تويت
اسلوب وكيفية الدعاء اولا: لا بد ان يكون الدعاء نابعا من القلب وليس لقلقه لسان فقط، دعاء نابعا من الايمان بضروره ظهور الامام والشعور بالاحتياج والاضطرار اليه.
ثانيا: دعاء مقرونا بالحزن والآه والبكاء والحنين من فراق الامام والشوق للقائه، كما نقرا في دعاء الندبه:
اين بقيه الله التي لا تخلو من العتره الهاديه، اين المعد لقطع دابر الظلمه، اين المنتظر لاقامه الامت والعوج، هل من معين فاطيل معه البكاء؟ هل من جزوع فاساعد جزعه اذا خلا؟ هل قذيت عين فساعدتها عيني علي القذي.
ثالثا: ان يكون الدعاء لفرج الامام المهدي عليه السلام بعنوان حاجه عند الداعي يرغب من الله في قضائها وليس للوصول الى الاجر والثواب، وان يكون حال الداعي كحال من له مريض يطلب من الله شفاء ه، يعني الشفاء حاجه عند الداعي.
ادعية الفرج
مع شده اهتمام الروايات والنصوص علي لزوم كثره الدعاء لتعجيل فرج الامام المهدي عليه السلام، نسعي ان نتطرق للادعيه المختصره والموثره في ترويج اسم الامام المهدي عليه السلام والمداومه علي ذكره.
وبهذه الادعيه يرتوي المنتظر من عطش الفراق، وبها يرتبط بالامام الغائب.
الصلوات مع عجل فرجهم
ان الصلوات: (اللهم صل علي محمد وآل محمد وعجل فرجهم) من افضل وابسط الاعمال التي تتناسب وعموم الناس وتوثر في تعجيل ظهور الامام المهدي عليه السلام.
لان الصلوات في الواقع هو دعاء لفرج الامام وتوضيحه هو:
ان الصلوات كما تذكر الروايات بمعني نزول الرحمه الالهيه علي محمد وآل محمد، وظهور رحمه الله علي محمد وآل محمد في الدنيا لا تتحقق الا بظهور الامام المهدي عليه السلام، لان بظهوره يتضح للعالم والبشريه فضائل ومقام محمد وآل محمد فعندما يصلي المنتظر على محمد وآل محمد وكانه يطلب من الله الحكومه العالميه لهم بقياده ولدهم الامام المهدي عليه السلام.
وعلي الشيعه ان تلتزم عند ذكر الصلوات علي رسول الله بجمله وعجل فرجهم آخر الصلوات، ويجعلونه شعارا لهم يداومون علي ذكره، وهو نوع من اظهار المحبه للامام المهدي عليه السلام.
يستحب الاجهار في الصلوات ورفع الصوت وذلك لاعلان الولاء والمحبه لمحمد وآل محمد والدعاء لتعجيل فرجهم، وتكراره في كل وقت ورفع الصوت في الصلوات موجب لطرد الشيطان، وذهاب النفاق من قلب المصلي ويروي عن الامام الصادق عليه السلام: ان من قال بعد صلاه الفجر وصلاه الظهر: اللهم صل علي محمد وآل محمد وعجل فرجهم لم يمت حتى يدرك القائم - عجل الله فرجه -.(1)
اللهم كن لوليك
الدعاء: اللهم كن لوليك الحجه بن الحسن، صلواتك عليه وعلي آبائه في هذه الساعه وفي كل ساعه، وليا وحافظا وقائدا وناصرا ودليلا وعينا، حتى تسكنه ارضك طوعا وتمتعه فيها طويلا.
ان هذا الدعاء القصير من الادعيه المهمه جدا والتي يتكد استحباب قراء تها في اعظم الليالي وهي ليالي القدر من شهر رمضان الذي يقدر الله فيه ما يكون للعباد في عامهم المقبل. ولعظمه هذا الدعاء يوكد علي قرائته مرارا ويكثر في هذه الليالي التي يستجاب بها الدعاء، في حال السجود والقيام والقعود. وكذلك يستحب قراء ه هذا الدعاء في ليالي الجمعه ويومها.
والواقع لا يوجد دعاء قد ركز عليه الائمه: مثل هذا الدعاء واوصوا بقراء ته في طول السنه وفي افضل الازمنه والامكنه.
والدلاله علي الاهتمام بهذا الدعاء هو ان الهدف الاصلي لخلق الكون والبشريه يتحقق بتحقق مضمون هذا الدعاء، ولهذا فان الله تعالى اوصي بقراء ه هذا الدعاء بواسطه الائمه عليهم السلام.
فعلي المؤمنين السعي والاجتهاد لجعل هذا الدعاء ذكرهم اليومي وشعارهم في الحياه، ويلتزموا بقراء ته بعد الفرائض اليوميه وفي قنوت ركعه الوتر من صلاه الليل مع التوجه القلبي والالحاح الى الله تعالى.
دعاء الندبه
من الادعيه المهمه والموثره في تعجيل ظهور الامام والمخصوص ليوم الجمعه هو دعاء الندبه. هذا الدعاء يخلق من الداعي انسانا عاشقا عارفا لامامه، فالمنتظر الحقيقي عليه احترام ليله الجمعه ويومها، لان يوم الجمعه يوم بشرنا فيه بظهور الامام المهدي عليه السلام، وفي يوم الجمعه ولد الامام المهدي عليه السلام وفي يوم الجمعه انتقلت الامامه اليه بعد وفاه ابيه العسكري عليه السلام، فالمنتظر يعتبر نفسه في هذا اليوم في ضيافه المهدي، فيمتنع فيه من الحرام واللهو فانه تحت اشراف الامام، ويكون مستعدا قلبا وقالبا لظهوره في هذا اليوم.
زياره آل ياسين
هذه الزياره من الزيارات الموثوقه السند، ومن الموكد قراء تها لمن يريد التوجه والتوسل بالامام المهدي عليه السلام، وقراء ه هذه الزياره تحتاج الى ادب وخشوع في الجوارح والقلب، فمن يريد ان يحتفظ بارتباط الروحي مع الامام عليه السلام عليه المداومه يوميا علي زياره آل ياسين.
آثار الدعاء لتعجيل ظهور الامام
1- الثبات علي الولايه
قال الامام العسكري عليه السلام: والله ليغيبن غيبه لا ينجو من الهلكه فيها الا من ثبته الله عز وجل علي القول بامامته ووفقه فيها للدعاء بتعجيل فرجه.(2)
2- الفوز بشفاعه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
قال الرسول صلى الله عليه واله وسلم: اربعه انا الشفيع لهم يوما القيامه ولو اتوني بذنوب اهل الارض: معين اهل بيتي، والقاضي لهم حوائجهم عندما اضطروا اليه، والمحب لهم بقلبه ولسانه، والدافع عنهم بيده.(3)
ان الدعاء لامام الزمان عليه السلام يعتبر تلبيه لحاجه فهو عليه السلام قال: وكثروا الدعاء بتعجيل الفرج.
3- الرجوع الى الدنيا وقت الظهور
ورد عن الصادق عليه السلام: ما من مومن يتمني خدمته المهدي عليه السلام ويدعو لتعجيل فرجه الا اتاه آت علي قبره وناداه باسمه: يا فلان قد ظهر مولك صاحب الزمان فان شئت فقم واذهب الى حضره الامام وان شئت فنم الى يوم القيامه، قال عليه السلام: فيرجع الى الدنيا خلق كثير ويولد لهم من نسلهم بنون.(4)
4- استجابه الدعاء
ان الذنوب التي يرتكبها الانسان تمنع من استجابه دعائه! فقد ورد في دعاء كميل: اللهم اغفر لي الذنوب التي تحجب الدعاء.
فان الدعاء للامام المهدي يغفر الذنوب الداعي وبالتالي يصبح دعاوه مستجابا فلذلك يجب علي الداعي ان يدعو لامامه عليه السلام ثم يدعو لنفسه فتستجاب دعوته لان ذنوبه قد غفرت.
يقول السيد ابن طاووس رضوان الله عليه:
فايك ثم ايك ان تقدم نفسك او احدا من الخلائق في الولاء والدعاء له - الامام المهدي عليه السلام - بابلغ الامكان واحضر قلبك ولسانك في الدعاء لذلك المولي العظيم الشان، وايك ان تعتقد اني قلت هذا لانه محتاج لدعائك، هيهات هيهات، ان اعتقدت هذا فانك مريض في اعتقادك وولائك بل انا قلت هذا لما عرفتك من حقه العظيم عليك واحسانه الجسيم اليك؛ ولانك اذا دعوت له قبل الدعاء لنفسك ولما يضر عليك، كان اقرب الى ان يفتح الله ابواب الاجابه بين يديك لان ابواب قبول الدعوات قد غلقتها ايها العبد باغلاق الجنايات، فاذا دعوت لهذا المولي الخاص عند مالك الاحياء والاموات يوشك ان يفتح ابواب الاجابه لاجله فتدخل انت في الدعاء لنفسك ولمن تدعو له في زمره فضله! وتتسع رحمه الله وعنايته بك تعلقك في الدعاء بحبه.(5)
5- الفوز بحب الله
وقد ورد في الحديث ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم سئل: من احب الناس الى الله؟ فقال صلى الله عليه واله وسلم: انفع الناس للناس.(6)
لا شك ان الدعاء لتعجيل فرج امام الزمان عليه السلام يستفيد منه كل الناس، لان هذا الدعاء له مدخليه في تحقق الظهور، فاذا ظهر سلام الله عليه يملا الارض باجمعها قسطا وعدلا، والداعي للامام عليه السلام ينفع الناس بدعائه فهو احب الناس الى الله تعالى.
وبهذا يكون لدعاء الفرد بركات علي المجتمع بل الناس اجمعين.
6- يحشر مع الحسين عليه السلام
قال الامام الحسين عليه السلام لاصحابه في كربلاء: ومن نصرنا بنفسه فيكون معنا في الدرجات العاليه من الجنان فقد اخبرني جدي ان ولدي الحسين عليه السلام يقتل بطف كربلاء غريبا وحيدا عطشانا، فمن نصره فقد نصرني ونصر ولده القائم عليه السلام، ومن نصرنا بلسانه فانه في حزبنا في القيامه.
الازمنة والامكنة التي يتكد فيها الدعاء
ان الامكنه تختلف من حيث الاهميه عند الله عز وجل وبالتالي يصبح لها مدخليه في استجابه الدعاء. وبناء ا علي ذلك نعرض بعض الامكنه والازمنه التي ينبغي ان لا يترك الدعاء فيها للامام المهدي عليه السلام.
بعض الامكنه:
1- المسجد الحرام
2- في جبل عرفات
3- السرداب
4- الحائر الحسيني
5- حرم الامام الرضا عليه السلام
6- حرم الامام العسكريين عليهما السلام
بعض الازمنه:
1- كل صباح، دعاء العهد
2- عند اوقات الفرائض
3- قنوت ركعه الوتر من صلاه الليل.
4- بعد صلاه جعفر الطيار رضي الله عنه
5- بعد صلاه السيده فاطمه عليها السلام
6- ليله الجمعه ويومها
7- في الاعياد، عيد الفطر والاضحي والغدير
8- ليالي القدر
9- يوم عاشوراء وليلتها
رسالة الامام للشيعة
يذكر ان في تاريخ 1410ه- ارسل الامام المهدي عليه السلام رساله الى شيعته في لبنان.
ينقل انه كانت تقام مجالس الامام الحسين عليه السلام في احد مساجد لبنان ويسمي المسجد باسم السيده نرجس عليها السلام. ويقول امام الجماعه لهذا المسجد: وقد قرروا صندوقا في هذا المسجد لجمع الاموال ممن يحب ان يتبرع لاجل وجبات محرم، وخاصه الاطعام باسم ابي الفضل العباس عليه السلام ومفتاح الصندوق كان عند صاحب المسجد، وفتحه الصندوق ضيقه جدا يكفي فقط لادخال ورقه من المال.
فبعد فتره من الزمن عندما فتحنا الصندوق لجمع المال راينا فيه رساله وداخلها حلاوه، وتعجبنا فان الرساله لا يمكن ادخالها في فتحه الصندوق لضيقها، اذن فدخولها باعجاز. فتحنا الرساله فكان مكتوب فيها هكذا:
بسم الله الرحمن الرحيم
(قل اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله والمؤمنون)
انا المهدي المنتظر، اقمت الصلاه في مسجدكم، وكلت مما كلتم ودعوت لكم، فادعوا لي بالفرج.
هنا لا بد من ذكر عده نقاط:
الاولي: ان من اهم العوامل التي تساعد علي تكامل المنتظر هو احساسه بوجود وحضور الامام المهدي في كل لحظه وفي كل زمان ومكان.
والدليل هو ان العقل يدرك ويعلم ان الله شاهد علي اعمال الانسان وهو الذي يمكنه ان يهب هذه القدره لمن يريد من عباده. والروايات توكد ان الله قد وهب قدره الاحاطه باعمال العباد والاشراف عليهم للائمه المعصومين عليهم السلام وآخرهم الامام المهدي عليه السلام صاحب الزمان.
وبالاضافه الى ذلك فان العقل الانساني يدرك هذه الحقيقه وهو من اجل تربيه الانسان لا بد ان يجعله تحت اشراف واحاطه المربي في كل لحظه وذلك المربي يراقب اعماله ويصحح اخطاء ه كما هو حال الطفل الصغير مع والديه فانه بحاجه الى اشرافهما لاجل تربيته حتى يصل الى سن الرشد، وكذلك الانسان اذا اراد ان يصل الى الرشد الانساني فلا بد ان يكون تحت اشراف مرب روحي.
قال تعالى: (وقل اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله والمؤمنون)
يعني ان اعمالكم محط مراقبه الله ورسوله والمؤمنين، والمقصود من (المؤمنون) هم الائمه عليهم السلام.
وكما ان الطفل لو شعر ان والديه يراقبانه فانه يحتاط من ارتكاب الخطا، واحساسه هذا يربيه ويعدل سلوكه، فكذلك المنتظر من اجل ان يصل الى اعلي مراتب الانسانيه عليه ان يدرك ويتحسس هذه الحقيقه بان امام زمانه يراقبه ومرتبط به.
وهذا الحس هو الذي يربيه ويحميه من ارتكاب الذنوب والاخطاء حتى لا يوذي قلب امامه الغائب.
الثانيه: قوله عليه السلام وكلت مما كلتم.
هنا يريد عليه السلام ان يذكرنا بحقيقه وهي انه معنا في كل مكان يعيش بيننا ويكل مما نكل.
وليس بصحيح ان نعتقد انه بعيد عنا يعيش مهجورا وبعيد عن حياتنا، ولا يوجد اي ارتباط له بنا، بل علينا ان نعلم انه معنا كما هو حال اجداده الائمه عليهم السلام عاشوا مع الناس ومشوا في اسواقهم، وكلوا معهم. وهكذا حال الامام المهدي عليه السلام مع الناس ولكن بفارق واحد هو انهم لا يعرفونه من هو.
يقول الصادق عليه السلام: فما تنكر هذه الامه ان يكون الله عز وجل يفعل بحجته ما فعل بيوسف ان يكون يسير في اسواقهم ويطا بسطهم وهم لا يعرفونه حتى ياذن الله عز وجل ان يعرفهم بنفسه.(7)
الثاله: قوله عليه السلام: دعوت لكم.
اي ان الامام دائم الدعاء لشيعته، وهذا يدل انه علي ارتباط مستمر بهم، يتتبع اخبارهم واحوالهم ويدعوا لهم لقضاء حوائجهم.
والدعاء للشيعه من صفات الامام المهدي عليه السلام.
يقول السيد ابن طاووس: في احد اليالي وانا في السرداب في سامراء سمعت الامام المهدي يدعو بهذا الدعاء والمناجات.
اللهم ان شيعتنا خلقت من شعاع انوارنا وبقيه طينتنا وقد فعلوا ذنوبا كثيره اتكالا علي حبنا وولايتنا فان كانت ذنوبهم بينك وبينهم فاصفح عنهم فقد رضينا وما كان منها فيما بينهم فاصلح بينهم.(8)
الرابعه: ان من اهم مطالب هذه الرساله هي الدعوه الصريحه الى جميع الشيعه ان يدعوا له بالفرج، فادعوا لي بالفرج.
وهذا الطلب من الامام عليه السلام لم يكن في هذه الرساله فقط بل من قبل الف عام ومن خلال طرق مختلفه كررها الامام عليه السلام.
خدمة الامام المهدي
ان من شروط الانتظار الحقيقي هو خدمه الامام عليه السلام، وخدمه الامام مساوق لخدمه الدين.
ورد عن اميرالمؤمنين عليه السلام قوله: ما من حركه الا وانت محتاج فيها الى معرفه.(9)
اذا اردنا ان نقوم باي فعل من الافعال يجب ان نمتلك المعرفه فيه حتى نكون علي بينه من امرنا ويكون العمل خالصا من الشوائب لانه ما من شائبه الا ومرجعها الى الجهل، لذلك نحتاج في اي حركه الى معرفه.
وخدمه الامام المهدي عليه السلام هي حركه ونحتاج فيها الى معرفه ايضا، فلا يمكن لاحد ان ينال شرف الخدمه لدوله الظهور دون ان يكون مالكا لمعرفه سبيل الخدمه.
ولقد تاذي ويتاذي الامام المهدي عليه السلام من الجهل والجهلاء ومن عدم فهمنا له وعدم معرفتنا ماذا يريد منا، وقد ورد عنه عليه السلام: لقد آذانا جهلاء الشيعه وحمقاوهم.(10)
ان العلم من شانه ان يوضح الطريق الصحيح وبدونه يدخل الانسان في المهالك من حيث لا يقصد ومن الممكن لانسان يسهر الليالي سعيا الى خدمه امام الزمان وفي المقابل نري ولي العصر يتاذي من اعماله لانها مبنيه علي الجهل.
هذا الانسان الذي يريد خدمه الامام الا انه لم يوفق لذلك بل فعل العكس بسبب جهله بتلك الامور التي يريدها الامام، وهذا ما ورد في الروايه: من عمل علي غير علم كان ما يفسد كثر مما يصلح.(11)
ليس المقصود منه تلك البينه التي تسبق العمل، اي ان كون قبل العمل علي بينه من امري بان هذا العمل هو يخدم الامام عليه السلام ويمهد لظهوره.
والعلم بهذا المعني هو الذي من عمل بغيره كان ما يفسد كثر مما يصلح، هذا ان وجد الاصلاح.
علينا دائما ان ننظر ان العمل الذي نقوم به هل يصب في مصلحه الامام عليه السلام وكسب رضاه؟
يجب علينا ان نطلب العلم لخدمه ولي العصر عليه السلام ومن قضي حياته في تحصيل العلم حتى يصبح عالما فذا ولم يقدم بين يدي امامه شيئا من الخير فان هذا العلم هو سبب للهلك لانه شغل صاحبه عن امام زمانه، ان خدمه الامام توفيق عظيم وفوز لمن يفوز به، وقد تمني خدمته الامام الصادق عليه السلام عند ما سالوه عن الامام المهدي عليه السلام هل ولد ام لا؟ اجاب عليه السلام: لا لم يولد ولو ادركته لخدمه ايام حياتي.(12)
عندما نتدبر في هذه الروايه نلاحظ انها تدل علي نكات دقيقه منها:
1- بيان فضل القائم عليه السلام وشرفه.
2- الاشاره الى ان خدمته افضل العبادات، واقرب الطاعات، لان الامام الصادق عليه السلام الذي لم يصرف عمره الشريف الا في صنوف طاعه الله وعبادته في يومه وليله بين انه لو ادرك القائم لصرف ايام حياته في خدمته.
فظهر من قوله ان السعي في خدمه القائم عليه السلام افضل الطاعات لترجيحه واختياره علي سائر اصناف الطاعه والعباده.
لخدمه الامام مصاديق متعدده وكثيره منها:
هداية الناس وتعليمهم
ان المنتظر الواقعي يسعي دائما لخدمه الدين وامام زمانه، ويكون من الدعاه لدوله الحق وعصر الظهور، وهذا ما يطلبه الداعي في ليالي شهر رمضان المبارك من الله تعالى.
يقول في دعاء الافتتاح: اللهم انا نرغب اليك في دوله كريمه تعز بها الاسلام واهله وتذل بها النفاق واهله، وتجعلنا فيها من الدعاه الى طاعتك والقاده الى سبيلك.(13)
ومن يطمح ان يصبح من القاده في عصر الظهور فلا بد ان يكون كذلك في عصر الغيبه ممن يقود الناس الى معرفه ربهم وامامهم والتهيو لدوله الظهور.
وهدايه الناس وتعليمهم يتم من خلال عده اساليب ومراحل:
الاول: ان يكون التعليم والهدايه والارشاد ورفع جهل الناس باللفظ والكلام والنصيحه مع الترغيب الى الالتزام باوامر الله والاشترك في مجالس اهل العلم.
الثاني: ان يكون التعليم والهدايه بالفعل، اي ان يكون حال الفاعل وكمال اخلاقه وشده التزامه بالشريعه وآدابه الظاهريه عاملا لرغبه الآخرين للدين وترك المحرمات.
وهذا النوع اهم وافضل من النوع الاول كما قال الامام الصادق عليه السلام: كونوا دعاه للناس بالخير بغير السنتكم.(14)
الثالث: ان يكون التعليم والهدايه بالمال، اي ان يسعي صاحب المال في اقامه مجالس الارشاد والتعليم، ويقدم فيه من المكولات التي تشجع بعض الناس للحضور.
وكذلك ينفق ماله لتاليف قلوب الناس ويجذبهم الى الدين والابتعاد عن الفساد والكفر بسبب الفقر.
ويهيء الامكانات لمن يرغب في تعلم دينه.
ويذكر التاريخ ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عندما اراد الدعوه لعشيرته فدعاهم الى مادبه طعام وبعدها دعاهم الى الدين، وقد كرر هذا العمل ثلاث مرات.(15)
الرابع: ان يكون التعليم والهداية الى الدين بواسطة التأليف وطبع الكتب التي تهتدي الآخرين وترشدهم الى الدين وتوضح لهم الحق من الباطل بالادلة والبراهين الحقة.
وهكذا فان العمل في المجتمع له عدة وسائل، فمن لم يتمكن من احدها فعليه بالاخري، فالواجب هو ان يؤدي فريضة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وتعليم وهداية الناس.
وكل من توفق لهداية الاخرين فهو قد التزم بأحب الأعمال عند الله وأشرفها، وحقق المعني الحقيقي من احياء النفوس الذي قال الله تعالى عنه: (ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا).(16)
يعني من توفق لهدايه وارشاد فرد واحد من الناس فكانه هدي جميع الناس واحيا نفوسهم.
قال الامام علي عليه السلام: من كان من شيعتنا عالما بشريعتنا، وخرج ضعفاء شيعتنا من ظلم جهلهم الى نور العلم الذي حبوناه به، جاء يوم القيامه وعلي راسه تاج من نور يضيء لاهل جميع تلك العرصات وعليه حله لا يقوم لا قل سلك منها الدنيا بحذافيرها.
ثم ينادي مناد: يا عباد الله: هذا عالم من بعض تلامذه بعض علماء آل محمد صلى الله عليه واله وسلم، الا فمن اخرجه في الدنيا من حيره جهله فليتشبث بنوره ليخرجه من حيره ظلمه هذه العرصات الى نزهه الجنان، فيخرج كل من كان علمه في الدنيا خيرا او فتح عن قلبه من الجهل قفلا او اوضح له عن شبهه.(17)
الهوامش:
(1) بحار الانوار 77:83، ب (39) ما يختص بتعقيب فريضه الظهر، ح 11، ومعجم احاديث الامام المهدي 113:4، ح 1177.
(2) كمال الدين 384:2 ب (38)، ح 1.
(3) الخصال: 196.
(4) مكيال المكارم 374:1.
(5) فلاح السائل: 45 الفصل الثامن.
(6) الكافي 164:2، باب الاهتمام بامور المسلمين، ح 7.
(7) كمال الدين 341:2 ب (33) ح 21.
(8) بحار الانوار 102:53، الحكايه الخامسه والخمسون.
(9) تحف العقول: 171.
(10) الاحتجاج للطبرسي 289:2، وبحار الانوار 267:25، ب (9) نفي الغلو، ح 9.
(11) بحار الانوار 150:74، ب (7)، ح 87.
(12) الغيبه للنعماني: 252، ب (13)، ح 46.
(13) مفاتيح الجنان، دعاء الافتتاح المنسوب الى الامام المهدي عليه السلام: 179.
(14) الكافي 2: باب الصدق واداء الامانه، ح 10.
(15) بحار الانوار 181:18 ب (1) المبعث واظهار الدعوه، ح 11. وللتوسع انظر: موسوعه التاريخ الاسلامي 1: 427-407.
(16) المائدة: 32.
(17) التفسير المنسوب للامام الحسن العسكري: 399.
ثانيا: دعاء مقرونا بالحزن والآه والبكاء والحنين من فراق الامام والشوق للقائه، كما نقرا في دعاء الندبه:
اين بقيه الله التي لا تخلو من العتره الهاديه، اين المعد لقطع دابر الظلمه، اين المنتظر لاقامه الامت والعوج، هل من معين فاطيل معه البكاء؟ هل من جزوع فاساعد جزعه اذا خلا؟ هل قذيت عين فساعدتها عيني علي القذي.
ثالثا: ان يكون الدعاء لفرج الامام المهدي عليه السلام بعنوان حاجه عند الداعي يرغب من الله في قضائها وليس للوصول الى الاجر والثواب، وان يكون حال الداعي كحال من له مريض يطلب من الله شفاء ه، يعني الشفاء حاجه عند الداعي.
ادعية الفرج
مع شده اهتمام الروايات والنصوص علي لزوم كثره الدعاء لتعجيل فرج الامام المهدي عليه السلام، نسعي ان نتطرق للادعيه المختصره والموثره في ترويج اسم الامام المهدي عليه السلام والمداومه علي ذكره.
وبهذه الادعيه يرتوي المنتظر من عطش الفراق، وبها يرتبط بالامام الغائب.
الصلوات مع عجل فرجهم
ان الصلوات: (اللهم صل علي محمد وآل محمد وعجل فرجهم) من افضل وابسط الاعمال التي تتناسب وعموم الناس وتوثر في تعجيل ظهور الامام المهدي عليه السلام.
لان الصلوات في الواقع هو دعاء لفرج الامام وتوضيحه هو:
ان الصلوات كما تذكر الروايات بمعني نزول الرحمه الالهيه علي محمد وآل محمد، وظهور رحمه الله علي محمد وآل محمد في الدنيا لا تتحقق الا بظهور الامام المهدي عليه السلام، لان بظهوره يتضح للعالم والبشريه فضائل ومقام محمد وآل محمد فعندما يصلي المنتظر على محمد وآل محمد وكانه يطلب من الله الحكومه العالميه لهم بقياده ولدهم الامام المهدي عليه السلام.
وعلي الشيعه ان تلتزم عند ذكر الصلوات علي رسول الله بجمله وعجل فرجهم آخر الصلوات، ويجعلونه شعارا لهم يداومون علي ذكره، وهو نوع من اظهار المحبه للامام المهدي عليه السلام.
يستحب الاجهار في الصلوات ورفع الصوت وذلك لاعلان الولاء والمحبه لمحمد وآل محمد والدعاء لتعجيل فرجهم، وتكراره في كل وقت ورفع الصوت في الصلوات موجب لطرد الشيطان، وذهاب النفاق من قلب المصلي ويروي عن الامام الصادق عليه السلام: ان من قال بعد صلاه الفجر وصلاه الظهر: اللهم صل علي محمد وآل محمد وعجل فرجهم لم يمت حتى يدرك القائم - عجل الله فرجه -.(1)
اللهم كن لوليك
الدعاء: اللهم كن لوليك الحجه بن الحسن، صلواتك عليه وعلي آبائه في هذه الساعه وفي كل ساعه، وليا وحافظا وقائدا وناصرا ودليلا وعينا، حتى تسكنه ارضك طوعا وتمتعه فيها طويلا.
ان هذا الدعاء القصير من الادعيه المهمه جدا والتي يتكد استحباب قراء تها في اعظم الليالي وهي ليالي القدر من شهر رمضان الذي يقدر الله فيه ما يكون للعباد في عامهم المقبل. ولعظمه هذا الدعاء يوكد علي قرائته مرارا ويكثر في هذه الليالي التي يستجاب بها الدعاء، في حال السجود والقيام والقعود. وكذلك يستحب قراء ه هذا الدعاء في ليالي الجمعه ويومها.
والواقع لا يوجد دعاء قد ركز عليه الائمه: مثل هذا الدعاء واوصوا بقراء ته في طول السنه وفي افضل الازمنه والامكنه.
والدلاله علي الاهتمام بهذا الدعاء هو ان الهدف الاصلي لخلق الكون والبشريه يتحقق بتحقق مضمون هذا الدعاء، ولهذا فان الله تعالى اوصي بقراء ه هذا الدعاء بواسطه الائمه عليهم السلام.
فعلي المؤمنين السعي والاجتهاد لجعل هذا الدعاء ذكرهم اليومي وشعارهم في الحياه، ويلتزموا بقراء ته بعد الفرائض اليوميه وفي قنوت ركعه الوتر من صلاه الليل مع التوجه القلبي والالحاح الى الله تعالى.
دعاء الندبه
من الادعيه المهمه والموثره في تعجيل ظهور الامام والمخصوص ليوم الجمعه هو دعاء الندبه. هذا الدعاء يخلق من الداعي انسانا عاشقا عارفا لامامه، فالمنتظر الحقيقي عليه احترام ليله الجمعه ويومها، لان يوم الجمعه يوم بشرنا فيه بظهور الامام المهدي عليه السلام، وفي يوم الجمعه ولد الامام المهدي عليه السلام وفي يوم الجمعه انتقلت الامامه اليه بعد وفاه ابيه العسكري عليه السلام، فالمنتظر يعتبر نفسه في هذا اليوم في ضيافه المهدي، فيمتنع فيه من الحرام واللهو فانه تحت اشراف الامام، ويكون مستعدا قلبا وقالبا لظهوره في هذا اليوم.
زياره آل ياسين
هذه الزياره من الزيارات الموثوقه السند، ومن الموكد قراء تها لمن يريد التوجه والتوسل بالامام المهدي عليه السلام، وقراء ه هذه الزياره تحتاج الى ادب وخشوع في الجوارح والقلب، فمن يريد ان يحتفظ بارتباط الروحي مع الامام عليه السلام عليه المداومه يوميا علي زياره آل ياسين.
آثار الدعاء لتعجيل ظهور الامام
1- الثبات علي الولايه
قال الامام العسكري عليه السلام: والله ليغيبن غيبه لا ينجو من الهلكه فيها الا من ثبته الله عز وجل علي القول بامامته ووفقه فيها للدعاء بتعجيل فرجه.(2)
2- الفوز بشفاعه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
قال الرسول صلى الله عليه واله وسلم: اربعه انا الشفيع لهم يوما القيامه ولو اتوني بذنوب اهل الارض: معين اهل بيتي، والقاضي لهم حوائجهم عندما اضطروا اليه، والمحب لهم بقلبه ولسانه، والدافع عنهم بيده.(3)
ان الدعاء لامام الزمان عليه السلام يعتبر تلبيه لحاجه فهو عليه السلام قال: وكثروا الدعاء بتعجيل الفرج.
3- الرجوع الى الدنيا وقت الظهور
ورد عن الصادق عليه السلام: ما من مومن يتمني خدمته المهدي عليه السلام ويدعو لتعجيل فرجه الا اتاه آت علي قبره وناداه باسمه: يا فلان قد ظهر مولك صاحب الزمان فان شئت فقم واذهب الى حضره الامام وان شئت فنم الى يوم القيامه، قال عليه السلام: فيرجع الى الدنيا خلق كثير ويولد لهم من نسلهم بنون.(4)
4- استجابه الدعاء
ان الذنوب التي يرتكبها الانسان تمنع من استجابه دعائه! فقد ورد في دعاء كميل: اللهم اغفر لي الذنوب التي تحجب الدعاء.
فان الدعاء للامام المهدي يغفر الذنوب الداعي وبالتالي يصبح دعاوه مستجابا فلذلك يجب علي الداعي ان يدعو لامامه عليه السلام ثم يدعو لنفسه فتستجاب دعوته لان ذنوبه قد غفرت.
يقول السيد ابن طاووس رضوان الله عليه:
فايك ثم ايك ان تقدم نفسك او احدا من الخلائق في الولاء والدعاء له - الامام المهدي عليه السلام - بابلغ الامكان واحضر قلبك ولسانك في الدعاء لذلك المولي العظيم الشان، وايك ان تعتقد اني قلت هذا لانه محتاج لدعائك، هيهات هيهات، ان اعتقدت هذا فانك مريض في اعتقادك وولائك بل انا قلت هذا لما عرفتك من حقه العظيم عليك واحسانه الجسيم اليك؛ ولانك اذا دعوت له قبل الدعاء لنفسك ولما يضر عليك، كان اقرب الى ان يفتح الله ابواب الاجابه بين يديك لان ابواب قبول الدعوات قد غلقتها ايها العبد باغلاق الجنايات، فاذا دعوت لهذا المولي الخاص عند مالك الاحياء والاموات يوشك ان يفتح ابواب الاجابه لاجله فتدخل انت في الدعاء لنفسك ولمن تدعو له في زمره فضله! وتتسع رحمه الله وعنايته بك تعلقك في الدعاء بحبه.(5)
5- الفوز بحب الله
وقد ورد في الحديث ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم سئل: من احب الناس الى الله؟ فقال صلى الله عليه واله وسلم: انفع الناس للناس.(6)
لا شك ان الدعاء لتعجيل فرج امام الزمان عليه السلام يستفيد منه كل الناس، لان هذا الدعاء له مدخليه في تحقق الظهور، فاذا ظهر سلام الله عليه يملا الارض باجمعها قسطا وعدلا، والداعي للامام عليه السلام ينفع الناس بدعائه فهو احب الناس الى الله تعالى.
وبهذا يكون لدعاء الفرد بركات علي المجتمع بل الناس اجمعين.
6- يحشر مع الحسين عليه السلام
قال الامام الحسين عليه السلام لاصحابه في كربلاء: ومن نصرنا بنفسه فيكون معنا في الدرجات العاليه من الجنان فقد اخبرني جدي ان ولدي الحسين عليه السلام يقتل بطف كربلاء غريبا وحيدا عطشانا، فمن نصره فقد نصرني ونصر ولده القائم عليه السلام، ومن نصرنا بلسانه فانه في حزبنا في القيامه.
الازمنة والامكنة التي يتكد فيها الدعاء
ان الامكنه تختلف من حيث الاهميه عند الله عز وجل وبالتالي يصبح لها مدخليه في استجابه الدعاء. وبناء ا علي ذلك نعرض بعض الامكنه والازمنه التي ينبغي ان لا يترك الدعاء فيها للامام المهدي عليه السلام.
بعض الامكنه:
1- المسجد الحرام
2- في جبل عرفات
3- السرداب
4- الحائر الحسيني
5- حرم الامام الرضا عليه السلام
6- حرم الامام العسكريين عليهما السلام
بعض الازمنه:
1- كل صباح، دعاء العهد
2- عند اوقات الفرائض
3- قنوت ركعه الوتر من صلاه الليل.
4- بعد صلاه جعفر الطيار رضي الله عنه
5- بعد صلاه السيده فاطمه عليها السلام
6- ليله الجمعه ويومها
7- في الاعياد، عيد الفطر والاضحي والغدير
8- ليالي القدر
9- يوم عاشوراء وليلتها
رسالة الامام للشيعة
يذكر ان في تاريخ 1410ه- ارسل الامام المهدي عليه السلام رساله الى شيعته في لبنان.
ينقل انه كانت تقام مجالس الامام الحسين عليه السلام في احد مساجد لبنان ويسمي المسجد باسم السيده نرجس عليها السلام. ويقول امام الجماعه لهذا المسجد: وقد قرروا صندوقا في هذا المسجد لجمع الاموال ممن يحب ان يتبرع لاجل وجبات محرم، وخاصه الاطعام باسم ابي الفضل العباس عليه السلام ومفتاح الصندوق كان عند صاحب المسجد، وفتحه الصندوق ضيقه جدا يكفي فقط لادخال ورقه من المال.
فبعد فتره من الزمن عندما فتحنا الصندوق لجمع المال راينا فيه رساله وداخلها حلاوه، وتعجبنا فان الرساله لا يمكن ادخالها في فتحه الصندوق لضيقها، اذن فدخولها باعجاز. فتحنا الرساله فكان مكتوب فيها هكذا:
بسم الله الرحمن الرحيم
(قل اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله والمؤمنون)
انا المهدي المنتظر، اقمت الصلاه في مسجدكم، وكلت مما كلتم ودعوت لكم، فادعوا لي بالفرج.
هنا لا بد من ذكر عده نقاط:
الاولي: ان من اهم العوامل التي تساعد علي تكامل المنتظر هو احساسه بوجود وحضور الامام المهدي في كل لحظه وفي كل زمان ومكان.
والدليل هو ان العقل يدرك ويعلم ان الله شاهد علي اعمال الانسان وهو الذي يمكنه ان يهب هذه القدره لمن يريد من عباده. والروايات توكد ان الله قد وهب قدره الاحاطه باعمال العباد والاشراف عليهم للائمه المعصومين عليهم السلام وآخرهم الامام المهدي عليه السلام صاحب الزمان.
وبالاضافه الى ذلك فان العقل الانساني يدرك هذه الحقيقه وهو من اجل تربيه الانسان لا بد ان يجعله تحت اشراف واحاطه المربي في كل لحظه وذلك المربي يراقب اعماله ويصحح اخطاء ه كما هو حال الطفل الصغير مع والديه فانه بحاجه الى اشرافهما لاجل تربيته حتى يصل الى سن الرشد، وكذلك الانسان اذا اراد ان يصل الى الرشد الانساني فلا بد ان يكون تحت اشراف مرب روحي.
قال تعالى: (وقل اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله والمؤمنون)
يعني ان اعمالكم محط مراقبه الله ورسوله والمؤمنين، والمقصود من (المؤمنون) هم الائمه عليهم السلام.
وكما ان الطفل لو شعر ان والديه يراقبانه فانه يحتاط من ارتكاب الخطا، واحساسه هذا يربيه ويعدل سلوكه، فكذلك المنتظر من اجل ان يصل الى اعلي مراتب الانسانيه عليه ان يدرك ويتحسس هذه الحقيقه بان امام زمانه يراقبه ومرتبط به.
وهذا الحس هو الذي يربيه ويحميه من ارتكاب الذنوب والاخطاء حتى لا يوذي قلب امامه الغائب.
الثانيه: قوله عليه السلام وكلت مما كلتم.
هنا يريد عليه السلام ان يذكرنا بحقيقه وهي انه معنا في كل مكان يعيش بيننا ويكل مما نكل.
وليس بصحيح ان نعتقد انه بعيد عنا يعيش مهجورا وبعيد عن حياتنا، ولا يوجد اي ارتباط له بنا، بل علينا ان نعلم انه معنا كما هو حال اجداده الائمه عليهم السلام عاشوا مع الناس ومشوا في اسواقهم، وكلوا معهم. وهكذا حال الامام المهدي عليه السلام مع الناس ولكن بفارق واحد هو انهم لا يعرفونه من هو.
يقول الصادق عليه السلام: فما تنكر هذه الامه ان يكون الله عز وجل يفعل بحجته ما فعل بيوسف ان يكون يسير في اسواقهم ويطا بسطهم وهم لا يعرفونه حتى ياذن الله عز وجل ان يعرفهم بنفسه.(7)
الثاله: قوله عليه السلام: دعوت لكم.
اي ان الامام دائم الدعاء لشيعته، وهذا يدل انه علي ارتباط مستمر بهم، يتتبع اخبارهم واحوالهم ويدعوا لهم لقضاء حوائجهم.
والدعاء للشيعه من صفات الامام المهدي عليه السلام.
يقول السيد ابن طاووس: في احد اليالي وانا في السرداب في سامراء سمعت الامام المهدي يدعو بهذا الدعاء والمناجات.
اللهم ان شيعتنا خلقت من شعاع انوارنا وبقيه طينتنا وقد فعلوا ذنوبا كثيره اتكالا علي حبنا وولايتنا فان كانت ذنوبهم بينك وبينهم فاصفح عنهم فقد رضينا وما كان منها فيما بينهم فاصلح بينهم.(8)
الرابعه: ان من اهم مطالب هذه الرساله هي الدعوه الصريحه الى جميع الشيعه ان يدعوا له بالفرج، فادعوا لي بالفرج.
وهذا الطلب من الامام عليه السلام لم يكن في هذه الرساله فقط بل من قبل الف عام ومن خلال طرق مختلفه كررها الامام عليه السلام.
خدمة الامام المهدي
ان من شروط الانتظار الحقيقي هو خدمه الامام عليه السلام، وخدمه الامام مساوق لخدمه الدين.
ورد عن اميرالمؤمنين عليه السلام قوله: ما من حركه الا وانت محتاج فيها الى معرفه.(9)
اذا اردنا ان نقوم باي فعل من الافعال يجب ان نمتلك المعرفه فيه حتى نكون علي بينه من امرنا ويكون العمل خالصا من الشوائب لانه ما من شائبه الا ومرجعها الى الجهل، لذلك نحتاج في اي حركه الى معرفه.
وخدمه الامام المهدي عليه السلام هي حركه ونحتاج فيها الى معرفه ايضا، فلا يمكن لاحد ان ينال شرف الخدمه لدوله الظهور دون ان يكون مالكا لمعرفه سبيل الخدمه.
ولقد تاذي ويتاذي الامام المهدي عليه السلام من الجهل والجهلاء ومن عدم فهمنا له وعدم معرفتنا ماذا يريد منا، وقد ورد عنه عليه السلام: لقد آذانا جهلاء الشيعه وحمقاوهم.(10)
ان العلم من شانه ان يوضح الطريق الصحيح وبدونه يدخل الانسان في المهالك من حيث لا يقصد ومن الممكن لانسان يسهر الليالي سعيا الى خدمه امام الزمان وفي المقابل نري ولي العصر يتاذي من اعماله لانها مبنيه علي الجهل.
هذا الانسان الذي يريد خدمه الامام الا انه لم يوفق لذلك بل فعل العكس بسبب جهله بتلك الامور التي يريدها الامام، وهذا ما ورد في الروايه: من عمل علي غير علم كان ما يفسد كثر مما يصلح.(11)
ليس المقصود منه تلك البينه التي تسبق العمل، اي ان كون قبل العمل علي بينه من امري بان هذا العمل هو يخدم الامام عليه السلام ويمهد لظهوره.
والعلم بهذا المعني هو الذي من عمل بغيره كان ما يفسد كثر مما يصلح، هذا ان وجد الاصلاح.
علينا دائما ان ننظر ان العمل الذي نقوم به هل يصب في مصلحه الامام عليه السلام وكسب رضاه؟
يجب علينا ان نطلب العلم لخدمه ولي العصر عليه السلام ومن قضي حياته في تحصيل العلم حتى يصبح عالما فذا ولم يقدم بين يدي امامه شيئا من الخير فان هذا العلم هو سبب للهلك لانه شغل صاحبه عن امام زمانه، ان خدمه الامام توفيق عظيم وفوز لمن يفوز به، وقد تمني خدمته الامام الصادق عليه السلام عند ما سالوه عن الامام المهدي عليه السلام هل ولد ام لا؟ اجاب عليه السلام: لا لم يولد ولو ادركته لخدمه ايام حياتي.(12)
عندما نتدبر في هذه الروايه نلاحظ انها تدل علي نكات دقيقه منها:
1- بيان فضل القائم عليه السلام وشرفه.
2- الاشاره الى ان خدمته افضل العبادات، واقرب الطاعات، لان الامام الصادق عليه السلام الذي لم يصرف عمره الشريف الا في صنوف طاعه الله وعبادته في يومه وليله بين انه لو ادرك القائم لصرف ايام حياته في خدمته.
فظهر من قوله ان السعي في خدمه القائم عليه السلام افضل الطاعات لترجيحه واختياره علي سائر اصناف الطاعه والعباده.
لخدمه الامام مصاديق متعدده وكثيره منها:
هداية الناس وتعليمهم
ان المنتظر الواقعي يسعي دائما لخدمه الدين وامام زمانه، ويكون من الدعاه لدوله الحق وعصر الظهور، وهذا ما يطلبه الداعي في ليالي شهر رمضان المبارك من الله تعالى.
يقول في دعاء الافتتاح: اللهم انا نرغب اليك في دوله كريمه تعز بها الاسلام واهله وتذل بها النفاق واهله، وتجعلنا فيها من الدعاه الى طاعتك والقاده الى سبيلك.(13)
ومن يطمح ان يصبح من القاده في عصر الظهور فلا بد ان يكون كذلك في عصر الغيبه ممن يقود الناس الى معرفه ربهم وامامهم والتهيو لدوله الظهور.
وهدايه الناس وتعليمهم يتم من خلال عده اساليب ومراحل:
الاول: ان يكون التعليم والهدايه والارشاد ورفع جهل الناس باللفظ والكلام والنصيحه مع الترغيب الى الالتزام باوامر الله والاشترك في مجالس اهل العلم.
الثاني: ان يكون التعليم والهدايه بالفعل، اي ان يكون حال الفاعل وكمال اخلاقه وشده التزامه بالشريعه وآدابه الظاهريه عاملا لرغبه الآخرين للدين وترك المحرمات.
وهذا النوع اهم وافضل من النوع الاول كما قال الامام الصادق عليه السلام: كونوا دعاه للناس بالخير بغير السنتكم.(14)
الثالث: ان يكون التعليم والهدايه بالمال، اي ان يسعي صاحب المال في اقامه مجالس الارشاد والتعليم، ويقدم فيه من المكولات التي تشجع بعض الناس للحضور.
وكذلك ينفق ماله لتاليف قلوب الناس ويجذبهم الى الدين والابتعاد عن الفساد والكفر بسبب الفقر.
ويهيء الامكانات لمن يرغب في تعلم دينه.
ويذكر التاريخ ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عندما اراد الدعوه لعشيرته فدعاهم الى مادبه طعام وبعدها دعاهم الى الدين، وقد كرر هذا العمل ثلاث مرات.(15)
الرابع: ان يكون التعليم والهداية الى الدين بواسطة التأليف وطبع الكتب التي تهتدي الآخرين وترشدهم الى الدين وتوضح لهم الحق من الباطل بالادلة والبراهين الحقة.
وهكذا فان العمل في المجتمع له عدة وسائل، فمن لم يتمكن من احدها فعليه بالاخري، فالواجب هو ان يؤدي فريضة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وتعليم وهداية الناس.
وكل من توفق لهداية الاخرين فهو قد التزم بأحب الأعمال عند الله وأشرفها، وحقق المعني الحقيقي من احياء النفوس الذي قال الله تعالى عنه: (ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا).(16)
يعني من توفق لهدايه وارشاد فرد واحد من الناس فكانه هدي جميع الناس واحيا نفوسهم.
قال الامام علي عليه السلام: من كان من شيعتنا عالما بشريعتنا، وخرج ضعفاء شيعتنا من ظلم جهلهم الى نور العلم الذي حبوناه به، جاء يوم القيامه وعلي راسه تاج من نور يضيء لاهل جميع تلك العرصات وعليه حله لا يقوم لا قل سلك منها الدنيا بحذافيرها.
ثم ينادي مناد: يا عباد الله: هذا عالم من بعض تلامذه بعض علماء آل محمد صلى الله عليه واله وسلم، الا فمن اخرجه في الدنيا من حيره جهله فليتشبث بنوره ليخرجه من حيره ظلمه هذه العرصات الى نزهه الجنان، فيخرج كل من كان علمه في الدنيا خيرا او فتح عن قلبه من الجهل قفلا او اوضح له عن شبهه.(17)
 |
الهوامش:
(1) بحار الانوار 77:83، ب (39) ما يختص بتعقيب فريضه الظهر، ح 11، ومعجم احاديث الامام المهدي 113:4، ح 1177.
(2) كمال الدين 384:2 ب (38)، ح 1.
(3) الخصال: 196.
(4) مكيال المكارم 374:1.
(5) فلاح السائل: 45 الفصل الثامن.
(6) الكافي 164:2، باب الاهتمام بامور المسلمين، ح 7.
(7) كمال الدين 341:2 ب (33) ح 21.
(8) بحار الانوار 102:53، الحكايه الخامسه والخمسون.
(9) تحف العقول: 171.
(10) الاحتجاج للطبرسي 289:2، وبحار الانوار 267:25، ب (9) نفي الغلو، ح 9.
(11) بحار الانوار 150:74، ب (7)، ح 87.
(12) الغيبه للنعماني: 252، ب (13)، ح 46.
(13) مفاتيح الجنان، دعاء الافتتاح المنسوب الى الامام المهدي عليه السلام: 179.
(14) الكافي 2: باب الصدق واداء الامانه، ح 10.
(15) بحار الانوار 181:18 ب (1) المبعث واظهار الدعوه، ح 11. وللتوسع انظر: موسوعه التاريخ الاسلامي 1: 427-407.
(16) المائدة: 32.
(17) التفسير المنسوب للامام الحسن العسكري: 399.
تعليق