيته يقول تعالى {وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ ْالمُفْسِدِينَ[1]}
من هذه الادلة التي وردت في القرآن الكريم ايات منها .
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا [2]}
وقوله تعالى { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ [3]}
وقوله تعالى{لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ[4]}وهذه الآية
من الآيات الاُخرى التي تتحدّث عن فضائل أمير المؤمنين (عليه السلام)، وطبقاً للروايات الواردة في ذيل هذه الآية الشريفة فإنّ النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله)قد دعا الله تعالى أن يكون علي ابن أبي طالب من جملة الأشخاص الذين يتمتعون بالأذن الواعية وقد استجاب الله تعالى له هذا الدعاء
تقريب الاستدلال : نقول:
ان الآيات الموجودة في اول سورة الحاقة قد ذكر قصص الانبياء واحوال الاقوام السالفة وليس بهدف بيان وقائع تاريخية محضة بل الهدف والغاية من ذلك هو كسب العبرة واستيحاء التجارب من أحداث التاريخ الغابر والإستفادة منها لممارسات الحاضر ولا يتدبّر في هذه الاُمور ويستفيد منها إلاّ من كانت له اُذن واعية ونفس متذكرة لتحفظ هذه الحوادث والقصص ألتاريخية «وعى» بمعنى حفظ الشيء في القلب وفي المصطلح الجديد تطلق هذه الكلمة «الوعي» على من يتعامل مع الأحداث بذهنية متحركة وفكر جيّد، وعليه فعبارة «اُذنٌ واعية» تعني الشخصية التي تستوعب الحدث وتحفظه لتستفيد منه على مستوى التطبيق والممارسة ولا تتركه في طيّات النسيان كما هو الحال في المثال المعروف «يسمع من هذه الاُذن ويخرجه من اُذنه الاُخرى» فالإنسان الواعي لا يتعامل مع مستجدات الواقع بهذه الصورة بل يسمع بكلا اُذنيه ويحفظ ما سمعه في قلبه ليكون صاحب الاُذن الواعية، والعين البصيرة، والقلب السليم، والعقل المتفكّر.
من هو صاحب الاُذن الواعية ؟
بالرغم من أن الآية الشريفة لها مفهوم واسع وشامل لجميع الأفراد الذين يتّسمون بهذه السمة «الاُذن الواعية» ولكن طبقاً لما ورد في الروايات الكثيرة في تفسير هذه الآية فإنّ
المصداق الأتم والأكمل للاُذن الواعية هو الإمام علي (عليه السلام).
وقد ورد في بعض الروايات أنه عندما نزلت هذه الآية الشريفة قال النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله)مخاطباً للإمام علي (عليه السلام) :
«سَأَلْتُ اللهَ اَنْ يَجْعَلَها اُذُنَكَ يا عَلِيٌّ».
ويقول الإمام علي (عليه السلام) : بعد هذه الواقعة كنت إذا سمعت شيئاً من النبي أحفظه ولا أنساه.
وقد ورد في روايات اُخرى أيضاً أن النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله) دعا بهذا الدعاء أوّلاً ثمّ نزلت الآية الشريفة.
أما الرواية المذكورة آنفاً فقد وردت في مصادر متعددة لأهل السنّة وكنموذج على ذلك نشير إلى بعضها :
1 ـ القرطبي في الجامع لأحكام القرآن(1).
2 ـ العلاّمة المتقي الهندي في منتخب كنز العمّال(2).
3 ـ العلاّمة الآلوسي في روح المعاني(3).
4 ـ العلاّمة الواحدي النيشابوري في أسباب النزول(4).
5 ـ أبو نعيم الاصفهاني في حلية الأولياء(5).
6 ـ الطبري في تفسيره(6).
7 ـ الزمخشري في الكشّاف(7).
8 ـ الثعلبي في تفسيره(8).
---
ومن الواضح كما تعلمون أن أحد دعائم الإمامة وأركانها هو العلم والمعرفة، وبما أن الإمام هو خليفة الرسول فيجب أن يستوعب الشريعة وتعليمات النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله)
فلابد ان يكون الخليفة كاملاً ويكون بالتالي حلاّلاً لمشكلات الناس ومن البديهي أن اللازم للإمامة والخلافة هو أن يكون الخليفة بمستوىً كبير ومرتبة عالية من العلم والمعرفة ليكون مستحقاً للخلافة وأهلاً لقيادة الاُمّة إلى ساحل النجاة، ولذلك نقول إنّ عليّ ابن أبي طالب وباعترافكم أعلم وأفضل من جميع من يدعي الخلافة بعد رسول الله، فأيُّ عاقل يبيح لنفسه أن يختار شخصاً آخر للخلافة مع وجود مثل هذه الشخصية العظيمة.
والخلاصة :ان هذه الآية تدل على امامة امامة امير المؤمنين {عليه السلام} لا نرى ذو عقل ينكر ذلك.
والصلاة والسلام عاى محمد وآله الطاهرين
وبعد لقد انكر القوم الامامة والخلافة لأمير المؤمنين علي ابن ابي طالب (عليه السلام) وهناك الكثير من الادلة على خلافته (عليه السلام) من الكتاب والسنة اعمى الله بصرهم وبصيرتهم ومنهم تيقنها نفسه وستكبر بغضا منه لله ورسوله وهل بيته يقول تعالى {وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ ْالمُفْسِدِينَ[1]}
من هذه الادلة التي وردت في القرآن الكريم ايات منها .
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا [2]}
وقوله تعالى { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ [3]}
وقوله تعالى{لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ[4]}وهذه الآية
من الآيات الاُخرى التي تتحدّث عن فضائل أمير المؤمنين (عليه السلام)، وطبقاً للروايات الواردة في ذيل هذه الآية الشريفة فإنّ النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله)قد دعا الله تعالى أن يكون علي ابن أبي طالب من جملة الأشخاص الذين يتمتعون بالأذن الواعية وقد استجاب الله تعالى له هذا الدعاء
تقريب الاستدلال : نقول:
ان الآيات الموجودة في اول سورة الحاقة قد ذكر قصص الانبياء واحوال الاقوام السالفة وليس بهدف بيان وقائع تاريخية محضة بل الهدف والغاية من ذلك هو كسب العبرة واستيحاء التجارب من أحداث التاريخ الغابر والإستفادة منها لممارسات الحاضر ولا يتدبّر في هذه الاُمور ويستفيد منها إلاّ من كانت له اُذن واعية ونفس متذكرة لتحفظ هذه الحوادث والقصص ألتاريخية «وعى» بمعنى حفظ الشيء في القلب وفي المصطلح الجديد تطلق هذه الكلمة «الوعي» على من يتعامل مع الأحداث بذهنية متحركة وفكر جيّد، وعليه فعبارة «اُذنٌ واعية» تعني الشخصية التي تستوعب الحدث وتحفظه لتستفيد منه على مستوى التطبيق والممارسة ولا تتركه في طيّات النسيان كما هو الحال في المثال المعروف «يسمع من هذه الاُذن ويخرجه من اُذنه الاُخرى» فالإنسان الواعي لا يتعامل مع مستجدات الواقع بهذه الصورة بل يسمع بكلا اُذنيه ويحفظ ما سمعه في قلبه ليكون صاحب الاُذن الواعية، والعين البصيرة، والقلب السليم، والعقل المتفكّر.
من هو صاحب الاُذن الواعية ؟
بالرغم من أن الآية الشريفة لها مفهوم واسع وشامل لجميع الأفراد الذين يتّسمون بهذه السمة «الاُذن الواعية» ولكن طبقاً لما ورد في الروايات الكثيرة في تفسير هذه الآية فإنّ
المصداق الأتم والأكمل للاُذن الواعية هو الإمام علي (عليه السلام).
وقد ورد في بعض الروايات أنه عندما نزلت هذه الآية الشريفة قال النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله)مخاطباً للإمام علي (عليه السلام) :
«سَأَلْتُ اللهَ اَنْ يَجْعَلَها اُذُنَكَ يا عَلِيٌّ».
ويقول الإمام علي (عليه السلام) : بعد هذه الواقعة كنت إذا سمعت شيئاً من النبي أحفظه ولا أنساه.
وقد ورد في روايات اُخرى أيضاً أن النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله) دعا بهذا الدعاء أوّلاً ثمّ نزلت الآية الشريفة.
أما الرواية المذكورة آنفاً فقد وردت في مصادر متعددة لأهل السنّة وكنموذج على ذلك نشير إلى بعضها :
1 ـ القرطبي في الجامع لأحكام القرآن(1).
2 ـ العلاّمة المتقي الهندي في منتخب كنز العمّال(2).
3 ـ العلاّمة الآلوسي في روح المعاني(3).
4 ـ العلاّمة الواحدي النيشابوري في أسباب النزول(4).
5 ـ أبو نعيم الاصفهاني في حلية الأولياء(5).
6 ـ الطبري في تفسيره(6).
7 ـ الزمخشري في الكشّاف(7).
8 ـ الثعلبي في تفسيره(8).
---
ومن الواضح كما تعلمون أن أحد دعائم الإمامة وأركانها هو العلم والمعرفة، وبما أن الإمام هو خليفة الرسول فيجب أن يستوعب الشريعة وتعليمات النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله)
فلابد ان يكون الخليفة كاملاً ويكون بالتالي حلاّلاً لمشكلات الناس ومن البديهي أن اللازم للإمامة والخلافة هو أن يكون الخليفة بمستوىً كبير ومرتبة عالية من العلم والمعرفة ليكون مستحقاً للخلافة وأهلاً لقيادة الاُمّة إلى ساحل النجاة، ولذلك نقول إنّ عليّ ابن أبي طالب وباعترافكم أعلم وأفضل من جميع من يدعي الخلافة بعد رسول الله، فأيُّ عاقل يبيح لنفسه أن يختار شخصاً آخر للخلافة مع وجود مثل هذه الشخصية العظيمة.
والخلاصة :ان هذه الآية تدل على امامة امامة امير المؤمنين {عليه السلام} لا نرى ذو عقل ينكر ذلك.