تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد واله الطاهرين
الحمدلله رب العالمين
في هذه الاية المباركة فنون متعددة من البلاغة رغم قلة مفرداتها وقصر كلماتها فأول فنٍ:
1ـ المبالغة في الثناء على الله تعالى وذلك بسبب عموم أل في (الحمد) (1)
2ـ جملة الحمدلله خبر ولكنها استعملت لانشاء الحمد وفائدة الجملة الاسمية ديمومة الحمد واستمراره وثباته (2)
3ـ اقتران الحمدلله رب العالمين بالبسملة لما فيها من براعة المطلع وهو اسلوب بلاغي رفيع
والحمد مصدر حمد حمدا , فاصله منصوب باضمار فعله على انه من المصادر التي ينصبها
العرب بأفعال مضمرة في معنى الاخبار كقولهم شكرا وعجبا وينزلونها منزلة افعالها والعدول
بها عن النصب الى الرفع للدلالة على الدوام والثبات بمصير الجملة الاسمية والدلالة على
العموم المستفاد من أل والدلالة على الاهتمام المستفاد من التقديم والحمدلله ابلغ من احمد الله وال
فيه للجنس المفيد للحقيقة لان اللام في (لله) تفيد الاختصاص (3) فبعد ان اسند الحمد لاسم ذاته
تعالى تنبيهاً على الاستحقاق عقب بالوصف وهو الرب ليكون الحمد متعلقاً به ايضاً لان وصف
المتعلق متعلق به وقد اجرى عليه اربعة اوصاف هي: رب العالمين والرحمن والرحيم للايذان
بالاستحقاق الوصفي فان ذكر هذه الاسماء المعشرة بالصفات , يؤذن بقصد ملاحظة معانيها
الاصلية , والرب هنا بمعنى المربي والتربية تبليغ الشيء الى كماله تدريجا , وهو مصدر
وصف به للمبالغة وال في للعالمين للاستغراق وهو الشامل لجميع الاجناس الشامل لجميع
الافراد(4)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1ـ حدائق الروح والريحان في روابي علوم القران :ص93
2ـ الدرويش: محي الدين :اعراب القران وبيانه :ج1،ص31,ط1, 1425هـ , منشورات كمال الملك ـ قم ,ايران
3ـ ارشاد الحيران الى توجيهات القران:ج1, ص35
4ـ ظ:نفس المصدر:ص36
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد واله الطاهرين
الحمدلله رب العالمين
:
في هذه الاية المباركة فنون متعددة من البلاغة رغم قلة مفرداتها وقصر كلماتها فأول فنٍ:
1ـ المبالغة في الثناء على الله تعالى وذلك بسبب عموم أل في (الحمد) (1)
2ـ جملة الحمدلله خبر ولكنها استعملت لانشاء الحمد وفائدة الجملة الاسمية ديمومة الحمد واستمراره وثباته (2)
3ـ اقتران الحمدلله رب العالمين بالبسملة لما فيها من براعة المطلع وهو اسلوب بلاغي رفيع
والحمد مصدر حمد حمدا , فاصله منصوب باضمار فعله على انه من المصادر التي ينصبها
العرب بأفعال مضمرة في معنى الاخبار كقولهم شكرا وعجبا وينزلونها منزلة افعالها والعدول
بها عن النصب الى الرفع للدلالة على الدوام والثبات بمصير الجملة الاسمية والدلالة على
العموم المستفاد من أل والدلالة على الاهتمام المستفاد من التقديم والحمدلله ابلغ من احمد الله وال
فيه للجنس المفيد للحقيقة لان اللام في (لله) تفيد الاختصاص (3) فبعد ان اسند الحمد لاسم ذاته
تعالى تنبيهاً على الاستحقاق عقب بالوصف وهو الرب ليكون الحمد متعلقاً به ايضاً لان وصف
المتعلق متعلق به وقد اجرى عليه اربعة اوصاف هي: رب العالمين والرحمن والرحيم للايذان
بالاستحقاق الوصفي فان ذكر هذه الاسماء المعشرة بالصفات , يؤذن بقصد ملاحظة معانيها
الاصلية , والرب هنا بمعنى المربي والتربية تبليغ الشيء الى كماله تدريجا , وهو مصدر
وصف به للمبالغة وال في للعالمين للاستغراق وهو الشامل لجميع الاجناس الشامل لجميع
الافراد(4)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1ـ حدائق الروح والريحان في روابي علوم القران :ص93
2ـ الدرويش: محي الدين :اعراب القران وبيانه :ج1،ص31,ط1, 1425هـ , منشورات كمال الملك ـ قم ,ايران
3ـ ارشاد الحيران الى توجيهات القران:ج1, ص35
4ـ ظ:نفس المصدر:ص36