تويت
مراحل تشكل الاسرة :
اختيار الزوج او الزوجة
نجد ان القران الكريم يتدخل تدخلا مباشرا ويعطي لنا فكرة كاملة ومتكاملة فيما يتعلق بالمواصفات
والخصائص التي لابد ان يتمتع بها الانسان ليكون شريك في الحياة .
الخصائص :
الايماني ولهذا القران الكريم يشير الى هذه الميزة بوضوح بسورة سُميت بأسم هذا الموضوع وهي سورة الممتحنة
((يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن الله أعلم بإيمانهن فإن علمتموهن
مؤمنات فلا ترجعوهن إلى الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن وآتوهم ما أنفقوا ولا جناح
عليكم أن تنكحوهن إذا آتيتموهن أجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسألوا ما أنفقتم وليسألوا
ما أنفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم ( 10 ) )
ففي ذلك الزمن اي كان الاسلام في اشد الحاجة للانصار والاتباع ومع ذلك يتكلم عن عقيدة المرأة ،
وان هذه العقيدة لابد ان تخضع للامتحان وهذا معناه التأكيد الكبير على التكافؤ بالعقيدة والفكر في القران .
ومثال على ذلك :
في زمن الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) وعندما نراجع التأريخ نلاحظ ان المشركين كانوا افضل
من الناحية المادية من اوضاع المسلمين بكثير، فعن بعض النقولات التأريخية تنقل عن فاطمة (عليها السلام)
(( بطون المسلمين لاتشبع حتى بالتمر حتى فتح خيبر ))
بعكس المشركين ((لإيلاف قريش ( 1 ) إيلافهم رحلة الشتاء والصيف ( 2 ) فليعبدوا رب هذا البيت
( 3 ) الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف ( 4 ) )
اي ان اوضاعهم المادية كانت جيدة وارتباطاتهم الاجتماعية كانت عالية ومع هذا يقول القران الكريم
((ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن ولأمة مؤمنة خيرمن مشركة ولو أعجبتكم ولا تنكحوا المشركين
حتى يؤمنوا ولعبد مؤمن خير من مشرك ولو أعجبكم أولئك يدعون إلى النار والله يدعو إلى الجنة والمغفرة
بإذنه ويبين آياته للناس لعلهم يتذكرون ( 221 ) ) من سورة البقرة
ولننقل هذه الثقافة الى مجتمعنا هل نلاحظ انها قد طبقت فعلا ؟
اذن ملاك التقييم للانسان هذا الكلام .
نعم لامانع لو اجتمع المال مع الايمان ولكن المانع هو التزاحم بينهما عندئذ يُقّدم ملاك الايمان والعقيدة على المال .
2- الجانب الاخلاقي : قد يكون ملاك التدين يشبه هذا الملاك بمعناه العام ولعله بخصوصيته الخاصة بالقران يكون
له معنى ثان فهو يؤكد على هذه الميزة بأن يفرد له آية خاصة
((الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ ) النور/3وان هذه العقيدة لابد ان تخضع للامتحان وهذا معناه التأكيد الكبير على التكافؤ بالعقيدة والفكر في القران .
ومثال على ذلك :
في زمن الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) وعندما نراجع التأريخ نلاحظ ان المشركين كانوا افضل
من الناحية المادية من اوضاع المسلمين بكثير، فعن بعض النقولات التأريخية تنقل عن فاطمة (عليها السلام)
(( بطون المسلمين لاتشبع حتى بالتمر حتى فتح خيبر ))
بعكس المشركين ((لإيلاف قريش ( 1 ) إيلافهم رحلة الشتاء والصيف ( 2 ) فليعبدوا رب هذا البيت
( 3 ) الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف ( 4 ) )
اي ان اوضاعهم المادية كانت جيدة وارتباطاتهم الاجتماعية كانت عالية ومع هذا يقول القران الكريم
((ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن ولأمة مؤمنة خيرمن مشركة ولو أعجبتكم ولا تنكحوا المشركين
حتى يؤمنوا ولعبد مؤمن خير من مشرك ولو أعجبكم أولئك يدعون إلى النار والله يدعو إلى الجنة والمغفرة
بإذنه ويبين آياته للناس لعلهم يتذكرون ( 221 ) ) من سورة البقرة
ولننقل هذه الثقافة الى مجتمعنا هل نلاحظ انها قد طبقت فعلا ؟
اذن ملاك التقييم للانسان هذا الكلام .
نعم لامانع لو اجتمع المال مع الايمان ولكن المانع هو التزاحم بينهما عندئذ يُقّدم ملاك الايمان والعقيدة على المال .
2- الجانب الاخلاقي : قد يكون ملاك التدين يشبه هذا الملاك بمعناه العام ولعله بخصوصيته الخاصة بالقران يكون
له معنى ثان فهو يؤكد على هذه الميزة بأن يفرد له آية خاصة
فيجب ان يكون الزوج والزوجة على مستوى من الالتزام والتهذيب والطهر الاخلاقي .
وورد عن النبي العظيم (صلوات الله عليه) حديثان يشيران الى اهمية الجانب الاخلاقي والالتزام
(( من زوج كريمته من فاسق فقد قطع رحمه ))
(( من زوج كريمته من فاسق نزل عليه كل يوم الف لعنة ولا يصعد له عمل في السماء ولا يستجاب دعاءه ولا يقبل منه صرف ولا عدل ...))
3- الجانب او الخصوصية الاجتماعية :وورد عن النبي العظيم (صلوات الله عليه) حديثان يشيران الى اهمية الجانب الاخلاقي والالتزام
(( من زوج كريمته من فاسق فقد قطع رحمه ))
(( من زوج كريمته من فاسق نزل عليه كل يوم الف لعنة ولا يصعد له عمل في السماء ولا يستجاب دعاءه ولا يقبل منه صرف ولا عدل ...))
((الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات ... )) سورة النور
ازاء مفهوم الخبيث ((وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَالَّذِي خَبُثَ لَا يَخْرُجُ إِلَّا نَكِدًا كَذَلِكَ نُصَرِّفُ
الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَشْكُرُونَ .من سورة الاعراف 58
هذه اشارة قرانية واما من الناحية اللغوية مفهوم الطيب والخبيث مفهومان متقابلان ومفهوم الصالح والفاسد ايضا مفهومان
متقابلان ولكن في القران لم يقل الصالحات للصالحون والفاسدات للفاسدون بل ذكر الطيبات والطيبون والخبيثات والخبيثون .
ولعل السبب معناهما ( الطيب والخبيث) في اللغة فالطيب معناه الصالح لنفسه ومصلح لغيره .
فمن احدى الصفات التي تطلق على الرائحة بالطيب لانها بنفسها طيبة الرائحة وتجعل الجو معطرا .
والخبيث في اللغة هو الفاسد بنفسه ومفسد لغيره ولذلك نرى حتى بعض الامراض مقسمة الى هذه الاسماء
فالامراض سميت بذلك لان الخبيث ينتقل الى بعض الاعضاء ويفسدها .
ومصاديق الخبيث نجدها اليوم جدا واضحة .
وفي الموضوع تتمة
الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَشْكُرُونَ .من سورة الاعراف 58
هذه اشارة قرانية واما من الناحية اللغوية مفهوم الطيب والخبيث مفهومان متقابلان ومفهوم الصالح والفاسد ايضا مفهومان
متقابلان ولكن في القران لم يقل الصالحات للصالحون والفاسدات للفاسدون بل ذكر الطيبات والطيبون والخبيثات والخبيثون .
ولعل السبب معناهما ( الطيب والخبيث) في اللغة فالطيب معناه الصالح لنفسه ومصلح لغيره .
فمن احدى الصفات التي تطلق على الرائحة بالطيب لانها بنفسها طيبة الرائحة وتجعل الجو معطرا .
والخبيث في اللغة هو الفاسد بنفسه ومفسد لغيره ولذلك نرى حتى بعض الامراض مقسمة الى هذه الاسماء
فالامراض سميت بذلك لان الخبيث ينتقل الى بعض الاعضاء ويفسدها .
ومصاديق الخبيث نجدها اليوم جدا واضحة .
وفي الموضوع تتمة
تعليق