تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
مفهوم الإحسان في القرآن الكريم
الآية المباركة :
((وابتغ فيما ءاتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا وأحسن كما أحسن الله إليك ولا تبغ الفساد في الأرض إن الله لا يحب المفسدين))القصص/77 .
الإحسان لغة :
هو ايصال النفع الحسن الى الغير والاحسان ضد الاساءة والفرق بين الاحسان والانعام ان الاحسان يكون انفس الانسان ولغيره حيث تقول احسنت إلى نفسي والانعام لا يكون إلا لغيره.
الآية الكريمة وردت في سياق آيات تتحدث عن رجل غني من بني اسرائيل وهو قارون الذي الذي كان طاغيا وفاسدا حيث بينت الآية المباركة مجموعة من النصائح التي وجهها قومه إليه وهذه النصائح تصلح ان تكون منهجا تربويا لكل انسان حيث لها تأثير مهم على مصير الانسان .
فالنصيح الاولى : قولهم له :
(ابتغ فيمآ ءاتاك الله الدار الأخرة )
وهذه الاشارة إلى المال والثوره ليس امرا سيئا كما يتصوزره بعض المتوهمين المهم ان تعرف فيم يستعمل المال وفي إي طريق ينفق فإذا ابتغي به الدار الاخرةفما احسنه وان كان وسيلة للعب والهوى والظلم والنجاوزفلا شيءاسوء منه هذاهوالمنطق الذي ورد على لسان امير المؤمنين عليه السلام في كلام معروف
(من ابصربها ابصرته ومن ابصر إليها اعمته )
وكان قارون رجلا ذا قدرة على الاعمال الاجتماعية الكبيرة بسبب امواله الطائلة ولكن ما الفائدة منها وقد اعماه غروره عن النظر الى الحقائق والنصيحة الثانية قولهم ): ولا تنس نصيبك من الدنيا )
فالآية هنا تشير الى مساله واقعية وهي ان لكل فرد منا نصيب من الدنيا فالاموال التي يصرفها على بدنه وثيابه ليظهر بمظهر لائق هي اموال محدودة وما زاد عليها لا تزيد مظهره شيئا وعلى الانسان ان لا ينسى هذه حقيقة فالانسان كم يستطيع ان ياكل من الطعام وكم يستطيع ان يلبس من الثياب وكم يمكن ان يحوزمن المساكن والمراكب واذا مات كم يستطيع ان ياخذ معه من الاكفان فالباقي رضي اما ابى هو من نصيب الاخرين وما اجمل قول امير المؤمنين علي عليه السلام
(يا ابن ادم ما كسبت فوق قوتك فانت فيه خازن لغيرك ) فمن هذه الآية المباركة يستفاد معنيينوكلاهما صحيح .
1. المعنى الاول :
ان لا تنسى ان تعمل لاخرتك لان حقيقة نصيب الانسان من الدنيا الذي الذي يعمل لاخرته . وروي في معناه عن الامام علي عليه السلام
(لا تنس صحتك وقوتك وفراغك وشبابك ونشاطك وغناك ان تطالب بها الاخرة.
2. المعنى الثاني :
استمتع بما اتاك الله من نعمة في دنياك من الوجه الذي أباحه لك فان ذلك غير محظور عليك .
والنصيحة الثالثة :
(وأحسن كما احسن الله إليك )
وهذه حقيقة اخرى وهي ان الانسان يرجوا دائما نعم الله وإحسانه وخيره ولطفه وينتظر منه كل شيء فبمثل هذه الحال كيف يمكن التغاضي عن طلب الاخرين الصريح أو لسان حالهم وكيف لا يلتفت اليهم .
وبتعبيراخر :
كما ان الله تفضل عليك واحسن اليك فأحسن انت الى الناس وبالاحسان الى الاخرين يرتقي الانسان إلى مقامات عالية ودرجات رفيعة ويرتقي بعلاقتة مع الاخرين .
فقد ورد عن الامام علي عليه السلام مجموعة من الاحاديث في هذا المجال منها قوله :
(من كثر إحسانه احبه إخوانه )
(من احسن إلى الناس استدام منهم المحبة)
وعن رسول الله صلى الله عليه وآل وسلم :
(جبلت القلوب على حبه من احسن إليها وبغض من اساء اليها )
أما الاحسان إلى من يسيء اليك فيه بلوغ درجات الكمال العالية وكذلك أصلاح حال المسيء مما جعله يترك الاساءة :
فعن الامام علي عليه السلام :
(أحسن إلى المسيء تملكه )
(أصلح المسيء بحسن فعالك )
(لايكونن اخوك على الاساءة اقوى منك على الاحسان إليه )
ومن خلال عفونا عن اساءة الاخرين والصفح عنهم نحصل على عفو الله تعالى وصفحه وهذا ما جاء في
القران الكريم وقوله تعالى :
( وليعفوا وليصفحوا ألاتحبون ان يغفر الله ليكم )
والنصيحة الرابعة :
( ولاتبغ الفساد في الارض إن الله لايحب المفسدين )
ان لاتغرتك هذه الاموال والامكانات المادية فتجرك إلى الفساد وهذا ايضا حقيقة واقعية أخرى ان كثيرا من الاثرياء وعلى اثر جنون زيادة المال احيانا او طلبا للاستعلاء يفسدون في المجتمع فيجرون الى الفقر والحرمان ويحتكرون جميع الاشياء في ايديهم ويتصرفون ان الناس عبيدهم ومماليكهم ومن يتعرض عليهم فمصيره الموت واذا لم يستطيعوا
اتهامه او الاساءة اليه بشكل صريح فانهم يجعلونه معزولا عن المجتمع بأساليبهم وطرائقهم الخاصة
والخلاصة
انهم يجرون المجتمع الى الفساد والانحراف
وخلاصة القول ان هؤلاء الناصحين سعوا:
اولا : ان يكبحوا غرور قارون ثم نبهوه ان الدنيا إنما هي وسيلة لاهدف .
ثانيا :انذروه بان ما عندك تستفيد من قسم قليل منه والباقي لغيرك .
ثالثا : أفهموه حقيقة ثابته وهي ان لاينسى الله الذي احسن اليه فعليه ان يحسن الى الاخرين وإلا
فانه يسلب مواهبه منك
رابعا :حذروه من مغبة الفساد في الارض الذي يقع نتيجة نسيان الاصول الاربعة التي بيناها بالنصائح الاربعة انفة الذكر
الحمد الله والشكر
اللهم صل على محمد وآل محمد
مفهوم الإحسان في القرآن الكريم
الآية المباركة :
((وابتغ فيما ءاتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا وأحسن كما أحسن الله إليك ولا تبغ الفساد في الأرض إن الله لا يحب المفسدين))القصص/77 .
الإحسان لغة :
هو ايصال النفع الحسن الى الغير والاحسان ضد الاساءة والفرق بين الاحسان والانعام ان الاحسان يكون انفس الانسان ولغيره حيث تقول احسنت إلى نفسي والانعام لا يكون إلا لغيره.
الآية الكريمة وردت في سياق آيات تتحدث عن رجل غني من بني اسرائيل وهو قارون الذي الذي كان طاغيا وفاسدا حيث بينت الآية المباركة مجموعة من النصائح التي وجهها قومه إليه وهذه النصائح تصلح ان تكون منهجا تربويا لكل انسان حيث لها تأثير مهم على مصير الانسان .
فالنصيح الاولى : قولهم له :
(ابتغ فيمآ ءاتاك الله الدار الأخرة )
وهذه الاشارة إلى المال والثوره ليس امرا سيئا كما يتصوزره بعض المتوهمين المهم ان تعرف فيم يستعمل المال وفي إي طريق ينفق فإذا ابتغي به الدار الاخرةفما احسنه وان كان وسيلة للعب والهوى والظلم والنجاوزفلا شيءاسوء منه هذاهوالمنطق الذي ورد على لسان امير المؤمنين عليه السلام في كلام معروف
(من ابصربها ابصرته ومن ابصر إليها اعمته )
وكان قارون رجلا ذا قدرة على الاعمال الاجتماعية الكبيرة بسبب امواله الطائلة ولكن ما الفائدة منها وقد اعماه غروره عن النظر الى الحقائق والنصيحة الثانية قولهم ): ولا تنس نصيبك من الدنيا )
فالآية هنا تشير الى مساله واقعية وهي ان لكل فرد منا نصيب من الدنيا فالاموال التي يصرفها على بدنه وثيابه ليظهر بمظهر لائق هي اموال محدودة وما زاد عليها لا تزيد مظهره شيئا وعلى الانسان ان لا ينسى هذه حقيقة فالانسان كم يستطيع ان ياكل من الطعام وكم يستطيع ان يلبس من الثياب وكم يمكن ان يحوزمن المساكن والمراكب واذا مات كم يستطيع ان ياخذ معه من الاكفان فالباقي رضي اما ابى هو من نصيب الاخرين وما اجمل قول امير المؤمنين علي عليه السلام
(يا ابن ادم ما كسبت فوق قوتك فانت فيه خازن لغيرك ) فمن هذه الآية المباركة يستفاد معنيينوكلاهما صحيح .
1. المعنى الاول :
ان لا تنسى ان تعمل لاخرتك لان حقيقة نصيب الانسان من الدنيا الذي الذي يعمل لاخرته . وروي في معناه عن الامام علي عليه السلام
(لا تنس صحتك وقوتك وفراغك وشبابك ونشاطك وغناك ان تطالب بها الاخرة.
2. المعنى الثاني :
استمتع بما اتاك الله من نعمة في دنياك من الوجه الذي أباحه لك فان ذلك غير محظور عليك .
والنصيحة الثالثة :
(وأحسن كما احسن الله إليك )
وهذه حقيقة اخرى وهي ان الانسان يرجوا دائما نعم الله وإحسانه وخيره ولطفه وينتظر منه كل شيء فبمثل هذه الحال كيف يمكن التغاضي عن طلب الاخرين الصريح أو لسان حالهم وكيف لا يلتفت اليهم .
وبتعبيراخر :
كما ان الله تفضل عليك واحسن اليك فأحسن انت الى الناس وبالاحسان الى الاخرين يرتقي الانسان إلى مقامات عالية ودرجات رفيعة ويرتقي بعلاقتة مع الاخرين .
فقد ورد عن الامام علي عليه السلام مجموعة من الاحاديث في هذا المجال منها قوله :
(من كثر إحسانه احبه إخوانه )
(من احسن إلى الناس استدام منهم المحبة)
وعن رسول الله صلى الله عليه وآل وسلم :
(جبلت القلوب على حبه من احسن إليها وبغض من اساء اليها )
أما الاحسان إلى من يسيء اليك فيه بلوغ درجات الكمال العالية وكذلك أصلاح حال المسيء مما جعله يترك الاساءة :
فعن الامام علي عليه السلام :
(أحسن إلى المسيء تملكه )
(أصلح المسيء بحسن فعالك )
(لايكونن اخوك على الاساءة اقوى منك على الاحسان إليه )
ومن خلال عفونا عن اساءة الاخرين والصفح عنهم نحصل على عفو الله تعالى وصفحه وهذا ما جاء في
القران الكريم وقوله تعالى :
( وليعفوا وليصفحوا ألاتحبون ان يغفر الله ليكم )
والنصيحة الرابعة :
( ولاتبغ الفساد في الارض إن الله لايحب المفسدين )
ان لاتغرتك هذه الاموال والامكانات المادية فتجرك إلى الفساد وهذا ايضا حقيقة واقعية أخرى ان كثيرا من الاثرياء وعلى اثر جنون زيادة المال احيانا او طلبا للاستعلاء يفسدون في المجتمع فيجرون الى الفقر والحرمان ويحتكرون جميع الاشياء في ايديهم ويتصرفون ان الناس عبيدهم ومماليكهم ومن يتعرض عليهم فمصيره الموت واذا لم يستطيعوا
اتهامه او الاساءة اليه بشكل صريح فانهم يجعلونه معزولا عن المجتمع بأساليبهم وطرائقهم الخاصة
والخلاصة
انهم يجرون المجتمع الى الفساد والانحراف
وخلاصة القول ان هؤلاء الناصحين سعوا:
اولا : ان يكبحوا غرور قارون ثم نبهوه ان الدنيا إنما هي وسيلة لاهدف .
ثانيا :انذروه بان ما عندك تستفيد من قسم قليل منه والباقي لغيرك .
ثالثا : أفهموه حقيقة ثابته وهي ان لاينسى الله الذي احسن اليه فعليه ان يحسن الى الاخرين وإلا
فانه يسلب مواهبه منك
رابعا :حذروه من مغبة الفساد في الارض الذي يقع نتيجة نسيان الاصول الاربعة التي بيناها بالنصائح الاربعة انفة الذكر
الحمد الله والشكر
تعليق