تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلَّ على محمد وآل محمد
مفهوم الذكر في القران الكريم
قولة تعالى :
(الذين امنوا تطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب),
الآية المباركة وردت في السورة الرعد هذه السورة المباركة ورد في بركتها واجر من قرأها عن الرسول
صلى الله عليه واله وسلم
من قرأ سورة الرعد اعطي من الاجر عشر حسنات بعدد كل سحاب مضى وكل سحاب يكون إلى يوم القيامة وكان يوم القيامة من المؤمنين بعهد الله تعالى ).
ومفهوم الذكر
الذي نستفيده من الآية المباركة ورد في
معناه اللغوي
الذكر بالكسر نقيض النسيان وهو الحفظ لشيء أما
المعنى الاصطلاحي
للذكر هو حصول المعنى للنفس ،فلا يكفي الذكر اللساني حتى يسمى الانسان ذاكرا ما لم يحصل المعنى للنفس أي يفهم الانسان ما يقول بلسانه .والآية المباركة تشير إلى هذا المفهوم الذي يتكامل من خلاله الانسان في علاقته مع الله عز وجل ويمكن الوقوف على المراد من خلال استعراض النقاط الاساسية التي تشير لها الآية المباركة فنلاحظ ان الآية المباركة
فيها شطرين وكل شطر فيه قسمين :
الشطر الاول
:قوله تعالى :
(الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله)
ستفيد ان الايمان واطمئنان القلوب بذكر الله مترابطان فيحصل للنفس المؤمنة بعد ايمانها وتصديقها بالله تعالى مطاوعة وقبوله خاص بالنسبه ما ادركته وصدقت به يوجب تسليمها له ولما يقتضيه من الاثار وعلامة ذلك مطاوعة سائر القوى والجوارح وقبولها له كما طاوعته النفس وقبلته فيرى الانسان نفسه في امن من قبوله ومطاوعته ويسكن قلبه اليه ويستقر هو في قلبه من غير ان يضطرب فالايمان يلازم اطمئنان القلب بذكر الله
الامر الثاني :
هذا الاطمئنان لاينافي ما في قوله تعالى :
(انما المؤمنين الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم )
فان الوجل وهو شدة الخوفيحصل في قلب المؤمن عند ذكر الله تعاى ففي وهلة الاولى نتصور ان هناك تناقض حيث من خلال الذكر الله
تعالى يحصل الاطمئنان ويحصل الوجل كما تشير الآيتان اعلاه ولكن بعد التدقيق نجد ان حالة الوجل تحصل عند المؤمن عندما يذكر
الله تعالى فيلتفت الى ذنوبه وما صدر عنه من معاصي فيصيبه الخوف الشديد من الله تعالى لان المؤمن لشدة حبه لله تعالى ومعرفته بأن هذه الذنوب توجب غضب الله تعالى فهو يخاف من ان اثار هذه الذنوب توجب حجبه عن محبوبه أما حالة الاطمئنان فلمعرفة المؤمن بأن الله تعالى هو المصدر الرحمة والعطاء والكرم لذلك عندما يذكره ويلتفت الى هذه المعاني فيحصل له السكينة والهدوء الذي نعبر علية بالاطمئنان .أما
الشطر الثاني
من الآية المباركة وهو قوله تعالى :
(الا بذكر الله تطمئن القلوب )
ففيه امرين : 1- تنبيه للنايس ان يتوجهوا إلى الله تعالى ويذكروه حق ذكره ويريحوا قلوبهم بذكره فانه لاهم للانسان بحياته إلاالفوز بالسعادة والنعمة ولاخوف له إلامن ان تغتاله الشقوة والنقمة من الله تعالى .
2
- ان الله تعالى هو السبب الوحيد الذي بيده زمام الخير والية يرجع الامر كله وهو القاهرفوق عبادة المؤمنين به فكل قلب على ما يفيده
الجمع المحلي بالالف واللام من قوله تعالى (القلوب)يطمئن بذكرالله وحدة ويسكن به ما فيه من القلف والاضطراب وفي لفظ الآية ما
يفيد الحصر حيث قدم متعلق الفعل فيفيد ان القلوب لا تطمئن بشيءغير ذكره الله سبحانه .
البحث الروائي
نستفيد من الروايات الواردة عن المعصومين عليهم السلام لبيان بعض ثمرات الذكر
1
ـ الذكر مفتاح الصلاح :عن الإمام علي عليه السلام :أصل اصلاح القلب اشتغاله بذكر الله .
2
ـ الذكر حياة القلوب :عن الإمام علي عليه السلام :من ذكر الله سبحانه احيا الله قلبه ونور عقله .
3
ـ الذكر قوت النفوس :عن الإمام علي عليه السلام :ذكر الله قوت النفوس ومجالسه المحبوب .
4
ـ الذكر نور القلب : عن الإمام علي عليه السلام عليك بذكر الله فانه نور القلوب .
5
ـ الذكر جليس الله : عن الإمام علي عليه السلام ذاكر الله سبحانه مجالسة .
6
ـ الذكر لذة :
عن الإمام علي عليه السلام :ذكر الله مسرة كل متق ولذة كل موقن.
ومن مصاديق الذكر الكثير ذكر الامام الصادق عليه السلام:تسبيح فاطمة الزهراء عليها السلام من الذكر الكثير الذي قال الله عز وجل
اذكروا الله ذكرا كثيرا .
والحمد الله وشكر على نعمة علينا
اللهم صلَّ على محمد وآل محمد
مفهوم الذكر في القران الكريم
قولة تعالى :
(الذين امنوا تطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب),
الآية المباركة وردت في السورة الرعد هذه السورة المباركة ورد في بركتها واجر من قرأها عن الرسول
صلى الله عليه واله وسلم
من قرأ سورة الرعد اعطي من الاجر عشر حسنات بعدد كل سحاب مضى وكل سحاب يكون إلى يوم القيامة وكان يوم القيامة من المؤمنين بعهد الله تعالى ).
ومفهوم الذكر
الذي نستفيده من الآية المباركة ورد في
معناه اللغوي
الذكر بالكسر نقيض النسيان وهو الحفظ لشيء أما
المعنى الاصطلاحي
للذكر هو حصول المعنى للنفس ،فلا يكفي الذكر اللساني حتى يسمى الانسان ذاكرا ما لم يحصل المعنى للنفس أي يفهم الانسان ما يقول بلسانه .والآية المباركة تشير إلى هذا المفهوم الذي يتكامل من خلاله الانسان في علاقته مع الله عز وجل ويمكن الوقوف على المراد من خلال استعراض النقاط الاساسية التي تشير لها الآية المباركة فنلاحظ ان الآية المباركة
فيها شطرين وكل شطر فيه قسمين :
الشطر الاول
:قوله تعالى :
(الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله)
ستفيد ان الايمان واطمئنان القلوب بذكر الله مترابطان فيحصل للنفس المؤمنة بعد ايمانها وتصديقها بالله تعالى مطاوعة وقبوله خاص بالنسبه ما ادركته وصدقت به يوجب تسليمها له ولما يقتضيه من الاثار وعلامة ذلك مطاوعة سائر القوى والجوارح وقبولها له كما طاوعته النفس وقبلته فيرى الانسان نفسه في امن من قبوله ومطاوعته ويسكن قلبه اليه ويستقر هو في قلبه من غير ان يضطرب فالايمان يلازم اطمئنان القلب بذكر الله
الامر الثاني :
هذا الاطمئنان لاينافي ما في قوله تعالى :
(انما المؤمنين الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم )
فان الوجل وهو شدة الخوفيحصل في قلب المؤمن عند ذكر الله تعاى ففي وهلة الاولى نتصور ان هناك تناقض حيث من خلال الذكر الله
تعالى يحصل الاطمئنان ويحصل الوجل كما تشير الآيتان اعلاه ولكن بعد التدقيق نجد ان حالة الوجل تحصل عند المؤمن عندما يذكر
الله تعالى فيلتفت الى ذنوبه وما صدر عنه من معاصي فيصيبه الخوف الشديد من الله تعالى لان المؤمن لشدة حبه لله تعالى ومعرفته بأن هذه الذنوب توجب غضب الله تعالى فهو يخاف من ان اثار هذه الذنوب توجب حجبه عن محبوبه أما حالة الاطمئنان فلمعرفة المؤمن بأن الله تعالى هو المصدر الرحمة والعطاء والكرم لذلك عندما يذكره ويلتفت الى هذه المعاني فيحصل له السكينة والهدوء الذي نعبر علية بالاطمئنان .أما
الشطر الثاني
من الآية المباركة وهو قوله تعالى :
(الا بذكر الله تطمئن القلوب )
ففيه امرين : 1- تنبيه للنايس ان يتوجهوا إلى الله تعالى ويذكروه حق ذكره ويريحوا قلوبهم بذكره فانه لاهم للانسان بحياته إلاالفوز بالسعادة والنعمة ولاخوف له إلامن ان تغتاله الشقوة والنقمة من الله تعالى .
2
- ان الله تعالى هو السبب الوحيد الذي بيده زمام الخير والية يرجع الامر كله وهو القاهرفوق عبادة المؤمنين به فكل قلب على ما يفيده
الجمع المحلي بالالف واللام من قوله تعالى (القلوب)يطمئن بذكرالله وحدة ويسكن به ما فيه من القلف والاضطراب وفي لفظ الآية ما
يفيد الحصر حيث قدم متعلق الفعل فيفيد ان القلوب لا تطمئن بشيءغير ذكره الله سبحانه .
البحث الروائي
نستفيد من الروايات الواردة عن المعصومين عليهم السلام لبيان بعض ثمرات الذكر
1
ـ الذكر مفتاح الصلاح :عن الإمام علي عليه السلام :أصل اصلاح القلب اشتغاله بذكر الله .
2
ـ الذكر حياة القلوب :عن الإمام علي عليه السلام :من ذكر الله سبحانه احيا الله قلبه ونور عقله .
3
ـ الذكر قوت النفوس :عن الإمام علي عليه السلام :ذكر الله قوت النفوس ومجالسه المحبوب .
4
ـ الذكر نور القلب : عن الإمام علي عليه السلام عليك بذكر الله فانه نور القلوب .
5
ـ الذكر جليس الله : عن الإمام علي عليه السلام ذاكر الله سبحانه مجالسة .
6
ـ الذكر لذة :
عن الإمام علي عليه السلام :ذكر الله مسرة كل متق ولذة كل موقن.
ومن مصاديق الذكر الكثير ذكر الامام الصادق عليه السلام:تسبيح فاطمة الزهراء عليها السلام من الذكر الكثير الذي قال الله عز وجل
اذكروا الله ذكرا كثيرا .
والحمد الله وشكر على نعمة علينا
تعليق