تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله الطاهرين
الموضوع
تأثير العامل الديني على وضع الحديث
قال الله تعالى في كتابه الكريم
بسم الله الرحمن الرحيم
((فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ))[1]
اللهم صل على محمد واله الطاهرين
الموضوع
تأثير العامل الديني على وضع الحديث
قال الله تعالى في كتابه الكريم
بسم الله الرحمن الرحيم
((فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ))[1]
معنى الوضع لغةً : الاختلاق .ويقال وضع الرجل الحديث اي افتراه وكذبه واختلقه[2] .
الحديث الموضوع:هو المكذوب المختلق المصنوع .[3]
تاريخ الوضع :
يعود تاريخ وضع الحديث على المعصوم الى عصر الرسالة ففي حياة الرسول الاعظم صلى الله عليه واله كان وضع الحديث موجوداً فكان هناك منافقون يمارسون هذه المهنة الخسيسة ليشوهوا حقيقة الدين الحنيف وهناك روايات عديدة تؤكد ان الكذابة كانت في عهده صلى الله عليه واله منها ما رواه الكليني باب اختلاف الحديث :
عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسى عن اليماني عن ابان بن ابي عياش عن سليم بن قيس الهلالي قال قلت لامير المؤمنين عليه السلام اني سمعت من سلمان والمقداد وابي ذر شيئاً من تفسير القرآن وأحاديث عن نبي الله غير ما في ايدي الناس ثم سمعت هناك تصديق ما سمعت منهم ورأيت في ايدي الناس اشياء كثيرة من تفسير القرآن من الأحاديث عن نبي الله صلى الله عليه واله انتم تخالفونهم فيها وتزعمون ان ذلك كله باطل افترى الناس يكذبون على رسول الله متعمدين ويفسرون القرآن بارائهم ؟ قال : فاقبل عليه السلام عليّ فقال : قد سألت فافهم الجواب ان في ايدي الناس حقاً وباطلاً وصدقاً وكذباً وناسخاً ومنسوخاً وعاماًَ وخاصاً ومحكماً ومتشابهاً وحفظاً ووهماً وقد كذب على رسول الله صلى الله عليه واله على عهده حتى قام خطيباً فقال : ايها الناس قد كثرت عليّ الكذابة فمن كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار . ثم كذب عليه من بعهده وانما اتاكم الحديث من اربعة ليس لهم خامس : رجل منافق يظهر الايمان متصنع بالاسلام لا يتأثم ولا يتحرج ان يكذب على رسول الله صلى الله عليه واله متعمداً فلو علم الناس انه منافق كذاب لم يقبلوا منه ولم يصدقوه ولكنهم قالوا هذا قد صحب رسول الله صلى الله عليه واله ورآه وسمع منه فيأخذون عنه وهم لا يعرفون حاله وقد اخبره الله عن المنافقين بما اخبره ووصفهم بما وصفهم فقال تعالى : )وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِم([4]. ثم بقوا بعده صلى الله عليه واله فتقربوا الى ائمة الضلالة والدعاة الى النار بالزور والكذب والبهتان فولوهم الاعمال وحملوهم على رقاب الناس واكلوا بهم الدنيا وانما الناس مع الملوك والدنيا الا من عصم الله فهذا احد الاربعة ...)) انتهى موضع الحاجة والحديث طويل فراجع[5]
ويبدو انه شكل انذاك ظاهره تشبه المشكله مما دعا رسول الله صلى الله عليه واله ان يكافحها وبكل قوه وذلك لما ينجم عن الوضع من خطر على العقيده والتشريع والمجتمع فقد جاء فيها ((وقد كذب على رسول الله صلى الله عليه وآله على عهده حتى قام خطيبا فقال: أيها الناس قد كثرت علي الكذابة فمن كذب علي متعمدا فليتبوء مقعده من النار، ثم كذب عليه من بعده))[6] فكان اول حديث موضوع على رسول الله 2 بعد وفاته هو حديث ((انا معاشر الانبياء لا نورث ما تركناه صدقة)) والدليل على انه موضوع :
أولاً : مخالفته لنص القرآن والصريح حيث يقول تبارك وتعالى :)وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُدَ([7] )يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَيَيْن([8]
وثانياً : انه لم يروه سوى الخليفة الاول
ثم بدأ الوضع من الأصحاب المنافقين واستساغوه بعد ان فعله كبيرهم وساعد على ذلك منع تدوين الحديث حتى آل الامر الى عثمان وولاية بني امية امور المسلمين وصار الداء عضالاً. وبعد مقتل امير المؤمنين وفي ملك معاوية بن ابي سفيان لعنه الله صار الامر علنا [9]
عوامل الوضع:
يمكننا أن نلخص عوامل وضع الحديث بالتالي :
1 - العامل السياسي .
2 - العامل الديني .
3 - العامل المذهبي .
4 - العامل الإعلامي .
5 - العامل الاجتماعي .
6 - العامل الاقتصادي .
7 - العامل الشخصي .[10]
المطلب الاول
العامل الديني
او
الاسرائيليات
اولا ::ما المقصود بالاسرائيليات ؟
هي جمع مفرده إسرائيلية، نسبةً إلى بني إسرائيل، والنسبة في هذا المركب الاضافي -بني إسرائيل- للعجُز لا للصدر، فنقول: إسرائيلي، وقصة إسرائيلية، خبر إسرائيلي، وقصة إسرائيلية أو حادثة إسرائيلية وهي القصة أو الحادثة، تروَى عن مصدر إسرائيلي، كلمة إسرائيلي نسبة إلى بني إسرائيل أو إلى أبيهم الأول؛ لأن بني إسرائيل هم بنو نبي الله يعقوب (عليه السلام(.وإن كان يدل على القصص الذي يروى أصلًا عن مصادر يهودية وذلك إن اليهود كانوا قومًا بُهتًا، كانوا سماعين للكذب، أكالين للسحت، كذابين، هم أشد الناس عداوةً وبغضًا للإسلام والمسلمين، وكان لهم حيل وخداعات كثيرة يتظاهرون بأنهم محبون لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- بينما هم يضمرون العداوة والبغضاء للمسلمين، وما أصدقَ القرآن عندما قال: (لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا)[11]
علما ان كلمه الدخيل او الاخبارالدخيله هي اعم من الاسرائليات .
ثانيا :ما المقصود بتأثير العامل الديني ؟
والمقصود به هو ان اهل الاديان الاخرى تسللوا في صفوف المسلمين بظاهر الاسلام ووضعوا الأحاديث على النبي صلى الله عليه واله بما يلائم ديانتهم وبما هو مسطور في صحفهم.[12]
ثالثا : كيفيه الثأثير ::
عندما انبثق نور الاسلام في الحجاز ، وتركز في المدينة المنورة ، واتخذ
منها رسول الله ( صلى الله عليه واله ) عاصمة الدولة الاسلامية عمل المسلمون على إجلاء اليهود منها ، فانتقلوا إلى الشام ، وبعض منهم إلى العراق .
وكان في ذلك الوقت عدد غير قليل منهم في اليمن ، فأراد هؤلاء اليمنيون
أن يثأروا ليهود الحجاز ، فأخذوا يفدون من اليمن إلى المدينة المنورة متظاهرين
باعتناقهم الاسلام .
حيث كان اليهود في الحجاز وخصوصاً في المدينة وبدأ الثائرون يحدثون بأساطيرهم رواية عن النبي صلى الله عليه واله
[1] سورة البقرة الايه 75
[2] المعجم الوسيط مادة وضع .
[3] أصول الحديث للفضلي .
[4] سورة المنافقون الاية 4
[5] الكافي الشريف ج1
[6] الكافي الشريف للكليني ج1
[7] سورة النمل الايه 16
[8] النساء الايه 11
[9] دروس في علم الحديث لاستاذنا الصافي
[10] اصول الحديث للفضلي
[11] سورة المائده الايه 82
[12] دروس في علم الحديث لاستاذنا الصافي
تعليق