تويت
هل المد اللازم أقل من المتصل او المنفصل؟؟!!
بعد التحية والسلام على أهل القرآن الكرام ، أقول بكل تبجيل واحترام
جاء في نونية علم الدين السخاوي(ت 643 هـ) الناشر مكتبة أولاد الشيخ للتراث، بلا تاريخ.
البيت السابع:
وامدد حروف المد عند مسكّنٍ = أو همزةٍ حسَناً أخا إحسانِ
هنا تقعيد بالأمر(وامدد) بزيادة المد في حروفه اذا تلاها سكون (وهنا يقصد اللازم طبعاً) أو همز،
لانها اذا فوجئت بالسكون(أقصد العارض) فالتخيير قائم.
البيت الثامن:
والمد من قبل المسكّن دون ما = قد مُدَّ للهمزات باستيقانِ
المد قبل الساكن أقل من المد قبل الهمز، جيد جدا
فهل مقدار المد قبل السكون أقل من مقداره بسبب الهمز، أي هل المد اللازم أقل أو أضعف من المد المتصل او المنفصل؟؟ وهل في هذا استيقان أُجمع عليه؟ لا أدري
أولم يُجمع على الطول اوالاشباع في اللازم(أقوى المدود لازمٌ فما اتصل)
هل البيت الثامن نظم كالآتي:
والمد من قبل المسكّن فوق ما = قد مُدَّ للهمزات باستيقانِ
أو: والمد قبل الهمز دوماً دون ما = قد مُدَّ للتسكين باستيقانِ
وتلاعب به النساخ؟
هل يقصد بالاسكان، العارض فقط، سواء كان للادغام او الوقف؟ ولم يقصد باللازم، الثابت؟
وما الدليل أو القرينة على هذا الفهم؟
هل كان في أيامه (وهو تلميذ الشاطبي)،غير ما في أيامنا من أحكام بهذا الشأن؟
الجواب وجدته عند ابن الجزري في النشر1/318:فقد قال:
اخْتَلَفَتْ آرَاءُ أَهْلِ الْأداءِ مِنْ أَئِمَّتِنَا فِي تَعْيِينِ هَذَا الْقَدْرِ الْمُجْمَعِ عَلَيْهِ، فَالْمُحَقِّقُونَ مِنْهُمْ عَلَى أَنَّهُ الْإِشْبَاعُ، وَالْأَكْثَرُونَ عَلَى إِطْلَاقِ تَمْكِينِ الْمَدِّ فِيهِ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: هُوَ دُونَ مَا مُدَّ لِلْهَمْزِ، كَمَا أَشَارَ إِلَيْهِ الْأُسْتَاذُ الْعَلَّامَةُ أَبُو الْحَسَنِ السَّخَاوِيُّ فِي قَصِيدَتِهِ بِقَوْلِهِ:
وَالْمَدُّ مِنْ قَبْلِ الْمُسَكَّنِ دُونَ مَا ... قَدْ مُدَّ لِلْهَمَزَاتِ بِاسْتِيقَانِ
يَعْنِي أَنَّهُ دُونَ أَعْلَى الْمَرَاتِبِ وَفَوْقَ التَّوَسُّطِ، وَكُلُّ ذَلِكَ قَرِيبٌ. ا.هـ
والحمد لله على كل حال.
بعد التحية والسلام على أهل القرآن الكرام ، أقول بكل تبجيل واحترام
جاء في نونية علم الدين السخاوي(ت 643 هـ) الناشر مكتبة أولاد الشيخ للتراث، بلا تاريخ.
البيت السابع:
وامدد حروف المد عند مسكّنٍ = أو همزةٍ حسَناً أخا إحسانِ
هنا تقعيد بالأمر(وامدد) بزيادة المد في حروفه اذا تلاها سكون (وهنا يقصد اللازم طبعاً) أو همز،
لانها اذا فوجئت بالسكون(أقصد العارض) فالتخيير قائم.
البيت الثامن:
والمد من قبل المسكّن دون ما = قد مُدَّ للهمزات باستيقانِ
المد قبل الساكن أقل من المد قبل الهمز، جيد جدا
فهل مقدار المد قبل السكون أقل من مقداره بسبب الهمز، أي هل المد اللازم أقل أو أضعف من المد المتصل او المنفصل؟؟ وهل في هذا استيقان أُجمع عليه؟ لا أدري
أولم يُجمع على الطول اوالاشباع في اللازم(أقوى المدود لازمٌ فما اتصل)
هل البيت الثامن نظم كالآتي:
والمد من قبل المسكّن فوق ما = قد مُدَّ للهمزات باستيقانِ
أو: والمد قبل الهمز دوماً دون ما = قد مُدَّ للتسكين باستيقانِ
وتلاعب به النساخ؟
هل يقصد بالاسكان، العارض فقط، سواء كان للادغام او الوقف؟ ولم يقصد باللازم، الثابت؟
وما الدليل أو القرينة على هذا الفهم؟
هل كان في أيامه (وهو تلميذ الشاطبي)،غير ما في أيامنا من أحكام بهذا الشأن؟
الجواب وجدته عند ابن الجزري في النشر1/318:فقد قال:
اخْتَلَفَتْ آرَاءُ أَهْلِ الْأداءِ مِنْ أَئِمَّتِنَا فِي تَعْيِينِ هَذَا الْقَدْرِ الْمُجْمَعِ عَلَيْهِ، فَالْمُحَقِّقُونَ مِنْهُمْ عَلَى أَنَّهُ الْإِشْبَاعُ، وَالْأَكْثَرُونَ عَلَى إِطْلَاقِ تَمْكِينِ الْمَدِّ فِيهِ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: هُوَ دُونَ مَا مُدَّ لِلْهَمْزِ، كَمَا أَشَارَ إِلَيْهِ الْأُسْتَاذُ الْعَلَّامَةُ أَبُو الْحَسَنِ السَّخَاوِيُّ فِي قَصِيدَتِهِ بِقَوْلِهِ:
وَالْمَدُّ مِنْ قَبْلِ الْمُسَكَّنِ دُونَ مَا ... قَدْ مُدَّ لِلْهَمَزَاتِ بِاسْتِيقَانِ
يَعْنِي أَنَّهُ دُونَ أَعْلَى الْمَرَاتِبِ وَفَوْقَ التَّوَسُّطِ، وَكُلُّ ذَلِكَ قَرِيبٌ. ا.هـ
والحمد لله على كل حال.
تعليق