تويت
حكم ما لو اجتمع للوارث سببان
بقي في المقام و هي: انه لو اجتمع للوارث سببان متشاركان من السبب بالمعنى الاعم الشامل للنسب والسبب الخاص ورث بهما اتحد النوع كما في جد لأب هو جد لأم.
أو تعدد كابن عم لأب هو ابن خال لأم وذلك بأن يتزوج اخو الشخص من أبيه بأخته من أمه اذ لا محرمية بينهما ولا نسب فهذا الشخص بالنسبة إلى ولد هذين الزوجين عم لأنه اخو ابيه وخال لأنه اخو أمه وابنه ابن عم لأب هو ابن خال لأم أو كان السببان بالمعنى الاعم سببين بالمعنى الاخص كضامن هو زوج أو زوجة.
أو مختلفان مثل زوج هو ابن عم أو ابن خال ما لم يمنع أحدهما الاخر ولم يكن هناك من هو أقرب منه فيهما أو في أحدهما والوجه فيه واضح فإنه حينئذ مصداق لعنوانين فيرث بهما وحينئذ ان لم يكن معه من هو مساو فيهما أو أحدهما فلا أثر لذلك فإن المال كله له وان لم يتعدد السبب.
واما لو كان معه من هو مساو معه فيهما أو في أحدهما كما لو كان مع من هو عم وخال خال أو عم أو هما معا فقد يقال: ان مقتضى قاعدة الأقربية منع ذي السببين عن إرث ذي السبب الواحد لأن ارتباطه بالميت اشد واكثر فيشمله دليل الأقربية وهو متين لو لا الإجماع والتسالم على عدم المنع فحينئذ ان كان معه خال يأخذ ذو السببين ثلثي التركة لأنه عم والثلث الاخر للخال الذي مشترك بينهما فيأخذ نصف الثلث ايضا ويأخذ الخال السدس وان كان معه عم يكون الثلثان بينهما بالسوية فيأخذ ثلثها لأنه أحد العمين وثلثها الاخر لأنه خال وان كان معه عم وخال يأخذ نصف الثلثين لأنه أحد العمين ونصف الثلث لأنه أحد الخالين وكذا في سائر الفروض.
ولو منع أحدهما الاخر ورث من قبل المانع كابن عم لأب هو اخ لأم ويتصور في رجل تزوج بامراة اخيه ولاخيه منها ولد اسمه حسن مثلا ثم ولد له منها ولد اسمه حسين فحسن ابن عم لحسين واخوه لأمه فاذا توفي وكان له اخ آخر ورثه حسين من حيث انه اخوه خاصة ولا يرث من حيث انه ابن عمه،لا لما في الرياض من ان الأخ حاجب لابن العم: فإنه ان اراد به ان كونه اخا يحجب عن ان يرث من حيث كونه ابن عم.
فيرده: ان الحاجبية والمحجوبية انما هما في المتغايرين لا فيما إذا اتحد مصداقيهما وان اراد به ان الأخ الاخر يحجبه فيرده: ان المسلم حجب الأخ عن إرث ابن العم الذي لا يكون اخا بل لما دل من الادلة انه إذا كان للميت اخوان يقتسمون المال بالسوية فإن إطلاقه يشمل ما لو كان أحدهما ابن عم ايضا ثم انه ذكر الشهيد الثاني في المسالك ثمان صور لاجتماع السببين أو الاسباب.
1- نسبان يرث بهما كعم هو خال كما لو تزوج اخو الشخص من أمه باخته بابيه فهذا الشخص بالنسبة إلى ولد هذين الزوجين عم وخال.
2- انساب متعددة يرث بها مثل ابن ابن عم لأب هو ابن ابن خال لأم وهو ابن بنت عمة وهو ابن بنت خالة وذلك كما لو تزوج امراتين فولدت احداهما بنتا اسمها صفية والاخرى بنتين اسمهما مريم وسارة ثم فارقهما وتزوجهما رجل فاولدهما ولدين فمن أم صفية حسين ومن أم مريم وسارة حسن ولهذا الرجل الثاني ابن وبنت من امرأة اخرى محمد وفاطمة فتزوج الحسن من صفية فاولدها ولدا اسمه علي فهذا هو المتوفي فحسين عمه من جهة الأب وخاله من جهة الأم ومريم وسارة عمتاه من جهة الأم وخالتاه من جهة الأب ثم ولد لحسين ولد اسمه جعفر وولد لسارة بنت اسمها سكينة فتزوج جعفر من سكينة فولد لهما ولد اسمه موسى وهو ذو القرابات الاربع بالنسبة إلى علي المتوفي كما لا يخفى.
3- سببان يحجب أحدهما الاخر كأخ هو ابن عم وقد مر تصويره.
4- سببان في واحد لا يحجب أحدهما الاخر كزوج هو معتق أو ضامن جريرة.
5- سببان يحجب أحدهما الاخر كالإمام إذا مات عتيقه فإنه يرث بالعتق لا بالإمامة.
6- سببان وهناك ويحجب أحدهما كزوجة معتقة ولها ولد أو اخ.
7- نسب وسبب لا يحجب أحدهما الاخر كابن عم هو زوج وبنت عمة وهي زوجة.
8- نسب وسبب يحجب أحدهما خارج عنهما كزوج هو ابن عم وللزوجة اخ أو ولد.
بقي في المقام و هي: انه لو اجتمع للوارث سببان متشاركان من السبب بالمعنى الاعم الشامل للنسب والسبب الخاص ورث بهما اتحد النوع كما في جد لأب هو جد لأم.
أو تعدد كابن عم لأب هو ابن خال لأم وذلك بأن يتزوج اخو الشخص من أبيه بأخته من أمه اذ لا محرمية بينهما ولا نسب فهذا الشخص بالنسبة إلى ولد هذين الزوجين عم لأنه اخو ابيه وخال لأنه اخو أمه وابنه ابن عم لأب هو ابن خال لأم أو كان السببان بالمعنى الاعم سببين بالمعنى الاخص كضامن هو زوج أو زوجة.
أو مختلفان مثل زوج هو ابن عم أو ابن خال ما لم يمنع أحدهما الاخر ولم يكن هناك من هو أقرب منه فيهما أو في أحدهما والوجه فيه واضح فإنه حينئذ مصداق لعنوانين فيرث بهما وحينئذ ان لم يكن معه من هو مساو فيهما أو أحدهما فلا أثر لذلك فإن المال كله له وان لم يتعدد السبب.
واما لو كان معه من هو مساو معه فيهما أو في أحدهما كما لو كان مع من هو عم وخال خال أو عم أو هما معا فقد يقال: ان مقتضى قاعدة الأقربية منع ذي السببين عن إرث ذي السبب الواحد لأن ارتباطه بالميت اشد واكثر فيشمله دليل الأقربية وهو متين لو لا الإجماع والتسالم على عدم المنع فحينئذ ان كان معه خال يأخذ ذو السببين ثلثي التركة لأنه عم والثلث الاخر للخال الذي مشترك بينهما فيأخذ نصف الثلث ايضا ويأخذ الخال السدس وان كان معه عم يكون الثلثان بينهما بالسوية فيأخذ ثلثها لأنه أحد العمين وثلثها الاخر لأنه خال وان كان معه عم وخال يأخذ نصف الثلثين لأنه أحد العمين ونصف الثلث لأنه أحد الخالين وكذا في سائر الفروض.
ولو منع أحدهما الاخر ورث من قبل المانع كابن عم لأب هو اخ لأم ويتصور في رجل تزوج بامراة اخيه ولاخيه منها ولد اسمه حسن مثلا ثم ولد له منها ولد اسمه حسين فحسن ابن عم لحسين واخوه لأمه فاذا توفي وكان له اخ آخر ورثه حسين من حيث انه اخوه خاصة ولا يرث من حيث انه ابن عمه،لا لما في الرياض من ان الأخ حاجب لابن العم: فإنه ان اراد به ان كونه اخا يحجب عن ان يرث من حيث كونه ابن عم.
فيرده: ان الحاجبية والمحجوبية انما هما في المتغايرين لا فيما إذا اتحد مصداقيهما وان اراد به ان الأخ الاخر يحجبه فيرده: ان المسلم حجب الأخ عن إرث ابن العم الذي لا يكون اخا بل لما دل من الادلة انه إذا كان للميت اخوان يقتسمون المال بالسوية فإن إطلاقه يشمل ما لو كان أحدهما ابن عم ايضا ثم انه ذكر الشهيد الثاني في المسالك ثمان صور لاجتماع السببين أو الاسباب.
1- نسبان يرث بهما كعم هو خال كما لو تزوج اخو الشخص من أمه باخته بابيه فهذا الشخص بالنسبة إلى ولد هذين الزوجين عم وخال.
2- انساب متعددة يرث بها مثل ابن ابن عم لأب هو ابن ابن خال لأم وهو ابن بنت عمة وهو ابن بنت خالة وذلك كما لو تزوج امراتين فولدت احداهما بنتا اسمها صفية والاخرى بنتين اسمهما مريم وسارة ثم فارقهما وتزوجهما رجل فاولدهما ولدين فمن أم صفية حسين ومن أم مريم وسارة حسن ولهذا الرجل الثاني ابن وبنت من امرأة اخرى محمد وفاطمة فتزوج الحسن من صفية فاولدها ولدا اسمه علي فهذا هو المتوفي فحسين عمه من جهة الأب وخاله من جهة الأم ومريم وسارة عمتاه من جهة الأم وخالتاه من جهة الأب ثم ولد لحسين ولد اسمه جعفر وولد لسارة بنت اسمها سكينة فتزوج جعفر من سكينة فولد لهما ولد اسمه موسى وهو ذو القرابات الاربع بالنسبة إلى علي المتوفي كما لا يخفى.
3- سببان يحجب أحدهما الاخر كأخ هو ابن عم وقد مر تصويره.
4- سببان في واحد لا يحجب أحدهما الاخر كزوج هو معتق أو ضامن جريرة.
5- سببان يحجب أحدهما الاخر كالإمام إذا مات عتيقه فإنه يرث بالعتق لا بالإمامة.
6- سببان وهناك ويحجب أحدهما كزوجة معتقة ولها ولد أو اخ.
7- نسب وسبب لا يحجب أحدهما الاخر كابن عم هو زوج وبنت عمة وهي زوجة.
8- نسب وسبب يحجب أحدهما خارج عنهما كزوج هو ابن عم وللزوجة اخ أو ولد.