تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
كيف نتفاعل مع الإمام وهو غائب؟إذا كان غائباً عن أنظارنا كيف نتفاعل معه ونستفيد من أنواره ونستفيد من وجوده عجلالله تعالى فرجه وهو غائب؟
التفاعل مع الإمام بعدة أمور:
الأول: الإحساس برقابته
نحن عندنا روايات تدل على أن الأعمال تعرضعلى الإمام، فالإمام الصادق عليه السلام قال: إن الله تبارك وتعالى يقول: (وَقُلِ اعْمَلُوافَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ)(1) قال الإمام: المؤمنون هم الأئمة من آل محمد صلى الله عليه وآله، وإن أعمالكم كانت تعرض على رسول الله صلىالله عليه وآله وعلى الإمام من بعده.(2)
وفي رواية أخرى عن سماعة بن مهران يقول الإمام عليه السلام: ما لكم تسوؤون رسول الله صلى الله عليه وآله؟ قلت: كيف سيدي؟ قال:إن أعمالكم لتعرض عليه فإذا رأى سيئة ساءه ذلك.(3)
المؤمن طبعاً يشعر برقابة الله تبارك وتعالى(وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ)(4) (يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفى)،لكن إذا زاد إحساسي برقابة الله يزداد إحساسي برقابة الإمام أيضاً، طبعاً يزداد خوفيويزداد خشوعي ويزداد بُعدي ونفوري عن الذنب والرذيلة، إذا شعرنا بأن الإمام يرانا ويراقبناوتعرض عليه أعمالنا وتعرض عليه سيئاتنا ورذائلنا زاد إحساسنا بالرقابة، وزاد بعدناعن الذنب وبعدنا واجتنابنا للرذيلة.
فإذن التفاعل مع الإمام عجل الله تعالىفرجه وهو غائب بالشعور بغيبته والإحساس برقابته عجل الله تعالى فرجه.
الثاني: التسديد والتأييد
كلنا نعتقد أن الإمام يسدد الشيعة وإن كانغائباً، ولولا تسديده وتأييده لانقرض التشيع من زمن طويل، فالتشيع منذ زمن السلطة الأمويةوزمن السلطة العباسية تيار مبغوض محارب معارض من جميع ألوان المعارضة والمحاربة، وبقىالتشيع مستمراً وامتد وكثر ونمى، يحمل علماء ومفكرين ومثقفين على مدى التأريخ وعلىمدى الأيام، نتيجة تسديد الإمام وتأييد الإمام عليه السلام.
وإذا الإمام يكتب إلى الشيخ المفيد (إنا لنحضر أفراحكم وأتراحكم ولا يعزب عنا شيء من أخباركم ولولانا لاصطلمتكم اللأواء وألمتبكم الأعداء).(5)
دعاء الإمام، بركات الإمام، تسديد الإمام،هو الذي يحفظ التشيع على وجه الأرض.
فنحن هذه البركات التي نراها والامتدادالشيعي المستمر على وجه الأرض نعزوه لوجود الإمام وخير الإمام وبركة الإمام عجل الله تعالى فرجه.
الهوامش:
كيف نتفاعل مع الإمام وهو غائب؟إذا كان غائباً عن أنظارنا كيف نتفاعل معه ونستفيد من أنواره ونستفيد من وجوده عجلالله تعالى فرجه وهو غائب؟
التفاعل مع الإمام بعدة أمور:
الأول: الإحساس برقابته
نحن عندنا روايات تدل على أن الأعمال تعرضعلى الإمام، فالإمام الصادق عليه السلام قال: إن الله تبارك وتعالى يقول: (وَقُلِ اعْمَلُوافَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ)(1) قال الإمام: المؤمنون هم الأئمة من آل محمد صلى الله عليه وآله، وإن أعمالكم كانت تعرض على رسول الله صلىالله عليه وآله وعلى الإمام من بعده.(2)
وفي رواية أخرى عن سماعة بن مهران يقول الإمام عليه السلام: ما لكم تسوؤون رسول الله صلى الله عليه وآله؟ قلت: كيف سيدي؟ قال:إن أعمالكم لتعرض عليه فإذا رأى سيئة ساءه ذلك.(3)
المؤمن طبعاً يشعر برقابة الله تبارك وتعالى(وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ)(4) (يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفى)،لكن إذا زاد إحساسي برقابة الله يزداد إحساسي برقابة الإمام أيضاً، طبعاً يزداد خوفيويزداد خشوعي ويزداد بُعدي ونفوري عن الذنب والرذيلة، إذا شعرنا بأن الإمام يرانا ويراقبناوتعرض عليه أعمالنا وتعرض عليه سيئاتنا ورذائلنا زاد إحساسنا بالرقابة، وزاد بعدناعن الذنب وبعدنا واجتنابنا للرذيلة.
فإذن التفاعل مع الإمام عجل الله تعالىفرجه وهو غائب بالشعور بغيبته والإحساس برقابته عجل الله تعالى فرجه.
الثاني: التسديد والتأييد
كلنا نعتقد أن الإمام يسدد الشيعة وإن كانغائباً، ولولا تسديده وتأييده لانقرض التشيع من زمن طويل، فالتشيع منذ زمن السلطة الأمويةوزمن السلطة العباسية تيار مبغوض محارب معارض من جميع ألوان المعارضة والمحاربة، وبقىالتشيع مستمراً وامتد وكثر ونمى، يحمل علماء ومفكرين ومثقفين على مدى التأريخ وعلىمدى الأيام، نتيجة تسديد الإمام وتأييد الإمام عليه السلام.
وإذا الإمام يكتب إلى الشيخ المفيد (إنا لنحضر أفراحكم وأتراحكم ولا يعزب عنا شيء من أخباركم ولولانا لاصطلمتكم اللأواء وألمتبكم الأعداء).(5)
دعاء الإمام، بركات الإمام، تسديد الإمام،هو الذي يحفظ التشيع على وجه الأرض.
فنحن هذه البركات التي نراها والامتدادالشيعي المستمر على وجه الأرض نعزوه لوجود الإمام وخير الإمام وبركة الإمام عجل الله تعالى فرجه.
الهوامش:
(1) سورة التوبة، الآية: 105.
(2) راجع مناقب آل أبي طالب لابن شهر آشوبج
3: 504، تفسير القمي، ج1: 304.
(3) راجع بصائر الدرجات للصفار: 446، الأماليللشيخ المفيد: 196.
(4) ق (50): الآية 16.
(5) راجع الاحتجاج للطبرسي، ج2: 323.
(2) راجع مناقب آل أبي طالب لابن شهر آشوبج
3: 504، تفسير القمي، ج1: 304.
(3) راجع بصائر الدرجات للصفار: 446، الأماليللشيخ المفيد: 196.
(4) ق (50): الآية 16.
(5) راجع الاحتجاج للطبرسي، ج2: 323.
تعليق