تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين
لقد اخذ القوم يغالون في كتاب صحيح البخاري وجعلوه ككتاب الله تعالى على الرغم من وجود الاسرائيليات وما لا يقبله العقل ولا الشرع وقد اوردوا ما يقارب ستة رواية في حق البخاري نكتفي بذكر موضع الشاهد من بعضها
الذهبي - سير أعلام النبلاء - الطبقة الحادية والعشرون - أبو زيد المروزي - الجزء : ( 16 ) - رقم الصفحة : ( 314 )
) النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد }
- أخبرنا : الحسن بن علي ، أخبرنا : عبد الله بن عمر ، أخبرنا : عبد الأول إبن عيسى ، أخبرنا : أبو إسماعيل الأنصاري ، أخبرنا : أحمد بن محمد بن إسماعيل ، سمعت خالد بن عبد الله المروزي ، سمعت أبا سهل محمد بن أحمد المروزي ، سمعت الفقيه أبا زيد المروزي ، يقول : كنت نائماً بين الركن والمقام ، فرأيت النبي (ص) ، فقال : يا أبا زيد إلى متى تدرس كتاب الشافعي ولا تدرس كتابي ؟ ، فقلت : يا رسول الله وما كتابك ؟ ، قال : جامع محمد بن إسماعيل ، يعني البخاري.
محمد بن أحمد بن عبد الله .... أبو زيد المروزي الشافعي .... وقرأت على أبي علي الأمين .... سمعت أبا زيد المروزي يقول : كنت نائماً بين الركن والمقام فرأيت النبي .... فقال : يا أبا ( زيد ) إلى متى تدرس كتاب الشافعي ولا تدرس كتابي ؟ ، فقلت : يا رسول الله وما كتابك ؟ ، فقال : جامع محمد بن إسماعيل البخاري.
وهذا مما يضحك الثكلى ان الكتاب الذي يجعل من الله جسما ويحوي من المهازل ما يحوي يكون كتاب رسول الله (صلى الله عليه وآله ) ومن العجيب انهم ينكرون العصمة للرسول (صلى الله عليه وآله) ويقولوا انه غير معصوم في غير التبليغ ويجعلون من البخاري (الفارسي) ابرز مصاديق العصمة
وعد من كراماته إنه كان يحفظ ستمائة الف حديث ، وإنه كان يحفظ كل ما يسمع وما يتلى عليه لأول مرة ، ويمر بالكتاب مرة واحدة من أوله لآخره ، فيحفظه بالغاً ما بلغ ، وإنه وفد على البصرة ، وهو غلام ليسمع الحديث ، فذهب مع جماعة إلى مشايخ البصرة ومحدثيها ، وكلهم يكتب ما يتلى عليه ، إلاّ هو فإنه كان يستمع ولا يكتب ، وفي خلال خمسة عشر يوماًً دون أصحابه خمسة عشر الف حديث ، ولما لاموه على عدم الكتابة ، أعاد عليهم كل ما سمعه وسمعوه ، مما إضطرهم أن يعرضوا ما دونوه على محفوظات.
- ومن تتبع ما قيل فيه ، وما نسب إليه ، يجد أن أتباعه قد غالوا في تقديسه وتعظيمه حتى خرجوا بذلك ، عن الحد المألوف ووضعوه في مستوى الأساطير ، وكلمة المقدسي وحدها ، كل من روى عنه البخاري فقد جاز القنطرة التي تعبر ، عن رأي الجمهور فيه ، هذه الكلمة وحدها تكفي للتعبير ، عن غلوهم المتطرف فيه ، ولو نزهوه ، عن هذه المبالغات والمقالات ، وتركوه لآثاره ومؤلفاته ، التي توفيه حقه كاملاً غير منقوص لو فعلوا ذلك لابعدوا عنه وعن صحيحه الطعون المسددة التي وجهها ويوجهها لهما كل باحث منصف ينشد الحقيقة مجردا ، عن جميع العوامل والمؤثرات ى ولكنهم لما أبوا ألا إن يجعلوه ثاني القرآن ، أبى الباحثون المنصفون ألا إن ينظروا إلى البخاري. كمحدث إجتهد في جميع الحديث وتدوينه يخطئ ويصيب ، وإلى كتابه كغيره من مجاميع الحديث التي جمعت الغث والسمين ، والصحيح والفاسد.
والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين
لقد اخذ القوم يغالون في كتاب صحيح البخاري وجعلوه ككتاب الله تعالى على الرغم من وجود الاسرائيليات وما لا يقبله العقل ولا الشرع وقد اوردوا ما يقارب ستة رواية في حق البخاري نكتفي بذكر موضع الشاهد من بعضها
الذهبي - سير أعلام النبلاء - الطبقة الحادية والعشرون - أبو زيد المروزي - الجزء : ( 16 ) - رقم الصفحة : ( 314 )
) النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد }
- أخبرنا : الحسن بن علي ، أخبرنا : عبد الله بن عمر ، أخبرنا : عبد الأول إبن عيسى ، أخبرنا : أبو إسماعيل الأنصاري ، أخبرنا : أحمد بن محمد بن إسماعيل ، سمعت خالد بن عبد الله المروزي ، سمعت أبا سهل محمد بن أحمد المروزي ، سمعت الفقيه أبا زيد المروزي ، يقول : كنت نائماً بين الركن والمقام ، فرأيت النبي (ص) ، فقال : يا أبا زيد إلى متى تدرس كتاب الشافعي ولا تدرس كتابي ؟ ، فقلت : يا رسول الله وما كتابك ؟ ، قال : جامع محمد بن إسماعيل ، يعني البخاري.
محمد بن أحمد بن عبد الله .... أبو زيد المروزي الشافعي .... وقرأت على أبي علي الأمين .... سمعت أبا زيد المروزي يقول : كنت نائماً بين الركن والمقام فرأيت النبي .... فقال : يا أبا ( زيد ) إلى متى تدرس كتاب الشافعي ولا تدرس كتابي ؟ ، فقلت : يا رسول الله وما كتابك ؟ ، فقال : جامع محمد بن إسماعيل البخاري.
وهذا مما يضحك الثكلى ان الكتاب الذي يجعل من الله جسما ويحوي من المهازل ما يحوي يكون كتاب رسول الله (صلى الله عليه وآله ) ومن العجيب انهم ينكرون العصمة للرسول (صلى الله عليه وآله) ويقولوا انه غير معصوم في غير التبليغ ويجعلون من البخاري (الفارسي) ابرز مصاديق العصمة
وعد من كراماته إنه كان يحفظ ستمائة الف حديث ، وإنه كان يحفظ كل ما يسمع وما يتلى عليه لأول مرة ، ويمر بالكتاب مرة واحدة من أوله لآخره ، فيحفظه بالغاً ما بلغ ، وإنه وفد على البصرة ، وهو غلام ليسمع الحديث ، فذهب مع جماعة إلى مشايخ البصرة ومحدثيها ، وكلهم يكتب ما يتلى عليه ، إلاّ هو فإنه كان يستمع ولا يكتب ، وفي خلال خمسة عشر يوماًً دون أصحابه خمسة عشر الف حديث ، ولما لاموه على عدم الكتابة ، أعاد عليهم كل ما سمعه وسمعوه ، مما إضطرهم أن يعرضوا ما دونوه على محفوظات.
- ومن تتبع ما قيل فيه ، وما نسب إليه ، يجد أن أتباعه قد غالوا في تقديسه وتعظيمه حتى خرجوا بذلك ، عن الحد المألوف ووضعوه في مستوى الأساطير ، وكلمة المقدسي وحدها ، كل من روى عنه البخاري فقد جاز القنطرة التي تعبر ، عن رأي الجمهور فيه ، هذه الكلمة وحدها تكفي للتعبير ، عن غلوهم المتطرف فيه ، ولو نزهوه ، عن هذه المبالغات والمقالات ، وتركوه لآثاره ومؤلفاته ، التي توفيه حقه كاملاً غير منقوص لو فعلوا ذلك لابعدوا عنه وعن صحيحه الطعون المسددة التي وجهها ويوجهها لهما كل باحث منصف ينشد الحقيقة مجردا ، عن جميع العوامل والمؤثرات ى ولكنهم لما أبوا ألا إن يجعلوه ثاني القرآن ، أبى الباحثون المنصفون ألا إن ينظروا إلى البخاري. كمحدث إجتهد في جميع الحديث وتدوينه يخطئ ويصيب ، وإلى كتابه كغيره من مجاميع الحديث التي جمعت الغث والسمين ، والصحيح والفاسد.
تعليق