تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الأنبياء والمرسلين أبي القاسم المصطفى محمد وعلى أهل بيته الطاهرين
من المفردات التي تكررت كثيرا في القران الكريم مفردة (قضى) ومشتقاتها والتي لها معان تختلف باختلاف استعمالاتها القرآنية .
وفي هذه المشاركة سنلط الضوء على تلك المعاني مع شواهدها القرآنية بتوفيق من الله تعالى.
أصل القضاء الفصل و إحكام الشيء
ثم ينصرف على وجوه منها
الأول:الأمر و الوصية كقوله تعالى : و قضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه أي وصى ربك و أمر
الثاني :أن يكون بمعنى الإخبار و الإعلام كقوله و قضينا إلى بني إسرائيل أي أخبرناهم و قوله و قضينا إليه ذلك الأمر أي عهدنا إلى لوط .
الثالث :أن يكون بمعنى الفراغ نحو قوله فإذا قضيتم مناسككم أي فرغتم من أمر المناسك و قوله فإذا قضيتم الصلاة,
وفيما رواه علي بن موسى الرضا عن أبيه عن جده الصادق (عليه السلام) قال القضاء على عشرة أوجه ذكر فيه الوجوه الثلاثة التي ذكرناها ( و الرابع ) بمعنى الفعل في قوله فاقض ما أنت قاض أي فافعل ما أنت فاعل و منه قوله إذا قضى أمراً يعني إذا فعل أمراً كان في علمه أن يفعله إنما يقول له كن فيكون و منه قوله إذا قضى الله و رسوله أمرا يقول ما كان لمؤمن و لا مؤمنة إذا فعل الله و رسوله شيئا في تزويج زينب أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ( و الخامس ) في قوله ليقض علينا ربك أي لينزل علينا الموت و قوله لا يقضي عليهم فيموتوا أي لا ينزل بهم الموت و قوله فوكزه موسى فقضى عليه أي فأنزل به الموت ( و السادس ) قوله و أنذرهم يوم الحسرة إذ قضي الأمر أي وجب العذاب فوقع بأهل النار و كذا قوله و قال الشيطان لما قضي الأمر ( و السابع ) قوله و كان أمراً مقضيا أي مكتوباً في اللوح المحفوظ أنه يكون ( و الثامن ) بمعنى الإتمام في نحو قوله فلما قضى موسى الأجل أي أتم و أيما الأجلين قضيت أي أتممت و قوله من قبل أن يقضي إليك وحيه يعني من قبل أن يتم جبرائيل إليك الوحي ( و التاسع ) بمعنى الحكم و الفصل كقوله و قضي بينهم بالحق و إن ربك يقضي بينهم أي يفصل و في الإنعام يقضي بالحق أي يفصل الأمر بيني و بينكم بالعذاب ( و العاشر ) بمعنى الجعل في قوله فقضهن سبع سموات أي جعلهن .[1]
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
[1] - تفسير مجمع البيان ج1 ص330 بتصرف
تعليق